Иисус - наше примирение

272 Иисус, наше примирение Я был в Йом Кипур много лет (Немецкий: День искупления), самый высокий еврейский праздник, постился. Я сделал это в ложном убеждении, что примирился с Богом, строго отказавшись от еды и жидкости в тот день. Многие из нас наверняка до сих пор помнят этот ошибочный образ мышления. Однако нам это объяснили, но намерение поститься в Йом Кипур было нашим примирением. (Ver-Sohn-ung [= усыновление как сыновья, примечание об Юсе)) с Богом через собственные дела. Мы практиковали религиозную систему благодати и дел - игнорируя реальность, в которой Иисус является нашим примирением. Может быть, вы помните мое последнее письмо. Речь шла о Рош ха-Шана, еврейском Новом году, также известном как день тромбона. В заключение я указал, что Иисус разорвал трубу раз и навсегда и был Господом года - даже Господом всех времен. Как завершение Божьего завета с Израилем (Ветхий Завет) Иисус, создатель времени, изменился навсегда. Это дает нам взгляд Нового Завета на Рош ха-Шана. Если мы также посмотрим на Йом Кипур глазами Нового Завета, мы поймем, что Иисус - это наше примирение. Как и во всех израильских праздниках, День Искупления указывает на личность, а дело Иисуса - на наше спасение и примирение. Он воплощает старую израильскую литургическую систему по-новому в Новом Завете.

Теперь мы понимаем, что праздники еврейского календаря указывали на пришествие Иисуса и поэтому устарели. Иисус уже пришел и установил Новый Завет. Итак, мы знаем, что Бог использовал календарь как инструмент, чтобы помочь нам увидеть, кем на самом деле является Иисус. Сегодня мы сосредоточены на четырех основных событиях в жизни Христа - рождении Иисуса, смерти, воскресении и вознесении. Йом Кипур указал на примирение с Богом. Если мы хотим понять, что Новый Завет учит нас о смерти Иисуса, тогда мы должны иметь в виду ветхозаветные модели понимания и поклонения, которые находятся в Божьем завете с Израилем. (Ветхий Завет) включены. Иисус сказал, что все они свидетельствуют о Нем (Иоанна 5,39: 40).
 
Другими словами, Иисус - это объектив, с помощью которого мы можем правильно истолковывать всю Библию. Ветхий Завет (который включает Ветхий Завет) теперь мы понимаем через призму Нового Завета (с Новым Заветом, который Иисус Христос полностью исполнил). Если мы пойдем в обратном порядке, мы придем к выводу, основываясь на неправильных выводах, что Новый Завет начнется только с возвращения Иисуса. Это предположение является фундаментальной ошибкой. Некоторые ошибочно полагают, что мы находимся в переходном периоде между старым и новым заветами и поэтому обязаны соблюдать еврейские праздники.

Во время своего служения на земле Иисус объяснил примерную природу литургии израильского поклонения. Хотя Бог предписал особую форму поклонения, Иисус указал, что это изменит это. Он подчеркнул это в разговоре с женщиной у фонтана в Самарии (Иоанна 4,1: 25). Я цитирую Иисуса, который объяснил ей, что поклонение Божьего народа больше не будет центральным в Иерусалиме или любом другом месте. В другом месте он пообещал, что, где двое или трое соберутся, он будет среди них (Матфея 18,20). Иисус сказал самарянке, что когда он закончит свою работу на земле, больше не будет ничего подобного святому месту.

Обратите внимание, что он сказал ей:

  • Приходит время, когда вы не будете поклоняться Отцу ни на этой горе, ни в Иерусалиме.
  • Наступает время, и именно сейчас истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; потому что отец тоже хочет таких поклонников. Бог есть дух, и те, кто ему поклоняется, должны поклоняться ему в духе и истине (Иоанна 4,21: 24).

Этим заявлением Иисус устранил значение израильской церемонии поклонения - системы, которая соответствует Закону Моисея. (Ветхий Завет) было предписано. Иисус сделал это, потому что лично он по-разному выполнял почти все аспекты этой системы - с храмом в Иерусалиме в качестве центра. Заявление Иисуса самарянке показывает, что больше поклонения в соответствии с предыдущим буквальным путем больше не нужно. Поскольку истинным поклонникам Иисуса больше не нужно ехать в Иерусалим, они больше не могут соблюдать правила, изложенные в Законе Моисея, в котором древняя система поклонения зависела от существования и использования храма.

Мы сейчас отказываемся от языка Ветхого Завета и обращаемся ко всему Иисусу; мы меняемся от тени к свету. Для нас это означает, что мы позволяем Иисусу лично определить наше понимание примирения в его качестве единственного посредника между Богом и человечеством. Будучи Сыном Божьим, Иисус попал в ситуацию, обстоятельства которой были подготовлены для него в Израиле задолго до этого, и действовал законно и творчески, чтобы исполнить весь Ветхий Завет, включая исполнение Дня Искупления.

В своей книге «Воплощение» (Воплощение), Человек и Жизнь Христа объясняют Т.Ф. Торрансу, как Иисус достиг нашего примирения с Богом: Иисус не отвергал проповеди Иоанна Крестителя об объявлении суда: в жизни Иисуса как личности и особенно через смерть Иисуса Бог не осуждает зло, просто насильно сметая зло одним движением руки, но полностью погружая себя в самый глубокий корень зла, чтобы взять на себя всю боль, вину и страдание. Поскольку сам Бог вмешивается, чтобы взять на себя все человеческое зло, его вмешательство в кротость обладает огромной и взрывной силой. Это истинная сила Бога. Вот почему крест (умирает на кресте) со всей своей неукротимой нежностью, терпением и состраданием - это не просто акт стойкого и визуально ошеломляющего героизма, но и самый сильный и агрессивный акт, которого небеса и земля никогда не испытывали прежде: атака святой любви Бога против бесчеловечности человека и против тирании зла, против всего растущего сопротивления греха (Стр. 150).

Рассматривая примирение просто как законное урегулирование в смысле переосмысления с Богом, это приводит к совершенно неадекватной точке зрения, как, к сожалению, многие христиане сегодня. Такой точке зрения не хватает глубины в отношении того, что сделал Иисус в нашу пользу. Как грешники, нам нужно больше, чем свобода от наказания за наши грехи. Нам необходимо, чтобы даже смертельный удар был передан греху, чтобы истребить его из нашей природы.

Это именно то, что сделал Иисус. Вместо того чтобы просто лечить симптомы, он обратился к причине. Эту причину вполне можно назвать «Отмена Адама». (Немецкий: Адам Коррупция и новое начало), после книги Бакстера Крюгера. Этот титул говорит о том, чего в конце концов достиг Иисус, примирив людей с Богом. Да, Иисус заплатил штраф за нашу греховность. Но он сделал гораздо больше - он сделал космическую операцию. Он использовал пересадку сердца для падшего, грешного человечества! Это новое сердце - сердце примирения. Это сердце Иисуса - тот, кто как Бог и человек, который является посредником и первосвященником, является нашим Спасителем и старшим братом. Через Святого Духа, как и обещал Бог через пророков Иезекииля и Иоиля, Иисус приносит новую жизнь в наши сухие конечности и дает нам новые сердца. В этом мы новое творение!

Связанный с вами в новом творении,

Иосиф Ткач

Президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFИисус - наше примирение