Бедность и щедрость

420 бедность и щедростьВо втором письме Павла к Коринфянам он прекрасно рассказал о том, как чудесный дар радости практически затрагивает жизнь верующих. «Но мы объявляем вам, дорогие братья, Божью благодать, данную в церквах Македонии» (2 Kor 8,1). Павел не просто привел незначительный отчет - он хотел, чтобы братья и сестры в Коринфе так же ответили на Божью благодать, как церковь в Фессалониках. Он хотел дать им правильный и плодотворный ответ на щедрость Бога. Павел отмечает, что македонцы испытывали «сильные страдания» и были «очень бедными», но они также испытывали «буйную радость» (В. 2). Их радость не пришла из Евангелия здоровья и процветания. Их большая радость пришла не потому, что у них было много денег и товаров, но, несмотря на то, что их было очень мало!

Их реакция показывает что-то «из другого мира», что-то сверхъестественное, что-то совершенно за пределами естественного мира эгоистичного человечества, что-то, что не может быть объяснено ценностями этого мира: «Потому что их радость была изумительной, как это было доказано многими бедами». Хотя они очень бедны, они дали в изобилии во всей простоте "(против 2). Это потрясающе! Объедините бедность и радость, и что вы получите? Щедрая подача! Это была не ее процентная отдача. «В меру своих сил я свидетельствую, и даже благодаря своим силам, которые они добровольно отдали» (против 3). Они дали больше, чем "разумно" было. Они пожертвовали. Ну, как будто этого было недостаточно, "и попросил нас с большой уверенностью, что они могут помочь в благословении и общении служения святых" (против 4). В своей бедности они попросили у Павла возможности дать больше, чем разумно!

Именно так действовала благодать Божья в верующих в Македонии. Это было свидетельством ее великой веры в Иисуса Христа. Это было свидетельство их одухотворенной любви к другим людям - свидетельство, которое Павел хотел, чтобы коринфяне знали и подражали. И для нас сегодня тоже есть что-то, если мы можем позволить Святому Духу беспрепятственно работать в нас.

Сначала Господь

Почему македонцы сделали что-то «из этого мира»? Павел говорит: «Но они отдали себя сначала Господу, а затем нам, согласно воле Божьей» (против 5). Они сделали это в служении Господу. Ее жертва была прежде всего для Господа. Это была работа благодати, Божьего труда в их жизни, и они обнаружили, что они были счастливы сделать это. Отвечая на них Духом Святым, они знали, верили и действовали так, потому что жизнь не измеряется обилием материальных вещей.

Продолжая читать в этой главе, мы видим, что Павел хотел, чтобы коринфяне сделали то же самое: «Итак, мы сказали Титу, что, как он это делал раньше, он теперь полностью выполняет это благословение среди вас. Но так как вы богаты во всем, в вере и в слове, и в знании, и во всем рвении, и в любви, которую мы воспитали в вас, преуспейте в этом благости "(ст. 6-7).

Коринфяне хвастались своим духовным богатством. Им было много чего дать, но они этого не дали! Павел хотел, чтобы они преуспели в щедрости, потому что это выражение божественной любви, а любовь - это самое главное.

И все же, Павел знает, что независимо от того, сколько человек дает, это не помогает человеку, если его отношение скорее неохотное, чем щедрое (1 Kor 13,3). Таким образом, он не хочет запугивать коринфян за то, что они оскорбляют, но он хочет оказать небольшое давление, потому что коринфяне были менее чем ожидаемы в их поведении, и им нужно было сказать, что это имело место. «Я не говорю это как приказ; но так как другие так усердствуют, я также проверяю вашу любовь, чтобы убедиться, что она правильная »(2 Kor 8,8).

Иисус, наш кардиостимулятор

Настоящая духовность не обнаруживается в вещах, которыми хвастались коринфяне, - она ​​измеряется совершенным стандартом Иисуса Христа, который отдал свою жизнь за всех. Поэтому Павел представляет отношение Иисуса Христа как теологическое доказательство щедрости, которую он хотел видеть в коринфской церкви: «Ибо ты знаешь благодать Господа нашего Иисуса Христа: хотя он богат, но он стал бедным ради тебя, чтобы ты мог умереть» его бедность была бы богатой "(В. 9).

Богатство, на которое ссылается Павел, не является физическим богатством. Наши сокровища бесконечно больше, чем физические. Они на небесах, зарезервированы для нас. Но даже сейчас мы можем почувствовать вкус этих вечных богатств, если позволим Святому Духу действовать в нас.

Прямо сейчас верные Божьи люди проходят через испытания, даже бедности - и все же, поскольку Иисус живет в нас, мы можем быть богаты щедростью. Мы можем превзойти себя в отдаче. Мы можем выйти за рамки минимума, потому что даже сейчас наша радость во Христе может переполниться, чтобы помочь другим.

Многое можно сказать о примере Иисуса, который часто говорил о правильном использовании богатства. В этом разделе Павел резюмирует это как «бедность». Иисус был готов сделать себя бедным ради нас. Когда мы следуем за Ним, мы также призваны отказаться от вещей этого мира, жить и служить другим, служа другим.

Радость и щедрость

Павел продолжил свое обращение к Коринфянам: «И в этом я говорю свое мнение; потому что это полезно для вас, что вы начали с прошлого года, не только с делом, но и с желанием. И делай то, что ты делаешь, так что ты можешь быть склонен делать то, что ты склонен делать, в соответствии с мерой того, что у тебя есть »(против 10-11).

«Ибо если есть добрая воля», - если проявляется щедрость, - «он приветствуется после того, что у него есть, а не после того, что у него нет» (против 12). Павел не просил, чтобы коринфяне давали столько же, сколько македонцы. Македонцы уже передали свои активы; Павел только просил коринфян давать в соответствии с их способностями, но главное - он хотел, чтобы щедрое пожертвование было чем-то добровольным.

Павел продолжает некоторые увещевания в главе 9: «Ибо я знаю о вашей доброй воле, которой я восхваляю вас из Македонии, когда я говорю: Ахайя был готов в прошлом году! И ваш пример вдохновил большинство из них »(В. 2).

Подобно тому, как Павел использовал пример македонцев, чтобы побудить коринфян к щедрости, так и он ранее использовал пример коринфян, чтобы подтолкнуть македонцев, по-видимому, с большим успехом. Македонцы были настолько щедры, что Павел понял, что коринфяне могут сделать гораздо больше, чем они делали раньше. Но он хвастался в Македонии, что коринфяне были щедры. Теперь он хотел, чтобы коринфяне покончили с этим. Он снова хочет увещевать. Он хочет оказать некоторое давление, но он хочет, чтобы жертва была отдана добровольно.

«Но я послал братьев, чтобы наши похвалы не погубили вас в этой пьесе, и чтобы вы были готовы, как я уже говорил о вас, если не те из Македонии пойдут со мной и не найдут вас неподготовленными» Мы, если не сказать, вы, будете раздавлены нашей уверенностью. Поэтому я считаю необходимым призвать братьев идти к вам, чтобы закончить благословение, которое вы объявили, чтобы оно было готово как дар благословения, а не алчности »(против 3). 5).

Затем следует стих, который мы слышали много раз раньше. «Каждый, как он имеет в виду, не с негодованием или принуждением; Бог любит счастливого дающего "(ст. 7). Это счастье не означает изобилие или смех - это означает, что мы наслаждаемся тем, что делились своими вещами с другими, потому что Христос в нас. Дайте нам хорошее чувство. Любовь и благодать работают в наших сердцах таким образом, что жизнь дарения постепенно становится для нас большей радостью.

Большее благословение

В этом разделе Павел также говорит о наградах. Если мы дадим свободно и щедро, то Бог даст нам тоже. Павел, не колеблясь, напоминает коринфянам: «Бог может сделать так, чтобы вся благодать была в изобилии среди вас, чтобы вы всегда имели полноту во всем и все еще были богаты на любую хорошую работу» (против 8).

Павел обещает, что Бог будет щедрым к нам. Иногда Бог дает нам материальные вещи, но Павел здесь не об этом. Он говорит о благодати, а не о благодати прощения (мы получаем эту чудесную благодать через веру во Христа, а не через дела щедрости). Павел говорит о многих других видах благодати, которые может дать Бог.

Если Бог дает Изящество в церкви Македонии, у них будет меньше денег, чем раньше, но гораздо больше радости! Любой разумный человек, если бы ему пришлось выбирать, скорее имел бы бедность с радостью, чем богатство без радости. Радость - это большее благословение, а Бог дает нам большее благословение. Некоторые христиане даже получают и то и другое, но они также несут ответственность за использование обоих для служения другим.

Затем Павел цитирует Ветхий Завет: «Он рассеял и дал бедным» (против 9). О каких подарках он говорит? «Его праведность будет длиться вечно». Дар справедливости перевешивает их всех. Дар быть рассмотренным только в глазах Бога - это дар, который длится вечно.

Бог вознаграждает щедрое сердце

«Но тот, кто дает семена сеятелю и хлебу, он также даст вам семена, и приумножит и вырастит плод вашей праведности» (ст. 10). Эта последняя формулировка о урожае справедливости показывает нам, что Павел использует образы. Он не обещает буквальных семян, но говорит, что Бог вознаграждает щедрых людей. Он дает им, что они все еще могут дать больше.

Он даст больше человеку, который использует Божьи дары для служения. Иногда он возвращается таким же образом, зерно за зерном, деньги за деньги, но не всегда. Иногда он благословляет нас в обмен на жертвоприношения с неизмеримой радостью. Он всегда дает лучшее.

Павел сказал, что у коринфян будет все, что им нужно. С какой целью? Так что они «богаты на каждую хорошую работу». Он говорит то же самое в стихе 12: «Потому что служение этой коллекции не только помогает нехватке святых, но и действует настолько эффективно, что многие благодарят Бога». Мы можем сказать, что Божьи дары приходят с изданиями. Мы должны использовать их, а не прятать их в шкафу.

Те, кто богат, должны быть богаты добрыми делами. «Богатые в этом мире повелевают, что они не гордятся и не надеются на небезопасное богатство, но Бог, который обильно предлагает нам всем насладиться им; что они делают добро, разбогатеть на добрых делах, любят давать, чтобы помочь »(1 Тим 6,17-18).

Настоящая жизнь

Какова награда за такое необычное поведение, для людей, которые не состоятельны, как что-то, за что можно держаться, но которые отдают это добровольно? «Делая так, они собирают сокровища как хороший повод для будущего, чтобы они могли взять реальную жизнь» (В. 19). Когда мы доверяем Богу, мы овладеваем жизнью, которая является настоящей жизнью.

Друзья, вера не легкая жизнь. Новый завет не обещает нам комфортной жизни. Он предлагает бесконечно более одного миллиона 1: 1 для наших инвестиций, но он может включать в себя несколько значительных жертв в этой временной жизни.

И все же в этой жизни есть большие награды. Бог дает богатую благодать на пути (и в своей бесконечной мудрости), поскольку он знает, что это лучше для нас. В наших испытаниях и благословениях мы можем доверить ему свою жизнь. Мы можем доверить Ему все, и когда мы это делаем, наша жизнь становится свидетельством веры.

Бог так сильно любит нас, что послал своего сына умереть за нас, даже когда мы были еще грешниками и врагами. Поскольку Бог уже показал нам такую ​​любовь, мы можем с уверенностью доверять Ему заботиться о нас, о нашем долгосрочном благе, теперь, когда мы Его дети и друзья. Нам не нужно беспокоиться о «наших» деньгах.

Урожай благодарения

Давайте вернемся к 2. Коринфянам 9 и обратите внимание, что Павел учит коринфян об их финансовой и материальной щедрости. «Таким образом, вы будете богаты во всем, чтобы отдать всю простоту, которая действует через нас, благодарение Богу. Ибо служение этой коллекции не только помогает нехватке святых, но и является эффективным в том, что многие благодарят Бога »(против 11-12).

Павел напоминает коринфянам, что их щедрость - это не просто гуманитарное усилие - оно имеет теологические результаты. Люди будут благодарить Бога за понимание, что Бог действует через людей. Бог дает это тем, кто дает, чтобы дать сердцу. Таким образом, работа Бога сделана. «Ибо в этом верном служении они восхваляют Бога за послушание в исповедании Евангелия Христа и за простоту их общения с ними и всеми» (против 13). Есть несколько заметных моментов по этому вопросу. Во-первых, коринфяне смогли проявить себя через свои действия. Они показали в своих действиях, что их вера была реальной. Во-вторых, щедрость приносит не только благодарность, но и благодарение [хвалу] Богу. Это способ поклонения. В-третьих, принятие Евангелия благодати также требует некоторого послушания, и это послушание предполагает совместное использование физических ресурсов.

Давать за Евангелие

Павел писал о щедрых пожертвованиях в контексте усилий по облегчению голода. Но тот же принцип применим к финансовым собраниям, которые мы проводим сегодня в Церкви, чтобы поддержать Евангелие и служение Церкви. Мы продолжаем поддерживать важную работу. Это позволяет работникам, которые проповедуют Евангелие, зарабатывать на жизнь Евангелием, а также мы можем распределять ресурсы.

Бог по-прежнему вознаграждает щедрость. Он все еще обещает сокровища на небесах и вечные удовольствия. Евангелие все еще требовало наших финансов. Наше отношение к деньгам по-прежнему отражает нашу веру в то, что Бог делает сейчас и навсегда. Люди будут все еще благодарить и хвалить Бога за жертвы, которые мы приносим сегодня.

Мы получаем благословения от денег, которые мы даем церкви - пожертвования помогают нам платить арендную плату за комнату для собраний, за пастырскую помощь, за публикации. Но наши пожертвования также помогают другим предоставлять другую литературу, чтобы люди могли познакомиться с сообществом верующих, которые любят грешников; тратить деньги на группу верующих, которые создают и поддерживают атмосферу, в которой новых посетителей можно обучить спасению.

Эти люди (пока) не знают вас, но они будут вам благодарны - или, по крайней мере, поблагодарить Бога за ваши живые жертвы. Это действительно важная работа. Самое важное, что мы можем сделать в этой жизни, приняв Христа как нашего Спасителя, - это помочь расти Царству, изменить мир к лучшему, позволив Богу действовать в нашей жизни.

Я хотел бы закончить словами Павла в стихах 14-15: «И в своей молитве за вас они жаждут вас из-за обильной Божьей благодати в вас». Слава Богу за его невероятный дар!

Джозеф Ткач


PDFБедность и щедрость