Аудио
Сожительство с Богом
Im 2. В веке нашей эры Маркион предложил отменить Ветхий Завет (ВЗ). Он составил свою собственную версию Нового Завета (NT) с помощью Евангелия от Луки и некоторых посланий Павла, но удалил все цитаты из Ветхого Завета, потому что считал, что Бог Ветхого Завета не имеет большого значения; он всего лишь племенной бог Израиля. Из-за распространения этой точки зрения Маркион был исключен из церковного общения. Затем ранняя церковь начала составлять свой собственный канон Священных Писаний, состоящий из четырех Евангелий и всех писем Павла. Церковь также сохранила Ветхий Завет как часть Библии, твердо убежденная в том, что его содержание помогает нам понять, кем был Иисус и что он сделал для нашего спасения.
Для многих Ветхий Завет довольно запутанный - в отличие от Нового Завета. Долгая история и многочисленные войны, похоже, не имеют ничего общего с Иисусом или христианской жизнью нашего времени. С одной стороны, в Ветхом Завете соблюдаются заповеди и уставы, а с другой стороны, кажется, что Иисус и Павел полностью отклоняются от него. С одной стороны, мы читаем о древнем иудаизме, а с другой - о христианстве.
Есть деноминации, которые относятся к Ветхому Завету более серьезно, чем другие деноминации; они соблюдают субботу как «седьмой день», соблюдают диетические законы израильтян и даже отмечают некоторые еврейские праздники. Другие христиане вообще не читают Ветхий Завет и больше похожи на упомянутого в начале Маркиона. Некоторые христиане даже антисемиты. К сожалению, когда в Германии правили нацисты, такое отношение поддерживалось церквями. Это также проявилось в антипатии к Ветхому Завету и евреям.
Тем не менее, писания Ветхого Завета содержат утверждения об Иисусе Христе (Иоанна 5,39; Луки 24,27), и нам было бы хорошо, если бы мы услышали, что они говорят нам. Они также раскрывают высшую цель человеческого существования и почему Иисус пришел спасти нас. Ветхий и Новый Заветы свидетельствуют о том, что Бог хочет жить с нами в общении. От Эдемского сада до Нового Иерусалима цель Бога - жить с Ним в гармонии.
В райском саду
Im 1. Книга Моисея описывает, как всемогущий Бог создал вселенную, просто назвав вещи. Бог сказал: «Да будет, и стало так». Он отдал приказ, и это просто произошло. Напротив, сообщает об этом 2. Глава из 1. Книга Моисея о боге, запачкавшем руки. Он вошел в свое творение и создал человека из земли, посадил деревья в саду и стал его товарищем.
Ни один из стенограмм не дает нам полную картину того, что происходит, но можно увидеть различные аспекты одного и того же Бога. Хотя он имел право делать все через свое слово, он решил вмешаться лично в создание людей. Он поговорил с Адамом, привел к нему животных и все расставил так, чтобы ему было приятно иметь рядом с собой собеседника.
Obwohl das 3. Глава из 1. Книга Моисея сообщает о трагическом развитии событий, поскольку она также показывает большую тоску Бога по людям. После того, как люди впервые согрешили, Бог прошел через сад, как обычно (Бытие 3,8). Всемогущий Бог принял облик человека, и были слышны его шаги. Он мог бы просто появиться из ниоткуда, если бы захотел, но он решил встретить мужчину и женщину по-человечески. Очевидно, это ее не удивило; Бог будет ходить с ними по саду и много раз разговаривать с ними.
До сих пор они не знали страха, но теперь она преодолела страх, и они скрылись. Хотя они избегали отношений с Богом, Бог этого не сделал. Он мог сердито уйти в отставку, но не оставил своих существ. Там не было ни вспышки грома, ни выражения божественного гнева.
Бог спросил мужчину и женщину, что случилось, и они ответили. Затем он объяснил им, какими будут последствия их действий. Затем он дал одежду (Бытие 3,21) и позаботились о том, чтобы им не приходилось вечно оставаться в отчужденном состоянии и стыде (Бытие 3,22-23). Из Бытия мы узнаем о беседах Бога с Каином, Ноем, Аврамом, Агарью, Авимелехом и другими. Особое значение для нас имеет обещание, данное Богом Аврааму: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими на роды грядущие, завет вечный» (Бытие 1 Кор.7,1-8). Бог пообещал, что у него будут постоянные отношения со своим народом.
Выборы народа
Многим известны основные черты истории исхода народа израильского из Египта: Бог призвал Моисея, навел язвы на Египет, провел Израиль через Красное море к горе Синай и дал им там десять заповедей. Мы часто упускаем из виду, почему Бог сделал все это. Бог сказал Моисею: «Возьму тебя в народ Мой и буду твоим Богом» (Исх. 6,7). Бог хотел установить личные отношения. В то время заключались личные контракты, такие как браки, со словами: «Ты будешь моей женой, а я буду твоим мужем». Усыновление (обычно в целях наследования) скреплялось словами: «Ты будешь моим сыном, а я буду твоим отцом». Когда Моисей говорил с фараоном, он процитировал слова Бога: «Израиль — мой первенец; и повелеваю тебе отпустить сына моего служить мне» (Исх. 4,22-23). Народ Израиля был его детьми, его семьей, страдающей рвотой.
Бог предложил своему народу завет, разрешающий прямой доступ к ним (2. Моисей 19,5-6) – но народ спросил Моисея: «Ты говоришь с нами, мы хотим слышать; но не позволяй Богу говорить с нами, иначе мы можем умереть» (Исход 2:20,19). Подобно Адаму и Еве, она была охвачена страхом. Моисей поднялся на гору, чтобы получить больше указаний от Бога (Исход 2 Кор.4,19). Затем следуют различные главы о скинии, ее убранстве и таинствах поклонения. Среди всех этих подробностей мы не должны упускать из виду цель всего этого: «Они сотворят Мне святилище, и буду жить среди них» (Исх. 2 Кор.5,8).
Из Эдемского сада, через обетования Аврааму, через избрание народа из рабства и даже в вечность Бог желает жить в общении со Своим народом. Скиния была местом, где обитал Бог и имел доступ к Своему народу. Бог сказал Моисею: «Я буду обитать среди сынов Израилевых и буду их Богом, дабы они знали, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы обитать среди них» (Исход 2).9,45-46).
Когда Бог дал руководство Иисусу Навину, он повелел Моисею, что сказать ему: «Сам Господь, Бог твой, пойдет с тобою, и не отвратит руки Своей и не оставит тебя» (5. Моисей 31,6-8). Это обещание применимо и к нам сегодня (Евреям 13,5). Это причина, по которой Бог создал человечество с самого начала и послал Иисуса для нашего спасения: мы Его народ. Он хочет жить с нами.
Майкл Моррисон
