Аудио
Иисус вчера, сегодня и вовеки
Иногда мы подходим к празднованию Рождества Воплощения Божьего Сына с таким энтузиазмом, что позволяем Адвенту, времени, когда начинается христианский церковный год, отойти на второй план. Сезон Адвента, который включает в себя четыре воскресенья, начинается в этом году 29 ноября и знаменует собой Рождество, празднование рождения Иисуса Христа. Термин «адвент» происходит от латинского adventus и означает что-то вроде «прихода» или «прихода». Во время Адвента празднуются три «пришествия» Иисуса (обычно в обратном порядке): будущее (возвращение Иисуса), настоящее (в Святом Духе) и прошлое (воплощение / рождение Иисуса).
Мы понимаем значение Адвента еще лучше, когда рассматриваем, как эти три пришествия связаны друг с другом. Как выразился автор Послания к Евреям: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям 1 Кор.3,8). Иисус пришел как воплощенный человек (вчера), он живет посредством Святого Духа, присутствующего в нас (сегодня), и вернется как Царь всех царей и Господь всех господ (навсегда). Другой способ взглянуть на это - в отношении Царства Божьего. Воплощение Иисуса принесло человеку Царство Божье (вчера); он сам приглашает верующих войти в это царство и участвовать в нем (сегодня); и когда он вернется, он откроет существовавшее ранее Царство Божье всему человечеству (навсегда).
Иисус использовал несколько притч, чтобы объяснить Царство, которое он собирался установить: притчу о семени, растущем в безмолвии и невидимости (Марка 4,26-29), горчичное зерно, которое вырастает из маленького семени и превращается в большой куст (Маркус 4,30-32), а также закваски, которая заквашивает все тесто (Матфея 13,33). Эти притчи показывают, что Царство Божие было принесено на землю с воплощением Иисуса и действительно существует и сегодня. Иисус также сказал: «Если Я Духом Божиим изгоняю злых духов [что Он и делал], то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Мф. 1).2,28; Люк 11,20). Он сказал, что Царство Божье присутствует, и свидетельство этого задокументировано в его изгнании из демонов и других добрых делах церкви.
Сила Божья постоянно проявляется через силу верующих, живущих в реальности Божьего Царства. Иисус Христос является главой церкви, таким был вчера, есть сегодня и будет вовеки. Как Царство Божие присутствовало в служении Иисуса, так оно и сейчас присутствует (хотя и не в совершенстве) в служении Его церкви. Иисус Царь среди нас; его духовная сила обитает в нас, даже если его царство еще не полностью действенно. Мартин Лютер сравнил, что Иисус связал сатану, хотя и длинной цепью: «[...] он [сатана] может сделать не больше, чем скверный пес на цепи; он может лаять, бегать туда-сюда, рвать цепь».
Царство Божие придет во всем своем совершенстве — это «вечность», на которую мы надеемся. Мы знаем, что не можем изменить весь мир здесь и сейчас, как бы мы ни старались отразить Иисуса в своей жизни. Только Иисус может сделать это, и Он сделает это во всей славе, когда вернется. Если Царство Божие уже является реальностью в настоящем, то оно станет реальностью во всем своем совершенстве только в будущем. Если это все еще в значительной степени скрыто сегодня, то оно будет полностью раскрыто, когда вернется Иисус.
Павел часто говорил о Царстве Божьем в его будущем смысле. Он предупреждал обо всем, что может помешать нам «наследовать Царство Божие» (1. Коринфянам 6,9-10 и 15,50; Галатам 5,21; Ефесянам 5,5). Как часто видно из его выбора слов, он постоянно верил, что Царство Божье будет реализовано в конце мира (1Фес. 2,12; 2 Фесс 1,5; Колоссянам 4,11; 2. Тимофей 4,2 и 18). Но он также знал, что где бы ни был Иисус, его царство уже присутствует, даже в том, что он назвал «нынешним нечестивым миром». Поскольку Иисус обитает в нас здесь и сейчас, Царство Божие уже присутствует, и, по словам Павла, мы уже имеем гражданство в Царстве Небесном (Филиппийцам 3,20).
Также говорится о пришествии в отношении нашего спасения, которое упоминается в Новом Завете в трех временах: прошлом, настоящем и будущем. Наше прошлое спасение олицетворяет прошлое. Он был осуществлен Иисусом при его первом пришествии - через его жизнь, смерть, воскресение и вознесение. Мы переживаем настоящее сейчас, когда Иисус живет в нас и призывает нас участвовать в Его работе в Царстве Божьем (Царстве Небесном). Будущее означает совершенное исполнение искупления, которое придет к нам, когда Иисус вернется, чтобы все увидели, и Бог будет всем во всем.
Интересно отметить, что Библия подчеркивает видимое появление Иисуса во время его первого и последнего пришествия. Между «вчерашним» и «вечным» настоящее пришествие Иисуса невидимо, поскольку мы видим его идущим, в отличие от живущих в первом веке. Но так как мы теперь послы Христа (2. Коринфянам 5,20), мы призваны отстаивать реальность Христа и Его Царства. Даже если Иисуса не видно, мы знаем, что Он с нами и никогда не оставит нас и не подведет. Наши собратья могут узнать его в нас. Перед нами стоит задача пролить осколки славы Царства, позволив плодам Святого Духа проникнуть в нас и соблюдая новую заповедь Иисуса любить друг друга.3,34-35).
Когда мы понимаем, что Адвент находится в центре, что Иисус вчера, сегодня и вовеки, мы лучше понимаем традиционный мотив в форме четырех свечей, который предшествует времени пришествия Господа: надежда, мир, радость и любовь. Как Мессия, о котором говорили пророки, Иисус является реальным воплощением надежды, придавшей силу народу Божьему. Он пришел не как воин или покоряющий царь, но как Князь мира, чтобы показать, что это план Бога - принести мир. Мотив радости указывает на радостное ожидание рождения и возвращения нашего Спасителя. Любовь - это то, чем занимается Бог. Тот, Кто есть любовь, любил нас вчера (до основания мира) и продолжает делать это (индивидуально и интимно) как сегодня, так и во веки веков.
Я молюсь о том, чтобы сезон Адвента был наполнен надеждой, миром и радостью Иисуса, и что день за днем Святой Дух будет напоминать вам, как сильно Он любит вас.
Полагаясь на Иисуса вчера, сегодня и вовеки,
Иосиф Ткач
Президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
