Иисус - наше примирение

Много лет я постился в Йом Кипур (нем. День искупления), самый высокий еврейский праздник. Я сделал это из ложного убеждения, что я примирился с Богом, строго отказавшись от еды и питья в тот день. Многие из нас могут все еще помнить этот ошибочный образ мышления. Как бы нам ни объяснили, намерение поститься в Йом Киппур заключалось в нашем примирении (son-ung [усыновление в качестве сыновей]) с Богом через наши собственные дела. Мы практиковали религиозную систему благодати плюс дела, игнорируя реальность, в которой Иисус является нашим примирением. Возможно, вы еще помните мое последнее письмо. Речь шла о Рош ха-Шана, еврейском Новом году, который также известен как День труб. В конце я сказал, что Иисус трубил в трубу раз и навсегда и был Господином года - действительно, Господином всех времен. Как исполнитель Божьего завета с Израилем (ветхого завета), Иисус, Творец времени, навсегда изменился во все времена. Это дает нам взгляд на Рош ха-Шана с точки зрения Нового Завета. Если мы также посмотрим на Йом Кипур глазами на Новый Завет, мы поймем, что Иисус - это наше примирение. Как и в случае со всеми израильскими праздниками, День искупления указывает на личность и работу Иисуса для нашего спасения и примирения. В Новом Завете он по-новому воплощает старую израильскую систему литургии.

Теперь мы понимаем, что праздники еврейского календаря указывали на пришествие Иисуса и поэтому устарели. Иисус уже пришел и установил новый завет. Итак, мы знаем, что Бог использовал календарь как инструмент, чтобы помочь нам узнать, кто на самом деле Иисус. Сегодня в центре нашего внимания четыре основных события в жизни Христа - рождение, смерть, воскресение и вознесение Иисуса. Йом Кипур означал примирение с Богом. Если мы хотим понять, что Новый Завет учит нас о смерти Иисуса, тогда мы должны помнить о ветхозаветных моделях понимания и поклонения, содержащихся в Божьем завете с Израилем (Ветхий Завет). Иисус сказал, что все они свидетельствуют о Нем (Иоанна 5,39-40).
 
Другими словами, Иисус - это линза, через которую мы можем правильно истолковать всю Библию. Теперь мы понимаем Ветхий Завет (который включает Ветхий Завет) через призму Нового Завета (с Новым Заветом, который полностью исполнил Иисус Христос). Если мы будем действовать в обратном порядке, неправильные выводы заставят нас поверить в то, что Новый Завет не начнется до Второго пришествия Иисуса. Это предположение - фундаментальная ошибка. Некоторые ошибочно полагают, что мы находимся в периоде перехода от старого завета к новому и что поэтому мы обязаны соблюдать еврейские праздники.

Во время своего земного служения Иисус объяснил предварительный характер литургии поклонения израильтян. Хотя Бог приказал особую форму поклонения, Иисус указал, что она изменится через него. Он подчеркнул это в разговоре с женщиной у колодца в Самарии (Иоанна 4,1-25). Я цитирую Иисуса, который объяснил ей, что поклонение Божьего народа больше не будет ограничиваться централизованно Иерусалимом или другими местами. В другом месте он обещал, что где бы ни соберутся двое или трое, он будет среди них.8,20). Иисус сказал самарянке, что с концом его служения на земле больше не будет такого места, как святое место.

Обратите внимание, что он сказал ей:

• Приходит время, когда вы не будете поклоняться Отцу ни на этой горе, ни в Иерусалиме.
• Приходит время, и уже сейчас, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо Отец тоже хочет таких поклонников. Бог есть дух, и те, кто поклоняются ему, должны поклоняться ему в духе и истине (Иоанна 4,21-24).

Этим заявлением Иисус устранил важность израильской церемонии поклонения - системы, предписанной законом Моисея (ветхий завет). Иисус поступил так, потому что лично он выполнял почти все аспекты этой системы - с храмом в Иерусалиме в качестве центра - самым разнообразным образом. Заявление Иисуса самарянке показывает, что в большом количестве практик поклонения в соответствии с предыдущим буквальным способом больше нет необходимости. Поскольку истинным поклонникам Иисуса больше не нужно ехать в Иерусалим, они больше не могут придерживаться предписаний, записанных в законе Моисея, согласно которому древняя система поклонения зависела от существования и использования храма.

Мы сейчас отказываемся от языка Ветхого Завета и обращаемся ко всему Иисусу; мы меняемся от тени к свету. Для нас это означает, что мы позволяем Иисусу лично определить наше понимание примирения в его качестве единственного посредника между Богом и человечеством. Будучи Сыном Божьим, Иисус попал в ситуацию, обстоятельства которой были подготовлены для него в Израиле задолго до этого, и действовал законно и творчески, чтобы исполнить весь Ветхий Завет, включая исполнение Дня Искупления.

В своей книге «Воплощение, Личность и жизнь Христа» Торранс объясняет, как Иисус достиг нашего примирения с Богом: Иисус не отвергал проповеди Иоанна Крестителя об объявлении суда: «В жизни Иисуса как человека и прежде. смерть Иисуса, Бог исполняет свой приговор злу, не просто заставляя его сметать одним ударом силы, но полностью погружаясь в самые глубокие глубины зла, чтобы удалить всю боль, вину и страдания, которые нужно взять на себя. Поскольку Сам Бог приходит, чтобы взять на Себя все человеческое зло, Его вмешательство в кротости имеет огромную и взрывную силу. Это настоящая сила Бога. Вот почему крест (смерть на кресте) со всей его неукротимой кротостью, терпением и состраданием является не просто актом выдержанного и визуально мощного героизма, но наиболее мощным и агрессивным актом, какого никогда раньше не испытывали небо и земля: атакуйте святую любовь Бога против бесчеловечности человека и тирании зла, против всех возвышающихся сопротивлений греха (стр. 150).

Рассматривая примирение просто как законное урегулирование в смысле переосмысления с Богом, это приводит к совершенно неадекватной точке зрения, как, к сожалению, многие христиане сегодня. Такой точке зрения не хватает глубины в отношении того, что сделал Иисус в нашу пользу. Как грешники, нам нужно больше, чем свобода от наказания за наши грехи. Нам необходимо, чтобы даже смертельный удар был передан греху, чтобы истребить его из нашей природы.

Именно это и сделал Иисус. Вместо того, чтобы просто лечить симптомы, он обратился к причине. Эту причину можно очень точно описать как «Гибель Адама», основываясь на книге Бакстера Крюгера. Этот титул выражает то, чего в конечном итоге достиг Иисус через примирение людей с Богом. Да, Иисус заплатил за нашу греховность. Но он сделал гораздо больше - провел космическую операцию. Он сделал пересадку сердца падшему, больному грехом человечеству! Это новое сердце - сердце примирения. Это сердце Иисуса - Того, Кто, как Бог и человек, является посредником и первосвященником, нашим Спасителем и старшим братом. Через Святого Духа, как и обещал Бог через пророков Иезекииля и Иоиля, Иисус приносит новую жизнь в наши сухие конечности и дает нам новые сердца. В нем мы новое творение!

Связанный с вами в новом творении,

Иосиф Ткач

Президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Иисус - наше примирение