Бог это ...

372 бог Если бы вы могли задать Богу вопрос; какой бы это был? Может быть, «большой»: по судьбе? Почему люди должны страдать? Или небольшой, но срочный: что случилось с моей собакой, которая убежала от меня, когда мне было десять? Что, если бы я женился на возлюбленной моего детства? Почему Бог сделал небо голубым? Или, может быть, вы просто хотели спросить его: кто ты? или что ты или что ты хочешь Ответ на это, вероятно, даст ответ на большинство других вопросов. Кто и что есть Бог и чего он хочет, - вот основные вопросы о его существовании, его природе. Все остальное определяется этим: почему Вселенная такая, какая она есть; кто мы как люди; почему наша жизнь такая, какая она есть, и как мы должны ее формировать. Оригинальная загадка, над которой все задумывались. Мы можем получить на это ответ, по крайней мере, частично. Мы можем начать понимать природу Бога. Действительно, как бы невероятно это ни звучало, мы можем приобщиться к божественной природе. Через которые? Через откровение Бога.

Мыслители всех времен создавали самые разнообразные образы Бога. Но Бог открывает Себя нам через свое творение, через свое слово и через своего Сына Иисуса Христа. Он показывает нам, кто он, что он делает, что он делает, даже, в некоторой степени, почему он это делает. Он также говорит нам, какие отношения у нас должны быть с ним и какую форму они примут в итоге. Основная предпосылка любого познания Бога - восприимчивый, смиренный дух. Мы должны уважать слово Бога. Затем Бог открывает Себя нам (Исайя 66,2), и мы научимся любить Бога и его пути. «Любящий Меня, - говорит Иисус, - сдержит Мое слово; и Отец Мой полюбит его, и мы придем к нему и будем жить с ним» (Иоанна 14,23). Бог хочет поселиться у нас. Если он это сделает, мы всегда получим более четкие ответы на наши вопросы.

1. В поисках Вечного

С незапамятных времен человек изо всех сил пытается выяснить свое происхождение, свое бытие и свой смысл жизни. Эта борьба обычно приводит его к вопросу о том, существует ли Бог и какое существо принадлежит ему. В то же время к человеку пришли самые разные образы и идеи.

Извивающиеся пути назад в Эдем

Древнее человеческое стремление к интерпретации бытия отражается в различных зданиях религиозных идей, которые существуют. Со многих сторон люди стремились приблизиться к истокам человеческого существования и, таким образом, к предполагаемому руководителю человеческой жизни. К сожалению, неспособность человека полностью постичь духовную реальность привела только к спорам и дальнейшим вопросам:

Пантеисты видят в Боге все силы и законы, стоящие за космосом. Они не верят в личного Бога и истолковывают добро как зло как божественное.
Политеисты верят во многих божественных существ. Каждый из этих богов может помочь или причинить боль, но никто не обладает абсолютной властью. Поэтому всем нужно поклоняться. Многобожие было или есть много ближневосточных и греко-римских верований, а также культ духа и предка многих племенных культур.
Теисты верят в личностного Бога как источник, опору и центр всего сущего. Если существование других богов в корне исключено, это монотеизм, поскольку он проявляет себя в чистом виде в вере патриарха Авраама. Авраам ссылается на три мировые религии: иудаизм, христианство и ислам.

Есть ли бог?

Каждая культура в истории развивала более или менее сильное чувство существования Бога. Скептику, отрицающему Бога, всегда было трудно. Атеизм, нигилизм, экзистенциализм - все это попытки интерпретации мира без всесильного, лично действующего Создателя, который определяет, что хорошо, а что зло. Эти и подобные философии в конечном итоге не дают удовлетворительного ответа. В некотором смысле они обходят основную проблему. То, что мы действительно хотим осознать, это то, что значит быть Творцом, чем он занимается и что должно произойти, чтобы мы могли жить в гармонии с Богом.

2. Как Бог открывает Себя нам?

Гипотетически поставьте себя на место Бога. Они создали все, включая людей. Вы сделали человека по своему образу и подобию (1. Мос 1,26-27) и дал ему возможность развивать с вами особые отношения. Не могли бы вы также рассказать людям что-нибудь о себе? Скажите ему, что вы от него хотите? Покажите ему, как войти в отношения с Богом, которых вы хотите? Любой, кто считает Бога непознаваемым, предполагает, что Бог по какой-то причине скрывается от своего творения. Но Бог открывает Себя нам: в Его творении, в истории, в Библии и через своего Сына Иисуса Христа. Давайте рассмотрим, что Бог показывает нам через Свои действия самооткровения.

Творение открывает Бога

Можно ли восхищаться великим космосом и не хотеть признать, что Бог существует, что он держит всю власть в своих руках, что он позволяет порядку и гармонии восторжествовать? Римляне 1,20: «Ибо невидимое существо Бога, то есть Его вечная сила и божественность, было видно из его дел с момента сотворения мира, если их воспринимать». Вид неба поразил царя Давида, что Бог имеет дело с чем-то столь же незначительным, как человек: «Когда я вижу небеса, работу ваших пальцев, луну и звезды, которые вы приготовили: что такое человек, о котором вы думаете его и дитя человеческое, что ты позаботишься о нем? " (Псалом 8,4-5).

Известен также великий спор между сомневающимся Иовом и Богом. Бог показывает ему свои чудеса, доказывая его безграничный авторитет и мудрость. Эта встреча наполняет Иова смирением. Речи Бога можно прочитать в Книге Иова в 38-4 веках.1. Глава. Я вижу, - признается Иов, - ты можешь все, и ничего из того, что ты намереваешься сделать, не является для тебя слишком трудным. Вот почему я сказал неразумно, то, что для меня слишком высоко, и я не понимаю ... Я слышал от вас только понаслышке; а теперь мой глаз увидел тебя "(Иов 42,2-3,5). Из творения мы не только видим, что Бог существует, но также видим в нем черты Его существа. Это означает, что планирование во вселенной предполагает планировщика, естественный закон предполагает законодателя, сохранение всех существ предполагает опору, а существование физической жизни предполагает дающего жизнь.

Божий план для человека

Что имел в виду Бог, создавая все и давая нам жизнь? Павел объяснил афинянам: «... он создал весь род человеческий из одного человека, чтобы они жили по всей земле, и он определил, как долго они должны существовать и в каких пределах они должны жить, чтобы искать Бога. ... могут ли они почувствовать и найти его; и действительно, он недалеко от каждого из нас, потому что в нем мы живем, ткаем и пребываем в нем; как некоторые поэты также говорили среди вас: мы из его поколения "(Деян. 17: 26) -28). Или просто, как пишет Йоханнес, что мы «любим, потому что он любил нас первым» (1. Йоханнес 4,19).

История открывает Бога

Скептики спрашивают: «Если есть Бог, почему он не показывается миру?» Первый вопрос предполагает, что Бог никогда не являлся человечеству. Во-вторых, он оцепенел от человеческих потребностей или, по крайней мере, ничего не делает с ними. Исторически и Библия содержит множество исторических записей, оба предположения несостоятельны. Со времен первой человеческой семьи Бог часто вступал в прямой контакт с людьми. Но обычно люди ничего о них не хотят знать!

Исайя пишет: «Воистину, ты скрытый Бог ...» (Исайя 45,15). Часто Бог «прячется», когда люди показывают ему своими мыслями и действиями, что они не хотят иметь ничего общего с ним или его путями. Позже Исайя добавляет: «Вот, рука Господа не слишком коротка, чтобы он не мог помочь, и его уши не стали жесткими, чтобы он не мог слышать, но ваши долги отделяют вас от Бога и скрывают ваши грехи, Его лицо перед вами. так что вас не будут слышать "(Исаия 59,1-2).

Все началось с Адама и Евы. Бог создал их и поместил в цветущий сад. А потом он заговорил с ней напрямую. Вы знали, что он был там. Он показал им, как относиться к нему. Он не оставил их на произвол судьбы. Адаму и Еве пришлось сделать выбор. Они должны были решить, хотят ли они поклоняться Богу (символически: есть от дерева жизни) или пренебрегать Богом (символически: есть от дерева познания добра и зла). Вы выбрали не то дерево (1. Моисей 2 и 3). Однако часто упускается из виду то, что Адам и Ева знали, что они ослушались Бога. Они чувствовали себя виноватыми. В следующий раз, когда Творец пришел поговорить с ними, они услышали: «Господь Бог ходил в саду, когда стало прохладно. И Адам и его жена скрылись под деревьями от взора Господа Бога в саду» (1. Мос 3,8).

Так кто скрывался? Не бог! Но люди перед Богом. Они хотели дистанции, разлуки между ним и ним. И так оно и осталось с тех пор. Библия полна примеров того, как Бог протягивает руку помощи человечеству, а человечество протягивает эту руку. Ной, «проповедник правды» (2. Петра 2: 5), провел целый век, предупреждая мир о грядущем Божьем суде. Мир не услышал и утонул в потопе. Грешный Бог Содома и Гоморры, уничтоженный огненной бурей, дым которой поднимался, как маяк, «как дым от печи» (1. Моисей 19,28). Даже это сверхъестественное исправление не сделало мир лучше. Большая часть Ветхого Завета описывает действия Бога по отношению к избранному народу Израиля. Израиль тоже не хотел слушать Бога. «... не позволяй Богу говорить с нами», - кричали люди (2. Моисей 20,19).

Бог также вмешался в судьбу великих держав, таких как Египет, Ниневия, Вавилон и Персия. Он часто обращался напрямую к высшим правителям. Но мир в целом оставался непреклонным. Что еще хуже, многие служители Бога были жестоко убиты теми, кому они хотели донести Божье послание. В послании к Евреям 1: 1-2, наконец, говорится: «После того, как Бог много раз и разными способами говорил с отцами через пророков, в эти последние дни Он говорил с нами через Сына ...» Иисус Христос пришел в мир проповедовать Евангелие спасения и Царства Божьего. Результат? «Он был в мире, и мир был создан им; но мир не знал его» (Иоанн 1,10). Встреча с миром принесла ему смерть.

Иисус, воплощенный Бог, выразил Божью любовь и сострадание к Его творению: «Иерусалим, Иерусалим, вы убиваете пророков и побиваете камнями посланных к вам! Как часто я хотел собрать ваших детей вместе, как курица собирает своих цыплят под свои крылья; а ты не хотел! " (Матфея 23,37). Нет, Бог не остается в стороне. Он проявил себя в истории. Но большинство людей закрыли на него глаза.

Библейский свидетель

Библия показывает нам Бога следующими способами:

Самостоятельные заявления Бога о своей природе
Так он раскрывается в 2. Мос 3,14 его имя Моисею: «Я буду тем, кем буду». Моисей увидел горящий куст, который не сгорел. В этом имени он доказывает, что является существом и живым существом самого себя. Дальнейшие аспекты его бытия раскрываются в других его библейских именах. Бог заповедал израильтянам: «Итак будьте святы, ибо Я свят» (3. Мос 11,45). Бог свят. В Исаии 55: 8 Бог ясно говорит нам: «... мои мысли - не ваши мысли, и ваши пути - не мои пути ...» Бог живет и действует на более высоком уровне, чем мы. Иисус Христос был Богом в человеческом обличье. Он описывает себя как «свет миру» (Иоанна 8:12), как «Я есмь», который жил до Авраама (стих 58), как «дверь» (Иоанна 10,9), как «пастырь добрый» (стих 11) и как «путь и истина и жизнь» (Иоанна 14,6).

Самостоятельные заявления Бога о своей работе
Действие принадлежит сущности или, вернее, оно возникает из нее. Таким образом, высказывания о делании дополняют высказывания о бытии. Я творю "свет ... и создаю тьму", - говорит Бог о себе в Исаии 4.5,7; Я даю «Мир ... и создаю бедствие. Я Господь, который все это делает». Бог создал все, что есть. И он осваивает то, что создано. Бог также предсказывает будущее: «Я Бог, и больше никто другой, Бог, который ни на что не похож. С самого начала я провозглашал, что должно произойти потом, а до этого то, что еще не произошло. Я говорю: что я решил случиться, и все, что я намеревался сделать, сделаю »(Исайя 46,9-10). Бог любит мир и послал своего Сына принести ему спасение. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы все, верующие в Него, не погибли, но имели жизнь вечную» (Иоанн 3,16). Бог приводит детей в свою семью через Иисуса. В Откровении 21,7 мы читаем: «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, а он будет Мне сыном». Что касается будущего, Иисус говорит: «Вот, я скоро приду, и награда моя со мною, чтобы отдать каждого, как его дела» (Откровение 2 Кор.2,12).

Заявления людей о природе Бога
Бог всегда был в контакте с людьми, которых он избрал для исполнения своей воли. Многие из этих служителей оставили нам подробности о природе Бога в Библии. «... Господь есть наш Бог, только Господь», - говорит Моисей (5. Мос 6,4). Есть только один Бог. Библия защищает монотеизм. (Подробнее см. В третьей главе). Из многих заявлений псалмопевца о Боге только это: «Ибо кто Бог, если не Господь, или скала, если не Бог наш?» (Псалом 18,32). Только Богу следует поклоняться, и он укрепляет тех, кто ему поклоняется. Псалмы изобилуют пониманием природы Бога. Один из самых утешительных стихов в Священном Писании: 1. Йоханнес 4,16: «Бог есть любовь ...» Важное понимание любви Бога и Его высокой воли к людям можно найти в 2. Петр 3: 9: «Господь ... не хочет, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы каждый нашел покаяние». Что Бог желает нам, своим созданиям, детям больше всего? Что мы будем спасены. И Слово Божье не возвращается к нему пустым - оно исполнит то, что было задумано (Исаия 55,11). Знание того, что цель Бога есть и способна спасти нас, должно вселять в нас большую надежду.

Библия содержит высказывания людей о действиях Бога
Бог «повесил землю над ничем», - говорит Иов 2.6,7 конец. Он направляет силы, определяющие орбиту и вращение Земли. В его руке жизнь и смерть для жителей земли: «Если вы закроете лицо, они испугаются; если вы перехватите их дыхание, они исчезнут и снова станут прахом. Вы посылаете запыхавшееся дыхание, они созданы и сотворите новые по форме земли »(Псалом 104,29-30). Тем не менее, Бог, хотя и всемогущий, как любящий Творец создал человека по своему образу и дал ему власть над землей (1. Мос 1,26). Когда он увидел, что беззаконие распространилось по земле, «он пожалел, что создал людей на земле, и опечалился в сердце своем» (1. Мос 6,6). Он ответил на зло мира, послав потоп, который поглотил все человечество, кроме Ноя и его семьи (1. Мос 7,23). Позже Бог призвал патриарха Авраама и заключил с ним завет, которым будут благословлены «все племена земные» (1. Моисей 12,1-3) ссылка уже на Иисуса Христа, потомка Авраама. Когда он сформировал народ Израиля, Бог чудесным образом провел его через Красное море и уничтожил египетскую армию: «... коня и человека он бросил в море» (2. Моисей 15,1). Израиль нарушил свое соглашение с Богом и позволил разрушить насилие и несправедливость. Таким образом, Бог позволил нации подвергнуться нападению со стороны иностранных народов и в конечном итоге увести из Обетованной земли в рабство (Иезекииль 22,23-31). Тем не менее, милосердный Бог обещал послать в мир Спасителя, чтобы заключить вечный завет праведности со всеми, кто раскаивается в своих грехах, израильтянами и неизраильтянами.9,20-21). И, наконец, Бог действительно послал своего Сына Иисуса Христа. Иисус провозгласил: «Ибо такова воля Отца Моего, чтобы всякий, увидевший Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскресу его в последний день» (Иоанна 6:40). Бог заверил: «... всякий, кто призовет имя Господа, спасется» (Римлянам 10,13).

Сегодня Бог уполномочивает свою церковь проповедовать Евангелие Царства «по всему миру для свидетельства всех народов».4,14). В день Пятидесятницы после воскресения Иисуса Христа Бог послал Святого Духа, чтобы: объединить церковь в тело Христово и открыть тайны Божьи христианам (Деяния апостолов). 2,1-4).

Библия - это книга о Боге и отношениях с ним человечества. Ваше послание приглашает нас к исследованиям на протяжении всей жизни, чтобы узнать больше о Боге, о том, что он есть, что он делает, чего хочет, что планирует. Но никто не может представить себе совершенную картину реальности Бога. Немного разочарованный своей неспособностью постичь полноту Бога, Иоанн завершает свой рассказ о жизни Иисуса словами: «Иисус сделал много других вещей. Но если записать одно за другим, значит, Я верю, мир не воспримет книги, которые будут написаны »(Иоанна 21,25).

Короче говоря, Библия показывает Бога как

• быть собой

• без ограничений по времени

• не имеет пространственных границ

• всемогущий

• всезнающий

• трансцендентный (стоящий над вселенной)

• имманентный (связанный со вселенной).

Но что именно Бог?

Однажды один профессор религии попытался дать своей аудитории более близкое представление о Боге. Он попросил студентов взяться за руки в большой круг и закрыть глаза. «Теперь расслабься и представься Богу», - сказал он. «Попробуйте представить, как он выглядит, как может выглядеть его трон, как может звучать его голос, что происходит вокруг него». С закрытыми глазами, взявшись за руки, студенты долгое время сидели на своих стульях и мечтали об образах Бога. "Так?" спросил профессор. «Вы его видите? У каждого из вас сейчас должна быть какая-то картина. Но, - продолжал профессор, - это не Бог! Нет! он вырвал ее из ее мыслей. «Это не Бог! Нельзя полностью постичь Его нашим интеллектом! Никто не может постичь Бога полностью, потому что Бог есть Бог, а мы - только физические и ограниченные существа». Очень глубокое понимание. Почему так сложно определить, кто и что есть Бог? Основное препятствие заключается в ограничении, упомянутом этим профессором: человек совершает все свои переживания через свои пять чувств, и все наше лингвистическое понимание приспособлено к этому. Бог же вечен. Он бесконечен. Он невидимый. Тем не менее, мы можем делать значимые заявления о Боге, даже если мы ограничены нашими физическими чувствами.

Духовная реальность, человеческий язык

Бог раскрывает себя косвенно в творении. Он часто вмешивался в мировую историю. Его Слово, Библия, рассказывает нам больше о нем. Он также явился некоторым людям в Библии во многих отношениях. Тем не менее, Бог есть дух, вся его полнота не может быть рассмотрена, затронута, воспринята по запаху. Библия дает нам истины о концепции Бога посредством концепций, которые физические существа могут понять в своем физическом мире. Но эти слова не способны полностью передать Бога.

Например, Библия называет Бога «скалой» и «замком» (Псалом 18,3), «Щит» (Псалом 14).4,2), «пожирающий огонь» (Евреям 12,29). Мы знаем, что Бог не буквально соответствует этим физическим вещам. Это символы, которые, основываясь на том, что человечески наблюдаемо и понятно, приближают нас к важным аспектам Бога.

Библия даже приписывает Богу человеческую форму, что раскрывает аспекты его характера и взаимоотношений с человеком. Отрывки описывают Бога в теле (Филиппийцам 3:21); одна голова и один волос (Откровение 1,14); лицо (1. Моисей 32,31; 2. Моисей 33,23; Откровение 1:16); Глаза и уши (5. Мос 11,12; Псалом 34,16; Богоявление 1,14); Нос (1. Мос 8,21; 2. Моисей 15,8); Рот (Мэтью 4,4; Богоявление 1,16); Губы (Работа 11,5); Голос (Псалом 68,34; Богоявление 1,15); Язык и дыхание (Исайя 30,27: 28-4); Руки, кисти и пальцы (Псалом 4,3-4; 89,14; Евреям 1,3; 2. Хроника 18,18; 2. Моисей 31,18; 5. Мос 9,10; Псалом 8: 4; Богоявление 1,16); Плечи (Исайя 9,5); Грудь (откровение 1,13); Двигаться (2. Моисей 33,23); Бедра (Иезекииль 1,27); Ноги (Псалом 18,10; Богоявление 1,15).

Говоря о наших отношениях с Богом, Библия часто использует язык, взятый из семейной жизни людей. Иисус учит нас молиться: «Отче наш Небесный!» (Мэтью 6,9). Бог хочет утешить Свой народ, как мать утешает своих детей (Исайя 6.6,13). Иисус не стыдится называть избранных Богом братьями (Евреям 2,11); он ее старший брат, первенец (римляне 8,29). В Откровении 21,7 Бог обещает: «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном». Да, Бог призывает христиан к семейным отношениям со своими детьми. Библия описывает эту связь в понимании, доступном людям. Она рисует картину высшей духовной реальности, которую можно назвать импрессионистической. Это не дает нам полной картины будущей славной духовной реальности. Радость и слава окончательных отношений с Богом как Его детьми намного больше, чем может выразить наш ограниченный словарный запас. Так скажи нам 1. Йоханнес 3,2: «Дорогие, мы уже дети Божьи; но еще не открыто, кем мы будем. Но мы знаем: когда это станет очевидным, мы будем похожи на него, потому что мы увидим его таким, какой он есть». В воскресении, когда пришла полнота спасения и Царство Божье, мы, наконец, познаем Бога «полностью». «Сейчас мы видим темное изображение в зеркале, - пишет Пол, - но затем лицом к лицу. Теперь я знаю по частям; но тогда я увижу, как меня знают» (1. Коринфянам 13,12).

«Кто меня видит, тот видит отца»

Самораскрытие Бога, как мы видели, происходит через творение, историю и Священные Писания. Кроме того, Бог открылся человеку через то, что он сам стал человеком. Он стал таким, как мы, и жил, служил и учил среди нас. Пришествие Иисуса было величайшим Божьим действием откровения. "И слово стало плотью (Иоанн 1,14). Иисус отказался от божественных привилегий и стал человеком, полностью человеком. Он умер за наши грехи, воскрес из мертвых и организовал Свою Церковь. Пришествие Христа потрясло людей его времени. Почему? Потому что их образ Бога был недостаточно далеким, как мы увидим в следующих двух главах. Тем не менее, Иисус сказал своим ученикам: «Всякий, видящий Меня, видит Отца!» (Иоанна 14: 9). Вкратце: Бог явил Себя в Иисусе Христе.

3. Нет бога кроме меня

Иудаизм, христианство, ислам. Все три мировые религии называют Авраама отцом. Авраам отличался от своих современников одним важным образом: он поклонялся только одному Богу - истинному Богу. Монотеизм, то есть вера в то, что существует только один Бог, обозначает отправную точку истинной религии.

Авраам поклонялся истинному Богу Авраам не был рожден в монотеистической культуре. Спустя столетия Бог увещевает древний Израиль: «Отцы твои жили по ту сторону реки Евфрат, Фарра, Авраам и отец Нахора, и служили другим богам. Я взял твоего отца Авраама через реку и позволил ему скитаться по всей земле. Ханаана и будь многочисленнее Род ... »(Книга Иисуса Навина 24,2-3).

До своего призвания Богом Авраам жил в Уре; его предки, вероятно, жили в Харране. В обоих местах поклонялись многим богам. В Уре, например, был большой зиккурат, посвященный шумерскому богу луны Нанне. Другие храмы в Уре служили культам Ана, Энлиля, Энки и НингаЛ. Бог Авраам выбежал из этого политеистического мира веры: «Иди из своего отечества и от своих родственников и из дома своего отца в страну, которую я хочу показать. вы. А я хочу сделать вас великими людьми ... "(1. Моисей 12,1-2).

Авраам послушался Бога и ушел (ст. 4). В некотором смысле отношения Бога с Израилем начались с этого момента: когда он открылся Аврааму. Бог заключил завет с Авраамом. Позже он возобновил завет с сыном Авраама Исааком, а затем еще с сыном Исаака Иаковом. Авраам, Исаак и Иаков поклонялись единому истинному Богу. Это также отличало их от своих близких родственников. Лаван, внук Нахора, брата Авраама, еще знал домашних богов (идолов) (1. Моисей 31,30-35).

Бог спасает Израиль от египетского идолопоклонства

Спустя десятилетия Иаков (переименованный в Израиль) поселился в Египте со своими детьми. Дети Израиля оставались в Египте несколько столетий. В Египте тоже было ярко выраженное многобожие. В «Лексиконе Библии» (Eltville 1990) написано: «Религия [Египта] представляет собой конгломерат отдельных религий номос, в которые появляются многочисленные божества, привнесенные из-за границы (Баал, Астарта, сварливый Бес), несмотря на противоречия между ними. различные идеи, которые возникли ... На земле боги объединяются в животных, узнаваемых по определенным знакам »(стр. 17-18).

В Египте число детей Израиля росло, но они попали в рабство египтян. Бог явил Себя в серии действий, которые привели к освобождению Израиля из Египта. Затем он заключил завет с народом Израильским. Как показывают эти события, Самораскрытие Бога человеку всегда было монотеистическим. Он открывается Моисею как Бог Авраама, Исаака и Иакова. Имя, которое он дает себе («Я буду» или «Я есмь», 2. Мос 3,14), предполагает, что другие боги не существуют так, как Бог. Бог это. Ты не!

Поскольку фараон не хочет освобождать израильтян, Бог унижает Египет десятью бедствиями. Многие из этих эпидемий сразу показывают бессилие египетских богов. Например, у одного из египетских богов есть голова лягушки. Божья чума лягушки делает культ этого бога нелепым.

Даже увидев ужасные последствия десяти казней, фараон отказывается отпустить израильтян. Затем Бог уничтожает египетскую армию в море (2. Моисей 14,27). Этот поступок демонстрирует бессилие египетского бога моря. Поют песни торжествующие (2. Моисей 15,1-21), дети Израиля славят своего Всемогущего Бога.

Истинный Бог найден и снова потерян

Из Египта Бог ведет израильтян на Синай, где они заключают завет. В первой из десяти заповедей Бог подчеркивает, что поклонение принадлежит только ему: «У вас не будет других богов, кроме меня» (2. Моисей 20,3: 4). Во второй заповеди он запрещает изображение и идолопоклонство (стихи 5). Снова и снова Моисей увещевает израильтян не поддаваться идолопоклонству (5. Мос 4,23-26; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Он знает, что израильтяне испытают искушение последовать за ханаанскими богами, когда придут в обетованную землю.

Молитвенное имя Шма (на иврите «Слушайте!», После первого слова этой молитвы) выражает приверженность Израиля Богу. Оно начинается так: «Слушай, Израиль, Господь Бог наш, Господь один. И люби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой и всеми силами» (5. Мос 6,4-5). Однако Израиль неоднократно влюблялся в ханаанских богов, включая ЭИ (стандартное имя, которое также может быть применено к истинному Богу), Ваал, Дагон и Асторет (другое имя богини Астарты или Иштар). Культ Ваала особенно притягивает израильтян. Когда они колонизировали землю Ханаана, они зависели от хороших урожаев. Ваалу, богу бури, поклоняются в обрядах плодородия. Международная стандартная библейская энциклопедия: «Поскольку он фокусируется на плодородии земли и животных, культ плодородия всегда должен был иметь привлекательный эффект на такие общества, как древний Израиль, экономика которого была преимущественно сельской» (том 4, стр. 101).

Божьи пророки увещевают израильтян покаяться в своем отступничестве. Илия спрашивает народ: «Как долго вы хромаете с обеих сторон? Если Господь Бог, следуйте за ним, а если это Ваал, следуйте за ним» (1. Короли 18,21). Бог отвечает на молитву Илии, чтобы доказать, что он только Бог. Люди признают: «Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (Стих 39).

Бог не просто проявляет себя как величайший из всех богов, но как единственный Бог: «Я Господь, и никто другой, никакой бог вне» (Исайя 45,5). И: «Никакой Бог не сотворен передо мной, поэтому и после меня не будет никого. Я, я Господь, и без меня нет Спасителя» (Исайя 43,10-11).

Иудаизм - сугубо монотеистический

Иудейская религия времен Иисуса не была ни генотеистической (предполагая наличие множества богов, но считая одного из них величайшим), ни моноиатрической (допускавшей только культ одного бога, но считая существование других), но строго монотеистической (веря в то, что существует только один бог). один Бог). Согласно Теологическому словарю Нового Завета, евреев объединяла не что иное, как их вера в единого Бога (том 3, с. 98).

По сей день шма - неотъемлемая часть иудейской религии. Раввин Акиба (умер мученической смертью в 2. Век н.э.), который, как говорят, был казнен во время молитвы Шма, продолжал свои мучения. 5. Мос 6,4 сказал и сделал последний вздох при слове «в одиночку».

Иисус монотеизму

Когда писец спросил Иисуса, какая заповедь наибольшая, Иисус ответил цитатой из Шма: «Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, есть Господь один, и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всем сердцем твоим, всем сердцем твоим. душою твоею, всем разумением твоим и всею крепостью твоею» (Марка 12:29-30). Книжник соглашается: «Учитель! истинно Ты говорил правильно! Он один, и нет другого, кроме Него…» (стих 32).

В следующей главе мы увидим, что пришествие Иисуса углубляет и расширяет образ Бога новозаветной церкви. Иисус утверждает, что является Сыном Бога и в то же время единым с Отцом. Иисус утверждает единобожие. В Богословском словаре Нового Завета подчеркивается: «Посредством христологии [Нового Завета] ранний христианский монотеизм укрепляется, а не поколеблен ... Согласно Евангелиям, Иисус даже усиливает монотеистическое кредо» (том 3, стр. 102).

Даже враги Христа свидетельствуют о нем: «Учитель! Мы знаем, что ты правдив и ни о ком не спрашиваешь; ибо ты не уважаешь репутации людей, но учишь праведному пути Божьему» (стих 14). Как видно из Священного Писания, Иисус есть «Христос Божий» (от Луки 9,20), «Христос, избранный Богом» (Луки 23:35). Он «Агнец Божий» (Иоанна 1,29) и «Божий хлеб» (Иоганнес 6,33). Иисус, Слово, был Богом (Иоанн 1,1). Возможно, наиболее ясное монотеистическое утверждение Иисуса можно найти у Марка. 10,17-18. Когда кто-то обращается к нему с «добрым господином», Иисус отвечает: «Как вы меня называете хорошим? Никто не хорош, кроме одного Бога».

Что проповедовала ранняя церковь

Иисус поручил своей церкви проповедовать Евангелие и подготавливать учеников во всех народах (Матфея 28,18-20). Поэтому вскоре она проповедовала людям, находившимся под влиянием политеистической культуры. Когда Павел и Варнава проповедовали и творили чудеса в Листре, реакция жителей выдавала их строго политеистическое мышление: «Но когда люди увидели, что сделал Павел, они подняли свой голос и закричали в Листре: Боги стали равны людям и спустились к нам. И звали Варнаву Зевсом и Павла Гермесом ... "(Деяния 14,11-12). Гермес и Зевс были двумя богами из греческого пантеона. И греческий, и римский пантеоны были хорошо известны в мире Нового Завета, и культ греко-римских богов процветал. Павел и Варнава ответили страстно-монотеистическими: «Мы такие же смертные люди, как вы, и проповедуем вам Евангелие, чтобы вы обратились от этих ложных богов к живому Богу, сотворившему небо, землю, море и все, что в них». (стих 15). Даже в этом случае они вряд ли могли удержать людей от жертвоприношений ради них.

В Афинах Павел нашел жертвенники многих разных богов - даже жертвенник с надписью «Неизвестному Богу» (Деяния 17,23). Он использовал этот жертвенник как «крючок» для своей проповеди афинянам о монотеизме. В Эфесе культ Артемиды (Дианы) сопровождался оживленной торговлей идолами. После того, как Павел проповедовал единственного истинного Бога, торговля прекратилась. Ювелир Димитрий, понесший в результате убытки, жаловался, что «этот Павел прерывает, убеждает и говорит: не боги сделанные руками» (Деян. 19:26). Еще раз раб Божий проповедует бессмысленность идолов, созданных людьми. Как и Ветхий, Новый Завет провозглашает только одного истинного Бога. Других богов нет.

Нет другого бога

Павел ясно говорит христианам Коринфа, что он знает, «что нет в мире идола и нет бога, кроме Единого» (1. Коринфянам 8,4).

Монотеизм определяет как Ветхий, так и Новый Завет. Авраам, отец верующих, призвал Бога из политеистического общества. Бог явился Моисею и Израилю и основал Ветхий Завет только на поклонении себе. Он посылал пророков, чтобы подчеркнуть весть единобожия. И, наконец, сам Иисус тоже подтвердил единобожие. Церковь Нового Завета, которую он основал, постоянно боролась с верованиями, не представляющими чистого монотеизма. Со времен Нового Завета церковь последовательно проповедует то, что Бог открыл давным-давно: только один - Бог, «только Господь».

4. Бог явился в Иисусе Христе

Библия учит: «Есть только один Бог». Ни два, ни три, ни тысяча. Существует только один Бог. Христианство — монотеистическая религия, как мы видели в третьей главе. Вот почему пришествие Христа вызвало в то время такой ажиотаж.

Беспокойство для евреев

Через Иисуса Христа, через «великолепие Его славы и подобие своего существа» Бог явил Себя человеку (Евреям 1,3). Иисус называл Бога своим Отцом (от Матфея 10,32-33; Луки 23,34; Джон 10,15) и сказал: «Кто меня видит, тот видит отца!» (Иоанна 14: 9). Он сделал смелое заявление: «Я и Отец - одно» (Иоанна 10:30). После своего воскресения Томас обратился к нему со словами: «Мой Господь и мой Бог!» (Иоанна 20:28). Иисус Христос был Богом.

Иудаизм не мог этого принять. «Господь Бог наш, только Господь» (5. Мос 6,4); Эта фраза из Шама долгое время составляла основу иудейской веры. Но вот пришел человек с глубоким пониманием Священного Писания и чудесными силами, который объявил себя Сыном Божьим. Некоторые еврейские лидеры признавали его учителем, идущим от Бога (Иоанна 3,2).

Но сын божий? Как может один-единственный Бог быть отцом и сыном одновременно? «Вот почему евреи еще больше пытались убить его», - говорит Йоханнес. 5,18, «за то, что он не только нарушал субботу, но и говорил, что Бог есть Отец его». В конце концов иудеи осудили его на смерть за то, что в их глазах он хулил: «Тогда первосвященник опять спросил Его и сказал Ему : Ты ли Христос, Сын Блаженного? Но Иисус сказал: это Я; и увидишь Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего с облаками небесными. Тогда первосвященник разодрал на себе одежды и сказал: «Зачем нам еще свидетели?» Вы слышали богохульство. Каков ваш вердикт? Но все осудили Его как виновного в смерти» (Марк 14,61-64).

Безумие для греков

Но даже греки времен Иисуса не могли согласиться с утверждениями Иисуса. По их убеждению, ничто не может преодолеть разрыв между вечным неизменным и эфемерным материалом. И поэтому греки высмеивали следующее глубокое высказывание Иоанна: «В начале было слово, и слово было у Бога, и Бог был словом ... И слово стало плотью и обитало среди нас, и мы видели славу Его. , слава Единородного Сына от Отца, полного благодати и истины »(Иоанн 1,1, 14). Для неверующего недостаточно невероятного. Бог не только стал человеком и умер, но и воскрес из мертвых и вновь обрел былую славу.7,5). Апостол Павел писал ефесянам, что Бог «воскресил Христа из мертвых и поставил Его одесную Его на небе» (Ефесянам 1:20).

Павел ясно говорит об ужасе, который Иисус Христос вызвал у евреев и греков: «Поскольку мир, окруженный мудростью Божьей, не признал Бога своей мудростью, он угодил Богу глупостью проповеди, чтобы спасти тех, кто верит в это, ибо евреи требуют знамений, а греки просят мудрости, а мы проповедуем Христа распятого, оскорбление евреев и безумие греков "(1. Коринфянам 1,21-23). «Только призванные могут понять и принять чудесную весть Евангелия», - говорит Павел; «Тем ... призванным, иудеям и грекам, мы проповедуем Христа как Божью силу и Божью мудрость. Ибо безумие Бога мудрее людей, а слабость Бога сильнее людей» (ст. 24-25). И у римлян 1,16 восклицает Павел: «... Я не стыжусь Евангелия, потому что это сила Божья, спасающая всех, кто верит в него, прежде всего евреев, а также греков».

"Я дверь"

В течение своей земной жизни Иисус, Воплощенный Бог, взорвал многие старые, заветные - но ложные - идеи о том, что такое Бог, как он живет и чего хочет Бог. Он пролил свет на истины, на которые только намекал Ветхий Завет. И он только что объявил,
Он спасение возможно.

«Я есмь путь, истина и жизнь, - провозгласил он, - никто не приходит к Отцу, кроме как через меня» (Иоанна 14,6). И: «Я - виноградная лоза, а вы - ветви. Тот, кто пребывает во мне, а я в нем, много бегает; потому что без меня вы ничего не можете сделать. Кто не останется во мне, тот будет отброшен, как ветвь и иссушает, и их собирают и бросают в огонь, и они должны сгореть "(Иоанна 15,5-6). Ранее он сказал: «Я дверь; если кто войдет через меня, спасется ...» (Иоанн 10,9).

Иисус есть Бог

У Иисуса есть монотеистический императив, состоящий из 5. Мос 6,4 говорит и который отзывается повсюду в Ветхом Завете, не отменяется. Напротив, точно так же, как он не отменяет закон, а скорее расширяет его (Матфея 5, 17, 21-22, 27-28), он теперь расширяет понятие «единого» Бога совершенно неожиданным образом. Он объясняет: Есть только один и только Бог, но слово было с Богом вечно (Иоанна 1,1-2). Слово стало плотью - полностью человеческим и в то же время полностью Богом - и само по себе отказалось от всех божественных привилегий. Иисус, «который был в божественном образе, не считал грабежом равным Богу, но опустошил себя и принял образ слуги, стал подобен людям, и он
Внешность признана как человеческая. Он смирил себя и был послушен до смерти, даже до смерти на кресте »(Филиппийцам 2,6-8).

Иисус был полностью человеком и полностью Богом. Он повелевал всей силой и властью Бога, но ради нас подчинился ограничениям человеческого существования. Во время этого воплощения он, сын, оставался «одним» с отцом. "Кто видит меня, тот видит отца!" сказал Иисус (Иоанна 14,9). «Я ничего не могу сделать по своей воле. Слышу, я сужу, и мое суждение справедливо; ибо я ищу не мою волю, но волю Пославшего меня» (Иоанн 5,30). Он сказал, что ничего не делает с собой, но что он говорит так, как учил его отец (Иоанн 8,28).

Незадолго до своего распятия он объяснил своим ученикам: «Я вышел от Отца и пришел в мир; Я снова оставляю мир и иду к Отцу» (Иоанна 16,28). Иисус пришел на землю, чтобы умереть за наши грехи. Он пришел, чтобы основать свою церковь. Он пришел, чтобы инициировать всемирную проповедь Евангелия. И он также пришел, чтобы открыть людям Бога. В частности, он знакомил людей с отношениями отца и сына, существующими в божестве.

Евангелие от Иоанна, например, во многом прослеживает то, как Иисус открывает человечеству Отца. В этом отношении особенно интересны пасхальные беседы Иисуса (Иоанна 13-17). Какое удивительное понимание природы Бога! Дальнейшее откровение Иисуса о желанных Богом отношениях между Богом и человеком еще более удивительно. Человек может участвовать в божественной природе! Иисус сказал своим ученикам: «Тот, кто имеет Мои заповеди и соблюдает их, тот любит меня. А кто любит меня, тот будет любим Моим Отцом, и Я буду любить его и открываться ему» (Иоанна 14,21). Бог хочет соединить человека с самим собой через отношения любви - любви, царящей между Отцом и Сыном. Бог открывается людям, в которых действует эта любовь. Иисус продолжает: «Любящий меня сдержит мое слово; и мой отец будет любить его, и мы придем к нему и поселимся с ним. Но тот, кто не любит меня, не выполнит моих слов. И слово, что вы Слушайте не мое слово, а слово Отца, пославшего меня
имеет »(стихи 23-24).

Всякий, кто приходит к Богу через веру в Иисуса Христа и верно подчиняет свою жизнь Богу, Бог живет в нем. Петр проповедовал: «Покайтесь, и каждый из вас крестится во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа» (Деяния Апостолов 2,38). Святой Дух - это тоже Бог, как мы увидим в следующей главе. Павел знал, что Бог живет в нем: «Я был распят со Христом. Я живу, но теперь не я, но Христос живет во мне. Ибо то, что я сейчас живу во плоти, я живу верой в Сына Божьего, Который делает меня "возлюбил и предался за меня" (Галатам 2,20).

Жизнь Бога в человеке подобна «новому рождению», как Иисус объясняет в Иоанна 3: 3. С этим духовным рождением человек начинает новую жизнь в Боге, становится гражданином святых и домочадцами Бога (Ефесянам 2:19). Павел пишет, что Бог «спас нас от власти тьмы» и «ввел нас в царство Своего возлюбленного Сына, в котором мы имеем искупление, а именно прощение грехов» (Колоссянам 1,13-14). Христианин - гражданин Царства Божьего. «Дорогие, мы уже дети Божьи» (1. Иоанна 3: 2). В Иисусе Христе Бог полностью раскрылся. «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Колоссянам 2: 9). Что означает для нас это откровение? Мы можем стать причастниками божественной природы!

Петр делает вывод: «Все, что служит жизни и благочестию, дано нам Его Божественной силой через познание Призвавшего нас Своей славой и силой. Через нее нам даны самые дорогие и величайшие обетования, дабы вы могли чрез это приобщиться божественной природы, избежав тлетворных похотей мира" (2. Петрус 1,3-4).

Христос - совершенное откровение Бога

Как Бог явил себя конкретно в Иисусе Христе? Во всем, что он думал и казнил, Иисус открыл характер Бога. Иисус умер и воскрес из мертвых, чтобы человек мог спастись и примириться с Богом и обрести вечную жизнь. Римлянин 5: 10-11 говорит нам: «Ибо если бы мы примирились с Богом через смерть Его Сына, когда мы были врагами, насколько больше мы будем спасены его жизнью, теперь, когда мы примирились, но не одни. это, но мы также прославляем Бога через нашу Хенну Иисус Христос, через которую мы теперь получили искупление ".

Иисус открыл план Бога по созданию нового межэтнического и национального духовного сообщества - Церкви (Ефесянам 2,14-22). Иисус открыл Бога как Отца всех рожденных свыше во Христе. Иисус открыл славную судьбу, которую Бог обещал Своему народу. Присутствие Духа Божьего внутри нас уже дает нам вкус этой будущей славы. Дух - это «залог нашего наследия» (Ефесянам 1,14).

Иисус также свидетельствовал о существовании Отца и Сына как единого Бога и, следовательно, о том, что в одном вечном божестве выражены различные основы. Авторы Нового Завета снова и снова использовали имена Бога Ветхого Завета для Христа. При этом они свидетельствовали не только о нас как о Христе, но и как о Боге, поскольку Иисус - это откровение Отца, а Он и Отец - одно. Мы больше узнаем о Боге, когда исследуем, каков Христос.

5. Один из трех и три в одном

Как мы видели, Библия бескомпромиссно представляет учение о едином Боге. Воплощение и работа Иисуса помогли нам глубже понять «как» Божьего единства. Новый Завет свидетельствует о том, что Иисус Христос - Бог, а Отец - Бог. Но, как мы увидим, он также представляет Святой Дух как Бога - как божественный, как вечный. Это означает: Библия открывает Бога, который существует вечно как Отец, Сын и Святой Дух. По этой причине христианин должен креститься «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 28,19).

На протяжении веков появилось много объяснительных моделей, которые могут сделать эти библейские факты более осязаемыми на первый взгляд. Но мы должны с осторожностью принимать объяснения, которые «за чертой двери» против библейских учений. Многие объяснения могут упростить вопросы, поскольку они дают нам более грандиозный и более яркий образ Бога. Но в первую очередь это зависит от того, соответствует ли объяснение Библии, а не является ли оно самодостаточным и последовательным. Библия показывает, что есть один - и только один - Бог, но в то же время представляет нас Отца, Сына и Святого Духа, всех вечно существующих и делающих все, что только Бог может сделать их.

«Один из трех», «три в одном» - это идеи, которые противостоят человеческой логике. Например, было бы относительно легко представить, что гот является «одним целым», без «разделения» на Отца, Сына и Святого Духа. Но это не Бог Библии. Другим простым изображением является «семейство богов», состоящее из нескольких членов. Но Бог Библии очень отличается от всего, что мы могли бы открыть своим собственным мышлением и без каких-либо откровений.

Бог открывает о Нем много вещей, и мы верим им, хотя мы не можем объяснить их все. Например, мы не можем удовлетворительно объяснить, каким может быть Бог без начала. Такая идея выходит за пределы нашего ограниченного горизонта. Мы не можем их объяснить, но знаем, что это правда, что у Бога не было начала. Точно так же Библия раскрывает, что Бог один и только один, но в то же время также Отец, Сын и Святой Дух.

Святой Дух - это Бог

Деяния апостолов 5,3-4 называет Святого Духа «Богом»: «Но Петр сказал: Анания, почему сатана наполнил твое сердце, что ты солгал Святому Духу и сохранил часть денег для поля? Если бы ты не мог сохранить поле, когда у тебя это было? И ты не мог по-прежнему делать то, что хотел, когда он был продан? Почему ты задумал это в своем сердце? Ты солгал не людям, а Богу ». Ложь Анании перед Святым Духом была, по словам Петра, ложью перед Богом. Новый Завет приписывает Святому Духу свойства, которыми может обладать только Бог. Например, Святой Дух всеведущ. «Но Бог открыл это нам через свой дух; ибо дух исследует все, в том числе и глубины Божества» (1. Коринфянам 2,10).

Более того, Святой Дух вездесущ и не привязан к каким-либо пространственным ограничениям. «Или вы не знаете, что ваше тело - храм Святого Духа, который в вас и который вы имеете от Бога, и что вы не принадлежите себе?» (1. Коринфянам 6,19). Святой Дух обитает во всех верующих, поэтому он не ограничен одним местом. Святой Дух обновляет христиан. «Если человек не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божье. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух ... Ветер дует Куда хочет, а вы можно слышать его шорох, но вы не знаете, откуда он и куда он идет. Так бывает со всеми, кто рожден от Духа »(Иоанн 3,5-6, 8). Он предсказывает будущее. «Но Дух ясно говорит, что в последние дни некоторые отпадут от веры и будут держаться обольстительных духов и дьявольских учений» (1. Тимофей 4,1). В формуле крещения Святой Дух находится на одном уровне с Отцом и Сыном: христианин должен креститься «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 28,19). Дух может творить из ничего (Псалом 10.4,30). Такие творческие дары есть только у Бога. Евреям 9,14 дает эпитет «вечный» духу. Только Бог вечен.

Иисус обещал апостолам, что после своего отшествия пошлет «Утешителя» (Помощника), чтобы пребывать с ними «навеки», «Духа истины, Которого мир не может принять, ибо не видит и не знает. Ты знаешь его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоанна 14:16-17). Иисус конкретно определяет этого «Утешителя» как Святого Духа: «Но Утешитель, Дух Святой, Которого пошлет Отец Мой во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (стих 26). ). Утешитель показывает миру его грехи и наставляет нас на всякую истину; все действия, которые может совершить только Бог. Павел подтверждает это: «И мы говорим об этом не словами, которым учит человеческая мудрость, но наученный Духом, духовное истолковывая духовным" (1. Коринфянам 2,13, Эльберфельдская Библия).

Отец, Сын и Святой Дух: бог

Когда мы понимаем, что есть только один Бог и что Святой Дух есть Бог, так же, как Отец есть Бог, а Сын есть Бог, нам не составит труда найти отрывки, подобные Деяниям 1.3,2 чтобы понять: «Но когда они служили и постились Господу, Святой Дух сказал:« Отделите меня от Варнавы и Саула, чтобы я их призвал ». По словам Луки, Святой Дух сказал:« Отделите меня от Варнавы и Саула к делу, к которому я ее призвал ». В работе Святого Духа Лука непосредственно видит работу Бога.

Когда мы принимаем библейское откровение о сущности Бога в нашем слове, это замечательно. Когда Святой Дух говорит, посылает, вдохновляет, направляет, освящает, уполномочивает или дает дары, это делает Бог. Но поскольку Бог - это одно, а не три отдельных существа, Святой Дух не является независимым Богом, действующим по своей собственной воле.

У Бога есть воля, воля Отца, которая в равной степени является волей Сына и Святого Духа. Речь идет не о двух или трех отдельных божественных существах, которые решили независимо друг от друга быть в совершенной гармонии. Это скорее бог
и воля. Сын выражает волю Отца. Соответственно, природа и дело Святого Духа - исполнять волю Отца на земле.

По словам Павла, «Господь есть ... Дух», и он пишет о «Господе, который есть Дух» (2. Коринфянам 3,17-18). В стихе 6 даже сказано: «Дух животворит», а это может только Бог. Мы знаем Отца только потому, что Дух дает нам возможность поверить в то, что Иисус есть Сын Божий. Иисус и Отец живут в нас, но только потому, что Дух живет в нас (Иоанна 14,16-17; Римляне 8,9-11). Поскольку Бог един, Отец и Сын также в нас, когда Дух в нас.

In 1. Коринфянам 12,4-11 Павел отождествляет Дух, Господа и Бога. В стихе 6 он пишет: «Есть один Бог, делающий всех». Но через несколько стихов говорится: «Все это делается одним и тем же одним духом», а именно «как он [дух] хочет». Как может разум чего-то желать? Будучи Богом. А поскольку есть только один Бог, воля Отца - это также воля Сына и Святого Духа.

Поклоняться Богу - значит поклоняться Отцу, Сыну и Святому Духу, потому что они - единственный Бог. Мы не должны выставлять Святого Духа и поклоняться как независимое существо. Не Святой Дух как таковой, но Бог, Отец, Сын и Святой
Если в одном есть дух, должно быть и наше поклонение. Бог в нас (Святой Дух) побуждает нас поклоняться Богу. Утешитель (как и Сын) не говорит «о себе» (Иоанна 16,13), но говорит то, что говорит ему отец. Он относит нас не к себе, а к Отцу через Сына. Мы также не молимся Святому Духу как таковому - это Дух внутри нас помогает нам молиться и даже ходатайствует за нас (Римлянам 8,26).

Если бы Самого Бога не было в нас, мы бы никогда не обратились к Богу. Если бы Самого Бога не было в нас, мы не знали бы ни Бога, ни Сына (он). Вот почему мы обязаны спасением только Богу, а не нам. Плод, который мы приносим, - это плод Духа-Бога, а не наш. Тем не менее, если мы хотим, мы пользуемся великой привилегией иметь возможность сотрудничать в Божьей работе.

Отец - создатель и источник всего сущего. Сын - Искупитель, Спаситель, исполнительный орган, посредством которого Бог создал все. Святой Дух - Утешитель и Защитник. Святой Дух - это Бог в нас, который ведет нас через Сына к Отцу. Через Сына мы очищены и спасены, чтобы мы могли общаться с Ним и Отцом. Святой Дух воздействует на наши сердца и умы и ведет нас к вере в Иисуса Христа, Который есть путь и врата. Дух дает нам дары, дары Божьи, среди которых вера, надежда и любовь не в последнюю очередь.

Все это работа единого Бога, явленного нам как Отец, Сын и Святой Дух. Он не что иное, как Бог Ветхого Завета, но в Новом Завете говорится о нем больше: он послал своего Сына как человека, чтобы умереть за наши грехи и быть вознесенным во славу, и он послал нам Свой Дух - Утешителя - кто живет в нас, ведет нас ко всей истине, дает нам дары и соответствует образу Христа.

Когда мы молимся, наша цель состоит в том, чтобы Бог ответил на наши молитвы; но Бог должен вести нас к этой цели, и Он даже путь, по которому мы ведем к этой цели. Другими словами, мы молимся Богу (Отцу); Именно Бог в нас (Святой Дух) побуждает нас молиться; и Бог - это также путь (Сын), которым мы ведем к этой цели.

Отец начинает план спасения. Сын воплощает план примирения и спасения человечества и осуществляет его сам. Святой Дух приносит благословения - дары - спасения, которые затем приводят к спасению верных верующих. Все это работа единого Бога, Бога Библии.

Павел завершает второе письмо к коринфянам благословением: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Божья, и общение Святого Духа со всеми вами!» (2. Коринфянам 13,13). Павел сосредотачивается на любви Бога, которая дарована нам через благодать, которую Бог дает через Иисуса Христа, а также на единстве и общении с Богом и друг с другом, которое он дает через Святого Духа.

Сколько "человек" Бог?

Многие люди имеют лишь смутное представление о том, что Библия говорит о единстве Бога. Большинство не думает об этом глубже. Некоторые представляют трех независимых существ; какое-то существо с тремя головами; другие, которые могут по желанию превратиться в Отца, Сына и Святого Духа. Это только небольшая подборка популярных изображений.

Многие пытаются обобщить библейское учение о Боге в терминах «троица», «троица» или «троица». Однако, если вы спросите их больше о том, что говорит об этом Библия, они обычно не будут давать никаких объяснений. Другими словами : У многих людей образ Троицы имеет шаткие библейские основания, и важная причина отсутствия ясности кроется в использовании термина «человек».

Слово «человек», используемое в большинстве немецких определений Троицы, подразумевает трех существ. Примеры: «Единый Бог находится в трех лицах ... которые представляют собой одну божественную природу ... Эти три личности (настоящие) отличаются друг от друга» (Ранер / Форгримлер, IQ eines Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, стр. 79) . По отношению к Богу обычное значение слова «личность» дает искаженную картину: а именно впечатление, что Бог ограничен и что его троица является результатом того факта, что он состоит из трех независимых существ. Это не так.

Немецкий термин «человек» происходит от латинского персонажа. В латинском богословском языке персона использовалась как имя для отца, сына и Святого Духа, но в другом смысле, так как это немецкое слово «человек» сегодня. Основное значение персонажа было «маска». В переносном смысле он описал роль в пьесе: в то время актер исполнял одно произведение в нескольких ролях, и для каждой роли он носил определенную маску. Но даже этот термин, хотя и не порождает неправильное представление о трех существах, все еще слаб и вводит в заблуждение по отношению к Богу. Вводит в заблуждение, потому что Отец, Сын и Святой Дух - это не просто роли, которые берет на себя Бог, и потому, что актер может играть только одну роль за раз, тогда как Бог всегда является Отцом, Сыном и Святым Духом одновременно. Возможно, латинский богослов имел в виду правильное, когда использовал слово персона. То, что мирянин понял бы его правильно, вряд ли. Даже сегодня слово «человек» по отношению к Богу легко ведет обычного человека по неверному пути, если оно не сопровождается объяснением того, что в божестве нужно представлять «человека» как нечто совершенно иное, чем под «человеком» в человеке. человеческий смысл.

Любой, кто говорит на нашем языке о Боге из трех человек, действительно может поступить иначе, чем представить трех независимых богов. Другими словами, он не будет различать термины «человек» и «бытие». Но это не то, как Бог открывается в Библии. Есть только один Бог, а не три. Библия раскрывает, что Отец, Сын и Святой Дух, взаимопроникающие, должны пониматься как единый, вечный способ существования единого истинного Бога Библии.

Один бог: три отека

Если мы хотим выразить библейскую истину о том, что Бог есть «один» и «три» одновременно, мы должны искать термины, которые не производят впечатление, что существует три бога или три независимых божественных существа. Библия не требует компромиссов в отношении единства Бога. Проблема в том, что во всех словах, относящихся к сотворенным вещам, части значения, которые могут вводить в заблуждение, резонируют с нечестивым языком. Большинство слов, включая слово «человек», имеют тенденцию связывать природу Бога с созданным порядком. С другой стороны, все наши слова имеют какое-то отношение к созданному порядку. Поэтому важно уточнить, что мы имеем в виду и что не имеем в виду, когда говорим о Боге в человеческих терминах. Полезное слово - словесная картина, в которой грекоязычные христиане постигли единство и троицу Бога, встречается в 1-й главе послания к Евреям:3. Этот отрывок поучителен с нескольких точек зрения. Он гласит: «Он [Сын] является отражением его [Божьей] славы и подобием своего существа и несет все своим могущественным словом ...» Из фразы «отражение [или излучение] его славы» мы может сделать несколько выводов: Сын не является отдельным от отца существом. Сын не менее божественен, чем Отец. И Сын вечен, как и Отец. Другими словами, сын относится к отцу так же, как отражение или излучение относится к славе: без источника излучения нет излучения, без излучения нет источника излучения. И все же мы должны различать Божью славу и излучение этой славы. Они разные, но не отдельные. Не менее поучительна фраза «образ [или отпечаток, отпечаток, образ] его существа». Отец полностью и полностью выражен в сыне.
Давайте теперь обратимся к блестящему слову, которое в оригинальном тексте стоит здесь за «сущностью». Это отек. Он состоит из hypo = "under" и stasis = "stand" и имеет основное значение "стоять под чем-то". Что это значит, так это то, что, как мы бы сказали, «отстает» от одной вещи, делая ее такой, какая она есть. Ипостась можно определить как «то, без чего другого не может быть». Вы могли бы описать их как «существенную причину», «основание существования».

Бог личный

«Ипостась» (множественное число: «ипостаси») - хорошее слово для обозначения Отца, Сына и Святого Духа. Это библейский термин, который обеспечивает более четкое концептуальное разделение между природой Бога и сотворенным порядком. Однако слово «человек» также подходит, при условии, что (обязательное) требование состоит в том, чтобы это слово не понималось в человеческом смысле.

Одна из причин, по которой слово «личность» уместно, правильно понято, заключается в том, что Бог относится к нам лично. Поэтому было бы неправильно говорить, что он безличен. Мы поклоняемся не камню или растению, не безличной силе «за пределами космоса», а «живому человеку». Бог индивидуален, но не личность в том смысле, что мы личности. "Ибо Я Бог, а не человек, и Святый среди вас" (Осия 11:9). Бог есть Творец, а не часть сотворенных вещей. Люди имеют начало, обладают телами, растут, индивидуально изменяются, стареют и, наконец, умереть. Бог превознесен над всем этим, и все же Он личный в своих отношениях с людьми.

Бог выходит за пределы всего того, что язык может воспроизводить бесконечно; тем не менее он личный и очень любит нас. Ему есть что открыть, но не все, что выходит за пределы человеческого знания, он скрывает. Как конечные существа, мы не можем постичь бесконечность. Ву · может узнать Бога в откровении, но мы не можем понять его исчерпывающе, потому что мы конечны, а он бесконечен. То, что Бог открыл нам о себе, реально. Это правда. Важно.

Бог призывает нас: «Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2. Петрус 3,18). Иисус сказал: «Это жизнь вечная, чтобы они познали вас, кто вы один истинный Бог и кого вы послали, Иисуса Христа» (Иоанна 17: 3). Чем больше мы познаем Бога, тем яснее нам становится, насколько мы малы и насколько он велик.

6. Отношение человечества к Богу

В качестве введения к этой брошюре мы попытались сформулировать основные вопросы, которые люди могут задать Богу, - достоинство. Что бы мы спросили, если бы могли задать такой вопрос? Наш нащупывающий вопрос "Кто ты?" отвечает создатель и правитель космоса: «Я буду тем, кем буду» (2. Мос 3,14) или «Я тот, кто я есть» (переводчик толпы). Бог объясняет нам Себя в творении (Псалом 19,2). С тех пор, как он создал нас, он имел дело с нами, людьми. Иногда как гром и молния, как буря, как землетрясение и огонь, иногда как «тихий, нежный свист» (2. Моисей 20,18; 1. Короли 19,11-12). Он даже смеется (Псалом 2: 4). В библейском повествовании Бог говорит о Себе и описывает свое впечатление на людей, с которыми он напрямую столкнулся. Бог открывает Себя через Иисуса Христа и Святого Духа.

Теперь мы не просто хотим знать, кто такой Бог. Мы также хотим знать, для чего он нас создал. Мы хотим знать, каков его план для нас. Мы хотим знать, какое будущее нас ожидает. Каковы наши отношения с Богом? Какие «должны» у нас быть? А какой будет в будущем? Бог создал нас по своему образу и подобию (1. Мос 1,26-27). Что касается нашего будущего, Библия открывает - иногда очень ясно - гораздо более высокие вещи, чем мы сейчас, ограниченные существа, можем мечтать.

Где мы находимся сейчас

Евреям 2,6-11 говорит нам, что мы сейчас немного «ниже» ангелов. Но Бог «увенчал нас хвалой и честью» и подчинил нам все творение. На будущее «он не исключил ничего, что ему не подвластно. Но мы еще не видим, что все ему подвластно». Бог приготовил нам вечное славное будущее. Но кое-что все еще стоит на пути. Мы находимся в состоянии вины, наши грехи отделяют нас от Бога (Исайя 59: 1-2). Грех создал непреодолимое препятствие между Богом и нами, барьер, который мы не можем преодолеть в одиночку.

Однако в основном разрыв уже залечен. Иисус вкусил за нас смерти (Евреям 2,9). Он заплатил смертную казнь за наши грехи, чтобы «привести многих сыновей к славе» (ст. 10). Согласно Откровению 21: 7, Бог хочет, чтобы мы были с ним в отношениях отца и ребенка. Иисус не стыдится называть нас картинками (Евреям 2,10-11).

Что от нас требуется сейчас

Деяния апостолов 2,38 призывает нас покаяться в наших грехах и креститься, образно говоря, похоронить. Бог дает Святого Духа тем, кто верит, что Иисус Христос - их Спаситель, Господь и Царь (Галатам 3,2-5). Когда мы каемся - отвернувшись от эгоистичных, мирских греховных путей, которыми мы привыкли ходить, - мы вступаем с Ним в новые отношения с верой. Мы рождены свыше (Йоханнес 3,3), новая жизнь во Христе была дана нам через Святого Духа, преобразованная Духом через Божью благодать и милость, а также через искупительную работу Христа. И потом? Затем мы возрастаем «в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2. Петра 3:18) до конца жизни. Нам суждено принять участие в первом воскресении, и после этого мы будем «с Господом во все времена» (1. Фессалоникийцам 4,13-17).

Наше неизмеримое наследие

Бог «заново родил нас ... к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мертвых, к нетленному, непорочному и нетленному наследию», наследству, которое «силой Божьей ... откроется в Последние дни" (1. Петрус 1,3-5). В воскресении мы бессмертны (1. Коринфянам 15:54) и обрести «духовное тело» (стих 44). «И как мы носили образ земного [человека-Адама], - говорится в стихе 49, - так и мы будем носить образ небесного». Как «дети воскресения» мы больше не подвержены смерти (Луки 20,36).

Что может быть более славным, чем то, что Библия говорит о Боге и наших будущих отношениях с ним? Мы будем «подобны Ему [Иисусу], ибо мы увидим его таким, какой он есть» (1. Йоханнес 3,2). Откровение 21: 3 обещает эпоху нового неба и новой земли: «Вот, скиния Божия с народом! И он будет жить с ними, и они будут Его народом, и он сам, Бог с ними, будет их богом ... "

Мы станем едиными с Богом - в святости, любви, совершенстве, справедливости и духе. Будучи его бессмертными детьми, мы в полном смысле этого слова станем Божьей семьей. Мы поделимся с Ним совершенным общением в вечной радости. Какой великий и вдохновляющий
Бог подготовил послание надежды и вечного спасения для всех, кто ему верит!

Брошюра WKG