Матфея 5: Нагорная проповедь <abbr> (часть 1)

Даже нехристиане слышали о Нагорной проповеди. Христиане слышат много проповедей, но есть разделы, которые трудно понять и поэтому не могут быть использованы в жизни должным образом.

Джон Стотт выразился так:
«Нагорная проповедь, пожалуй, самая известная часть учения Иисуса, но, вероятно, она наименее понята и, безусловно, наименее соблюдаема» (Послание Нагорной проповеди, pulsmedien Worms 2010, стр. 11). Давайте снова изучим Нагорную проповедь. Может быть, мы найдем новые сокровища и снова вспомним старые.

Блаженства

«Когда он увидел [Иисуса] людей, он поднялся на гору и сел; и его ученики пришли к нему. И он открыл рот, научил ее и сказал: (Матфея 5,1: 2). Как это часто бывает, толпа, вероятно, следовала. Проповедь была не только для учеников. Поэтому Иисус поручил ученикам распространять его учения по всему миру, и Матфей записал их так, чтобы более миллиарда человек могли их прочитать. Его учения предназначены для тех, кто хочет их слушать.

«Блаженны те, кто там духовно беден; потому что их царство небесное » (Т. 3). Что значит быть "психически неуравновешенным"? Имеете низкую уверенность в себе, вряд ли интересуетесь духовными вещами? Необязательно. Многие евреи называли себя «бедными», потому что они часто были бедными, и они полагались на Бога, чтобы заботиться о своих повседневных нуждах. Таким образом, Иисус, возможно, имел в виду верующих. Но быть «духовно бедным» говорит о большем. Бедные люди знают, что им не хватает самого необходимого. Духовно бедные знают, что им нужен Бог; они чувствуют недостаток в своей жизни. Они не думают о себе как о том, что делают Богу услугу, служа Ему. Иисус говорит, что Царство Небесное будет дано таким людям, как они. Это смиренный, зависимый, которому дано Царство Небесное. Вы доверяете только Божьей милости.

«Блаженны страдающие; потому что они должны быть утешены » (Т. 4). Это утверждение содержит определенную иронию, потому что слово «благословенный» также может означать «счастливый». Иисус говорит, что грустные счастливы, потому что они, по крайней мере, утешают, что их потребности не постоянны. Все будет выправлено. Обратите внимание, что Блаженства не являются заповедями - Иисус не говорит, что страдание приносит духовную пользу. Многие люди уже страдают в этом мире, и Иисус говорит, что они должны быть утешены - вероятно, когда придет Царство Небесное.

«Блаженны кроткие; потому что они будут владеть почвой » (Т. 5). В древних обществах страну часто отнимали от кротких. Но Божий способ сделать это тоже исправит это.

«Блаженны голодные и жаждущие справедливости; потому что они должны быть полными » (Т. 6). Те, кто жаждет справедливости и справедливости (греческое слово означает оба) сохраняются, как они просят. Те, кто страдают от зла ​​и хотят, чтобы все было исправлено, должны быть вознаграждены. В этом веке Божьи люди страдают от несправедливости; мы жаждем справедливости. Иисус заверяет нас, что наши надежды не будут напрасными.

«Блаженны милостивые; потому что они будут помиловать » (Т. 7). Нам нужна милость в Судный день. Иисус говорит, что именно поэтому мы должны быть сострадательными в это время. Это противоречит поведению тех, кто требует справедливости и обманывает других, или кто требует милосердия, но кто сам неумолим. Если мы хотим иметь хорошую жизнь, мы должны действовать соответственно.

«Блаженны чистые сердцем; потому что они увидят Бога » (Т. 9). Чистое сердце имеет только одно желание. Те, кто ищет Бога одного, обязательно найдут его. Наше желание будет вознаграждено.

«Блаженны мирные; ибо они будут называться Божьими детьми » (Т. 9). Бедные не будут защищать свои права силой. Божьи дети полагаются на Бога. Мы должны проявлять милосердие и сострадание, а не гнев и раздор. Мы не можем жить в сфере справедливости, действуя несправедливо. Поскольку мы хотим мира в Царстве Божьем, мы должны относиться друг к другу мирно.

«Блаженны те, кого преследуют ради справедливости; потому что их царство небесное » (Т. 10). Люди, которые ведут себя правильно, иногда должны страдать, потому что они хороши. Нежные люди любят, когда их эксплуатируют. Есть те, кто даже злится на тех, кто делает добро, потому что их хороший пример заставляет плохих людей выглядеть еще хуже. Иногда праведникам удается помогать угнетенным, ослабляя социальные обычаи и правила, которые дали власть несправедливым. Мы не стремимся к тому, чтобы нас преследовали, но праведников часто преследуют плохие люди. Будьте счастливы, говорит Иисус. Держись. Царство Небесное принадлежит тем, кто его испытал.

Затем Иисус поворачивается прямо к своим ученикам и говорит им со словом «ты» во втором множественном числе: «Благословен ты, когда люди ругают и преследуют тебя ради меня, и говорят всякое зло против тебя, если они лгут с ним». Будь счастлив и уверен в себе; Вы будете богато вознаграждены на небесах. Потому что они также преследовали пророков, которые были до вас » (Ст. 11-12).

В этом стихе есть важный отрывок: «ради меня». Иисус ожидает, что его ученики будут преследоваться не только за их хороший образ жизни, но и за их связь с Иисусом. Поэтому будьте счастливы и уверены в себе, когда за вами следят - по крайней мере, ваших действий должно быть достаточно, чтобы их заметили. Вы делаете разницу в этом мире, и вы можете быть уверены, что он будет вознагражден.

Сделать разницу

Иисус также использовал несколько коротких метафорических фраз, чтобы описать, как Его последователи должны влиять на мир: «Вы - соль земли. Если соль больше не соленая, с чем нужно солить? Это не более полезно, чем выбрасывать и позволять людям сокрушать это » (Т. 13).

Если соль потеряет свой аромат, она будет бесполезна, потому что ее вкус придает ей ценность. Соль настолько хороша только потому, что на вкус она отличается от других. Точно так же ученики Иисуса разбросаны по миру - но если они равны миру, они бесполезны.

«Вы свет мира. Город, лежащий на горе, не может быть спрятан. Вы не зажигаете свет и не кладете его под бушель, а на подсвечник; так светит всем, кто в доме » (Ст. 14-15). Ученики не должны прятаться - они должны быть видны. Ваш пример является частью вашего сообщения.

«Пусть ваш свет сияет перед людьми, чтобы они могли видеть ваши добрые дела и восхвалять вашего Небесного Отца» (Т. 16). Позже Иисус критиковал фарисеев за то, что они хотели, чтобы их видели во имя их дел. (Mt.
6,1).
Хорошие дела уже должны быть замечены, но для славы Божьей, а не для наших собственных.

Лучшая справедливость

Как должны жить ученики? Иисус говорит об этом в стихах 21 через 48. Это начинается с предупреждения: если вы услышите, что я говорю, вы можете спросить, пытаюсь ли я нарушить Писание. Я этого не делаю. Я делаю и преподаю именно то, что диктуют мне Священные Писания. То, что я собираюсь сказать, удивит вас, но, пожалуйста, не поймите меня неправильно.

«Не думайте, что я пришел распустить закон или пророков; Я пришел не для того, чтобы раствориться, но чтобы исполнить » (Т. 17). Многие люди сосредотачиваются здесь на законе и полагают, что вопрос заключается в том, хочет ли Иисус убрать законы Ветхого Завета. Это очень затрудняет интерпретацию стихов, потому что все согласны с тем, что Иисус Христос в рамках своей миссии выполнил некоторые законы, которые сделали его ненужным. Вы можете спорить о том, сколько законов затронуто, но все согласны с тем, что Иисус пришел, чтобы отменить хотя бы некоторые из них.

Иисус не говорит о законах (Множественное число!) Но о законе (Singular!) - Это означает о Торе, первых пяти книгах Священного Писания. Он также говорит о Пророках, другом важном разделе Библии. Этот стих не об отдельных законах, а о ветхозаветных книгах в целом. Иисус пришел не для того, чтобы отменить Писание, но чтобы исполнить его.

Конечно, послушание сыграло свою роль, но это было больше. Бог хочет, чтобы его дети делали больше, чем следовали правилам. Когда Иисус исполнил Тору, это был не просто вопрос послушания. Он закончил все, на что Тора когда-либо намекала. Он сделал то, что Израиль не смог сделать как нация.

Тогда Иисус сказал: «Ибо истинно говорю вам: пока небо и земля не пройдут, самая маленькая буква не пройдет даже глазурь на торте, пока все не произойдет» (Т. 18). Но христиане не должны обрезать своих детей, не строят хижин из листьев и не носят голубые нити в кисточках. Все согласны с тем, что нам не нужно соблюдать эти законы. Так что же имел в виду Иисус, когда сказал, что ни один из законов не будет нарушен? Не правда ли, что на практике эти законы исчезли?

Есть три основных соображения для этого. Во-первых, мы видим, что эти законы не исчезли. Они все еще перечислены в Торе, но это не значит, что мы должны следовать им. Это верно, но, похоже, Иисус не хотел сказать это здесь. Во-вторых, можно сказать, что христиане соблюдают эти законы и верят во Христа. Мы храним закон обрезания в наших сердцах (Римлянам 2,29), и мы соблюдаем все ритуальные законы через веру. Это также правильно, но это не должно быть именно то, что здесь говорил Иисус.

В-третьих, следует отметить, что: 1. ни один из законов не может устареть до того, как все будет выполнено, и 2. все согласны с тем, что, по крайней мере, некоторые законы больше не действуют. Итак, мы приходим к выводу 3. что все было выполнено. Иисус выполнил свою миссию, и закон Ветхого Завета больше не действует. Однако почему Иисус должен сказать «пока небо и земля не пройдут»?

Он просто сказал это, чтобы подчеркнуть уверенность в том, что он сказал? Почему он использовал слово «до» дважды, если только один из них был релевантным? Я незнаю. Но я знаю, что есть много ветхозаветных законов, которые христиане не должны соблюдать, и стихи 17-20 не говорят нам, какие из них пострадали. Если мы цитируем стихи только потому, что нам подходят определенные законы, мы злоупотребляем этими стихами. Они не учат нас, что все законы действуют вечно, так как это не распространяется на все законы.

Эти заповеди - что это?

Иисус продолжает: «Тот, кто потеряет одну из этих самых маленьких заповедей и научит людей так, будет назван самым маленьким в Царстве Небесном; но кто бы ни делает это и учит этому, будет поднят в Царстве Небесном » (Т. 19). Что такое «эти» заповеди? Относится ли Иисус к заповедям в законе Моисея или к своим собственным наставлениям, которые он даст вскоре после этого? Нам нужно знать, что стих 19 начинается со слова «поэтому». (вместо «сейчас» в).

Между стихами 18 и 19 существует логическая связь. Означает ли это, что закон останется, если эти заповеди будут учить? Это подразумевало бы, что Иисус говорил о законе. Но в Торе есть заповеди, которые устарели и больше не должны преподаваться как закон. Поэтому Иисус не мог говорить об обучении всем законам Ветхого Завета. Это было бы в отличие от остальной части Нового Завета.

Вполне вероятно, что логическая связь между стихами 18 и 19 отличается и фокусируется больше на заключительной части «пока все не произойдет». Это рассмотрение будет означать следующее: весь закон будет действовать до тех пор, пока все не произойдет и «поэтому» (так как Иисус исполнил все), мы должны учить этим законам (законы Иисуса, которые мы вскоре прочитаем) вместо старых законов, которые он критикует. Это имеет больше смысла, когда вы смотрите на это в контексте проповеди и Нового Завета. Заповеди Иисуса нужно учить (Матфея 7,24; 28,20). Иисус объясняет почему: «Ибо я говорю вам: если ваша праведность не лучше праведности книжников и фарисеев, вы не придете в Царство Небесное» (Т. 20).

Фарисеи были известны своим строгим послушанием; они даже давили свои травы и специи. Но истинная справедливость - это вопрос сердца, характера человека, а не соблюдения определенных правил. Иисус не говорит, что наше послушание этим законам должно быть лучше, но послушание должно быть лучше законов, которые он объяснит вскоре после этого, потому что мы знаем, что он имеет в виду.

Но мы не так справедливы, как должны быть. Нам всем нужна милость, и мы не приходим в Царство Небесное из-за нашей праведности, но по-другому, как сказал Иисус в стихах 3-10. Павел назвал это даром праведности, оправдания верой, совершенной праведности Иисуса, в которой мы принимаем участие, когда мы соединены с ним верой. Но Иисус не все здесь объясняет.

Короче говоря, не думайте, что Иисус пришел, чтобы отменить ветхозаветные писания. Он пришел, чтобы сделать то, что было предсказано в Священных Писаниях. Каждый закон оставался в силе до тех пор, пока Иисус не выполнил все, что ему было послано. Теперь он дает нам новый стандарт справедливости, чтобы жить и учить.

Майкл Моррисон


PDF Мэтью 5: Нагорная проповедь (Teil 1)