Библейское пророчество

Пророчество открывает Божью волю и план для человечества. В библейском пророчестве Бог заявляет, что человеческие грехи прощаются через покаяние и веру в искупительную работу Иисуса Христа. Пророчество провозглашает Бога всемогущим Создателем и Судьей всего и заверяет человечество в своей любви, благодати и преданности и побуждает верующего жить благочестивой жизнью в Иисусе Христе. (Исайя 46,9-11; Луки 24,44-48; Даниэль 4,17; Иуды 14-15; 2. Петрус 3,14)

Наши убеждения о библейских пророчествах

Многим христианам необходим обзор пророчества, как показано выше, чтобы увидеть пророчество с правильной точки зрения. Причина этого заключается в том, что многие христиане преувеличивают значение пророчества и утверждают, что они не могут обосновать. Для некоторых пророчество является наиболее важной доктриной. Она занимает самое большое место в своем изучении Библии, и именно эту тему она больше всего хочет услышать. Романы об Армагеддоне хорошо продаются. Многим христианам было бы хорошо наблюдать за тем, что говорят наши убеждения о библейском пророчестве.

Наше утверждение состоит из трех предложений: в первом говорится, что пророчество является частью Божьего откровения для нас, и оно говорит нам кое-что о том, кто он, кто он, что он хочет и что он делает.

Во втором предложении говорится, что библейское пророчество возвещает о спасении через Иисуса Христа. Это не значит, что каждое пророчество имеет дело с прощением и верой во Христа. Тем не менее, мы говорим, что пророчество - единственное место, где Бог открывает эти вещи о спасении. Мы могли бы сказать, что в некоторых библейских пророчествах говорится о спасении через Христа или что пророчество является одним из многих способов, которыми Бог открывает прощение через Христа.

Поскольку Божий план фокусируется на Иисусе Христе, а пророчество является частью Божьего откровения о его воле, неизбежно, что пророчество имеет прямое или косвенное отношение к тому, что Бог делает в Иисусе Христе и через него. Но мы не пытаемся определить какое-либо пророчество здесь - мы дадим вступление.

В нашем заявлении мы хотим дать здоровый взгляд на то, почему существует пророчество. Наше утверждение контрастирует с утверждением, что большинство пророчеств имеет дело с будущим или что оно фокусируется на определенных народах. Самое главное в пророчестве не о людях, не о будущем, а о покаянии, вере, спасении и жизни здесь и сейчас.

Если бы мы провели опрос в большинстве конфессий, я сомневаюсь, что многие люди скажут, что пророчество связано с прощением и верой. Они думают, что они сосредоточены на других вещах. Но пророчество о спасении через Иисуса Христа, а также о многих других вещах. Когда миллионы смотрят на библейское пророчество, чтобы определить конец света, когда миллионы связывают пророчество с событиями, которые еще впереди, полезно напомнить людям, что одна из целей пророчества состоит в том, чтобы открыть эта человеческая греховность может быть прощена через искупительную работу Иисуса Христа.

Vergebung

Я хотел бы сказать еще несколько слов о нашем заявлении. Во-первых, говорится, что человеческая греховность может быть прощена. Она не говорит человеческие грехи. Мы говорим об основном состоянии человечества, а не только об отдельных результатах нашей греховности. Верно, что отдельные грехи могут быть прощены верой во Христа, но еще более важно, чтобы наша ошибочная природа, корень проблемы, была прощена. У нас никогда не будет ни времени, ни мудрости покаяться в каком-либо грехе. Прощение не зависит от нашей способности перечислить их все. Скорее, Христос дает нам возможность простить всех их и нашу греховную природу как ядро ​​этого, одним махом.

Далее мы видим, что наша греховность прощается через веру и угрызения совести. Мы хотим дать положительную уверенность в том, что наши грехи были прощены и прощены на основе покаяния и веры в дело Христа. Это область, в которой говорится о пророчестве. Вера и раскаяние - две стороны одной медали. Они происходят практически одновременно, хотя вера в логику на первом месте. Если только мы изменим свое поведение, не веря, это не та угрызения совести, которая ведет к спасению. Только раскаяние, сопровождаемое верой, эффективно для спасения. Вера должна прийти первой.

Мы часто говорим, что нам нужна вера во Христа. Это верно, но эта фраза говорит о том, что нам нужна вера в его дело спасения. Мы не только доверяем ему - мы также верим в то, что он сделал, что позволяет нам быть прощенными. Это не только он как человек, который прощает нашу греховность - это также то, что он сделал или что он делает.

Мы не указываем в этом заявлении, какова его работа спасения. В нашем утверждении об Иисусе Христе говорится, что он «умер за наши грехи» и что он «является посредником между Богом и человеком». Это работа спасения, в которую мы должны верить и через которую мы получаем прощение.

Теологически, просто веруя во Христа, люди могут получить прощение, не имея точных убеждений о том, как Христос может сделать это для нас. Не существует конкретной теории о искупительной смерти Христа, которая требуется. Нет никаких особых убеждений относительно его роли посредника, необходимого для спасения. Однако в Новом Завете ясно, что наше спасение стало возможным благодаря смерти Христа на кресте, и он является нашим первосвященником, который защищает нас. Если мы верим, что работа Христа эффективна для нашего спасения, тогда мы получим прощение. Мы признаем Его и поклоняемся Ему как Спасителю и Господу. Мы понимаем, что он принимает нас в своей любви и благодати, и мы принимаем его чудесный дар спасения.

В нашем заявлении говорится, что пророчество касается механических деталей спасения. Мы находим доказательства этого в Священных Писаниях, цитируемых в конце нашего свидетельства - Луки 2.4. Там воскресший Иисус объясняет кое-что двум ученикам, идущим в Эммаус. Мы цитируем стихи с 44 по 48, но мы могли бы также включить стихи с 25 по 27: «И сказал им: глупые, слишком медлительные сердцем, чтобы верить всему, что говорили пророки! Разве Христу не пришлось пострадать и войти в Свою славу? И он начал с Моисея и всех пророков и объяснил им, что сказано о нем во всех писаниях ".4,25-27).

Иисус не сказал, что Писание говорит только о Нем, или что каждое пророчество было о Нем. У него не было времени, чтобы пройти весь Ветхий Завет. Некоторые пророчества были о нем, а некоторые были только косвенно о нем. Иисус объяснил пророчества, которые прямо указывали на него. Ученики верили в то, что написали пророки, но они устали от веры во все. Они пропустили часть истории, и Иисус заполнил пропуски и объяснил им это. Хотя некоторые пророчества Едома, Моава, Ассирии или Египта, а некоторые были об Израиле, другие были о страданиях и смерти Мессии и его воскресении во славу. Иисус сказал им это.

Также обратите внимание, что Иисус начал с книг Моисея. Они содержат некоторые мессианские пророчества, но большая часть Пятикнижия посвящена Иисусу Христу по-другому - с точки зрения типологии, в ритуалах жертвоприношений и священства, которые пророчествуют о работе Мессии. Иисус также объяснил эти понятия.

Стихи с 44 по 48 говорят нам больше: «Но он сказал им: это мои слова, которые я сказал вам, когда был еще с вами: должно исполниться все, что написано обо мне в законе Моисеева, в пророках и в псалмах »(ст. 44). Опять же, он не сказал, что каждая деталь была о нем. Он сказал, что части, которые касались его, должны быть выполнены. Я думаю, мы могли бы добавить, что не все должно было быть выполнено в его первое пришествие. Некоторые пророчества, кажется, указывают на будущее, на его второе пришествие, но, как он сказал, они должны исполниться. На него указывало не только пророчество, но и закон указывал на него, и на работу, которую он будет выполнять для нашего спасения.

Стихи 45-48: «Итак, он открыл им понимание, чтобы они поняли Писание и сказал им: так написано, что Христос будет страдать и воскресать из мертвых на третий день; и что во имя Его проповеданы покаяния за прощение грехов среди всех народов. Начните с Иерусалима и станьте свидетелем ». Здесь Иисус объясняет некоторые пророчества, касающиеся его. Пророчество касалось не только страданий, смерти и воскресения Мессии - пророчество также указывало на послание покаяния и прощения, послание, которое будет провозглашено всем народам.

Пророчество затрагивает много разных вещей, но самая важная вещь о нем и самая важная вещь, которую он открывает, - это тот факт, что мы можем получить прощение через смерть Мессии. Подобно тому, как Иисус подчеркивал эту цель пророчества на пути в Эммаус, мы подчеркиваем эту цель пророчества в нашем заявлении. Если мы заинтересованы в пророчестве, мы должны быть уверены, что не пропустим эту часть отрывка. Если мы не поймем эту часть сообщения, ничто иное нам не поможет.

Это интересно, Откровение 19,10 имея в виду следующее: «Но свидетельство Иисуса есть дух пророчества». Послание об Иисусе - это дух пророчества. Все дело в этом. Суть пророчества - Иисус Христос.

Еще три цели

Наше третье предложение добавляет несколько деталей о пророчестве. Он говорит: «Пророчество провозглашает Бога Всемогущим Творцом и Судьей над всем, уверяя человечество в Его любви, милости и верности и побуждая верующего к благочестивой жизни в Иисусе Христе». Во-первых, он говорит нам, что Бог является суверенным судьей всех. Во-вторых, он говорит нам, что Бог любящий, милостивый и верный. И в-третьих, это пророчество побуждает нас жить правильно. Давайте подробнее рассмотрим эти три цели.

Библейские пророчества говорят нам, что Бог суверенен, что Он имеет власть и власть над всем. Мы цитируем Исайю 46,9-11, отрывок, подтверждающий эту точку зрения. «Вспомните предыдущее, как оно было с древних времен: Я Бог, и никто другой, Бог, который ни на что не похож. С самого начала я провозглашал то, что должно было произойти после, а до этого то, что еще не произошло. Я говорю: то, что я решил, произойдет, и все, что я решил, я сделаю. Я призываю орла с востока, из далекой страны человека, который выполнит мой совет. Как я уже сказал, я позволю этому прийти; Я сделаю то, что запланировал ».

В этом разделе Бог говорит, что он может сказать нам, как все закончится, даже если это только начинается. Нетрудно сказать конец начала после того, как все произошло, но только Бог может объявить конец с самого начала. Даже в древности он мог делать прогнозы о том, что произойдет в будущем.

Некоторые люди говорят, что Бог может сделать это, потому что он видит будущее. Это правда, что Бог может видеть будущее, но это не тот момент, к которому стремится Исаия. Он подчеркивает не столько то, что Бог видит или знает заранее, но то, что Бог вмешается в историю, чтобы убедиться, что это произойдет. Он осуществит это, даже если в этом случае он может вызвать человека с Востока для выполнения работы.

Бог объявляет Свой план заранее, и это откровение - то, что мы называем пророчеством - что-то заранее объявило, что произойдет. Следовательно, пророчество является частью Божьего откровения о его воле и цели. Затем, потому что это воля, план и желание Бога, он гарантирует, что это произойдет. Он будет делать все, что ему угодно, все, что он хочет сделать, потому что у него есть сила, чтобы сделать это. Он суверенен над всеми народами.

Дэниел 4,17-24 говорит нам то же самое. Это происходит сразу после того, как Даниил объявляет, что царь Навуходоносор потеряет рассудок на семь лет, и затем приводит следующую причину: «Это совет Всевышнего о моем Господе Царе: ты будешь вне общества людей и вы должны оставаться с полевыми животными, и они заставят вас есть траву, как скот, и вы будете лежать под росой неба и промокнуть, и пройдет семь раз, прежде чем вы узнаете, что Он имеет высшую власть над царства человеческие и дает их, кому пожелает »(Даниил 4,21-22).

Таким образом, пророчество было дано и исполнено, чтобы люди знали, что Бог является верховным среди всех народов. Он имеет право использовать кого-то в качестве правителя, даже самого низкого среди людей. Бог может дать власть тому, кого хочет дать ей, потому что он суверенен. Это сообщение передано нам через библейское пророчество. Это показывает нам, что у Бога есть всемогущество.

Пророчество говорит нам, что Бог - судья. Мы можем видеть это во многих пророчествах Ветхого Завета, особенно в пророчествах о наказании. Бог приносит неприятные вещи, потому что люди сделали зло. Бог действует как судья, который имеет право наградить и наказать, и кто имеет право обеспечить его выполнение.

Мы цитируем Иуду 14-15 по этой причине: «Об этом также пророчествовал Енох, седьмой Адам, и сказал: вот, Господь приходит со своими тысячами святых, чтобы осудить всех и наказать всех людей. за все дела их безбожного изменения, которыми они были безбожными, и за всю наглость, которую безбожные грешники говорили против него ".

Здесь мы видим, что Новый Завет цитирует пророчество, которого нет в Ветхом Завете. Это пророчество находится в апокрифической книге 1. Еноха, и было включено в Библию, и это стало частью вдохновенного повествования о том, что было открыто в пророчестве. Это показывает, что Господь грядет - это все еще в будущем - и что Он судит всех людей.

Любовь, милосердие и верность

Где пророчество говорит нам, что Бог любящий, милосердный и верный? Где это раскрывается в пророчестве? Нам не нужны предсказания, чтобы знать характер Бога, потому что Он всегда остается одним и тем же. Библейское пророчество раскрывает что-то о Божьем плане и действиях, и поэтому неизбежно, что она расскажет что-то о его характере. Его намерения и планы неизбежно покажут нам, что он любящий, милосердный и верный.

Я думаю об Иеремии 2 здесь6,13: «Итак исправляй свои пути и дела и повинуйся гласу Господа, Бога твоего, тогда и Господь покается в том зле, которое Он сказал против тебя». Если люди изменятся, тогда Бог уступит; он не собирается наказывать; он готов начать все сначала. Он не злится - он сострадателен и готов прощать.

В качестве примера его лояльности мы могли бы взглянуть на пророчество в 3. Моисей 26,44 смотреть на. Этот отрывок является предупреждением для Израиля, что, если они нарушат завет, они будут побеждены и взяты в плен. Но затем добавляется это заверение: «Но даже если они находятся во вражеской стране, я все равно не отвергаю их и не испытываю к ним отвращения, чтобы с ними все было покончено». Это пророчество подчеркивает верность Бога, Его милосердие и его любовь, даже если эти конкретные слова не используются.

Осия 11 - еще один пример верной любви Бога. Даже после описания того, насколько неверным был Израиль, в стихах 8-9 говорится: «Мое сердце другое, вся моя милость была зажжена. Я не хочу делать после моего яростного гнева и больше не портить Ефремова. Ибо я Бог, а не человек, и Я Святой среди вас, и я не хочу опустошать вас ». Это пророчество показывает постоянную любовь Бога к своему народу.

Пророчества Нового Завета также уверяют нас, что Бог любящий, милосердный и верный. Он воскресит нас из мертвых и вознаградит нас. Мы будем жить с ним и наслаждаться его любовью вечно. Библейское пророчество уверяет нас, что Бог намерен сделать это, и прошлые исполнения пророчеств уверяют нас, что у него есть сила сделать это и делать именно так, как он намеревался.

Мотивированы на благочестивую жизнь

Наконец, говорится, что библейское пророчество побуждает верующих вести благочестивую жизнь во Христе Иисусе. Как это происходит? Это дает нам, например, мотивацию обратиться к Богу, потому что мы уверены, что Он хочет для нас всего наилучшего, и мы всегда будем получать добро, когда примем то, что Он предлагает нам, и в конечном итоге мы получим зло, когда мы этого не делаем.

В этом контексте цитируем 2. Петрус 3,12-14: «Но придет день Господень, как вор; тогда небеса растают с великим грохотом; но элементы растают от жара, и земля и дела на ней будут осуждены. Если сейчас все это растворится, как вы должны тогда стоять в святом хождении и благочестивом существе ».

Мы должны с нетерпением ждать дня Господня, а не бояться Его и вести благочестивую жизнь. Возможно, что-то хорошее произойдет с нами, когда мы это сделаем, и что-то менее желательное, если мы этого не сделаем. Пророчество побуждает нас жить богобоязненной жизнью, потому что это открывает нам, что Бог вознаграждает тех, кто искренне ищет Его.

В стихах 12-15 мы читаем: «... что вы ожидаете и ожидаете наступления дня Божьего, когда небеса растают от огня, а стихии растают от жары. Но мы ждем нового неба и новой земли для его обещания, в котором живет справедливость. Поэтому, мои дорогие, пока вы ждете этого, постарайтесь найти его безнаказанным и безупречным в мире перед ним, и рассмотрите терпение нашего Господа для вашего спасения, а также нашего дорогого брата Павла за мудрость, которая ему дана. ты написал. "

Этот отрывок из Священных Писаний показывает нам, что библейское пророчество побуждает нас прилагать все усилия, чтобы иметь правильное поведение и мысли, жить благочестивой жизнью и быть в мире с Богом. Единственный способ сделать это, конечно, через Иисуса Христа. Но в этом особом писании Бог говорит нам, что он терпелив, верен и милостив.

Постоянная роль Иисуса здесь важна. Мир с Богом возможен только потому, что Иисус сидит по правую руку Отца и входит для нас как Первосвященник. Закон Моисея предвещал и предсказывал этот аспект дела спасения Иисуса; благодаря ему мы укрепляемся, чтобы жить благочестивой жизнью, прилагать все усилия и очищаться от пятен, которые мы рисуем. Именно через веру в Него как нашего первосвященника мы можем быть уверены, что наши грехи прощены и что спасение и вечная жизнь гарантированы.

Пророчество уверяет нас в Божьей милости и в том, как спастись Иисусом Христом. Пророчество - не единственное, что побуждает нас вести благочестивую жизнь. Наша будущая награда или наказание - не единственная причина жить справедливо. Мы можем найти мотивы для хорошего поведения в прошлом, настоящем и будущем. В прошлом, потому что Бог был добр к нам, и в благодарность за то, что он уже сделал, и мы готовы делать то, что он говорит. Наша текущая мотивация справедливой жизни - наша любовь к Богу; Святой Дух в нас заставляет нас любить его в наших делах. И будущее также помогает мотивировать наше поведение - Бог предупреждает нас о наказании, вероятно, потому, что он хочет, чтобы это предупреждение побудило нас изменить свое поведение. Он также обещает вознаграждение, зная, что они тоже мотивируют нас. Мы хотим получать награды, которые он дает.

Поведение всегда было причиной пророчества. Пророчество - это не просто предсказание, это объяснение наставлений Бога. Вот почему многие пророчества были условными - Бог предостерегал от наказания, и он надеялся на угрызения совести, чтобы наказание не приходило. Пророчества не были даны как бесполезные мелочи о будущем - у них была цель для настоящего.

Захария резюмировал послание пророков как призыв к переменам: «Так говорит Господь Саваоф: отвернитесь от злых путей ваших и от злых дел ваших! Но они не слушались меня и не обращали на меня внимания, говорит Господь »(Захария 1,3-4). Пророчество говорит нам, что Бог - милосердный Судья, и, основываясь на том, что Иисус делает для нас, мы можем спастись, если будем доверять Ему.

Некоторые пророчества имеют больший диапазон и не зависят от того, сделали ли люди добро или зло. Не все пророчества были для этой цели. Действительно, пророчества бывают настолько разнообразны, что трудно сказать, кроме как в общем смысле, для какой цели служат все пророчества. Некоторые для этого, некоторые для этой цели, а некоторые мы не уверены, для чего они.

Если мы попытаемся сделать утверждение веры о чем-то столь же разнообразном, как пророчество, мы сделаем общее утверждение, потому что оно точное: библейское пророчество - это один из способов, которым Бог говорит нам, что Он делает, и общее послание пророчества. сообщает нам о самой важной вещи, которую делает Бог: она ведет нас к спасению через Иисуса Христа. Пророчество предупреждает нас о
В грядущем суде она уверяет нас в Божьей благодати и поэтому призывает нас каяться и
присоединиться к программе Бога.

Майкл Моррисон

Библейское пророчество