Иисус - наше примирение

272 Иисус, наше примирениеВ течение многих лет я постилась в Йом Кипур (немецкий: День примирения), самый высокий еврейский праздник. Я сделал это в ложном убеждении, что примирение с Богом было строгим отказом от пищи и текучести в тот день. Многие из нас все еще помнят это неправильное мышление. Однако, как нам сказали, цель поста в Йом Кипур состояла в том, чтобы достичь нашего примирения (сыновства) с Богом через наши собственные дела. Мы практиковали религиозную систему благодати и дел - игнорируя реальность, в которой Иисус является нашим примирением. Может быть, вы до сих пор помните мое последнее письмо. Речь шла о Рош ха-Шана, Еврейском Новом году, который также известен как День Трубы. В заключение я сказал, что Иисус разорвал трубу раз и навсегда и был Господом года - и действительно Господом всех времен. Как завершитель Божьего завета с Израилем (Ветхий завет), Иисус, Создатель Времени, изменился навсегда. Это дает нам перспективу Нового Завета о Рош ха-Шана. Если мы также посмотрим на Йом Кипур глазами Нового Завета, мы поймем, что Иисус - это наше примирение. Как и во всех израильских праздниках, День Искупления указывает на личность и дело Иисуса для нашего спасения и примирения. Он воплощает древнеизраильскую систему литургии по-новому в Новом Завете.

Теперь мы понимаем, что праздники еврейского календаря указывали на пришествие Иисуса и поэтому устарели. Иисус уже пришел и использовал Новый Завет. Итак, мы знаем, что Бог использовал календарь как инструмент, чтобы помочь нам понять, кто на самом деле Иисус. Сегодня мы сосредоточены на четырех основных событиях в жизни Христа - рождении Иисуса, смерти, воскресении и вознесении. Йом Кипур указал на примирение с Богом. Если мы хотим понять, что Новый Завет учит нас о смерти Иисуса, тогда мы должны иметь ветхозаветные модели понимания и поклонения в завете Бога с Израилем (Ветхий Завет). Иисус сказал, что они свидетельствуют о нем (Иоанн 5,39-40).

Другими словами, Иисус - это объектив, с помощью которого мы можем правильно истолковывать всю Библию. Ветхий Завет (который включает Ветхий Завет) теперь понимается через призму Нового Завета (с Новым Заветом, который полностью исполнил Иисус Христос). Если мы пойдем в обратном порядке, мы придем к предположению, что Новый Завет не начнется до второго пришествия Иисуса из-за ложных выводов. Это предположение является фундаментальной ошибкой. Некоторые ошибочно полагают, что мы находимся в переходном периоде между Ветхим и Новым Заветами и поэтому привержены проведению еврейских праздников.

Во время своего служения на земле Иисус объяснил предварительную природу литургии израильского поклонения. Хотя Бог предписал особую форму поклонения, Иисус указал, что это изменится через него. Он подчеркнул это в разговоре с женщиной у колодца в Самарии (Джон 4,1-25). Я цитирую Иисуса, который сказал ей, что поклонение Божьего народа больше не будет центральным в Иерусалиме или других местах. В другом отрывке он пообещал, что там, где двое или трое соберутся, он будет среди них (Мэтью 18,20). Иисус сказал Самарянину, что после прекращения его служения на земле больше не будет святого места.

Обратите внимание, что он сказал ей:

  • Приходит время, когда вы не будете поклоняться Отцу ни на этой горе, ни в Иерусалиме.
  • Настало время, и оно уже наступило, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; потому что отец также хочет иметь таких поклонников. Бог есть дух, и те, кто ему поклоняется, должны поклоняться ему в духе и истине (Иоанн 4,21-24).

Этим объяснением Иисус устранил значение израильской церемонии поклонения - системы, предписанной в Законе Моисея (Ветхом Завете). Иисус сделал это, потому что лично он будет выполнять почти во всех аспектах этой системы - с храмом в Иерусалиме в качестве ее центра - различными способами. Утверждение Иисуса самарянке указывает на то, что больше поклонения в прежнем буквальном смысле слова больше не требуется. Поскольку истинным поклонникам Иисуса больше не нужно ехать в Иерусалим, они больше не могут соблюдать предписания, записанные в Законе Моисея, в которых древняя система поклонения зависела от существования и использования храма.

Мы сейчас отказываемся от языка Ветхого Завета и обращаемся ко всему Иисусу; мы меняемся от тени к свету. Для нас это означает, что мы позволяем Иисусу лично определить наше понимание примирения в его качестве единственного посредника между Богом и человечеством. Будучи Сыном Божьим, Иисус попал в ситуацию, обстоятельства которой были подготовлены для него в Израиле задолго до этого, и действовал законно и творчески, чтобы исполнить весь Ветхий Завет, включая исполнение Дня Искупления.

В своей книге «Воплощение, личность и жизнь Христа» Т. Ф. Торранс объясняет, как Иисус совершил наше примирение с Богом: Иисус не отвергал проповеди Иоанна Крестителя по поводу объявления суда: в жизни Иисуса как человека и до этого На протяжении всей смерти Иисуса Бог не исполняет свое суждение о зле, насильно сметая зло простым ударом, но полностью погружаясь в самую глубокую причину зла, всю боль, всю вину и все страдания. взять на себя. Поскольку Сам Бог вступает, чтобы принять на себя все человеческое зло, Его вмешательство в кротость имеет огромную и взрывную силу. Это истинная сила Бога. Поэтому, при всей своей неукротимой мягкости, терпении и сострадании, крест (умирающий на кресте) - это не просто акт стойкого и визуально мощного героизма, но и самый сильный и агрессивный акт, который небо и земля когда-либо испытывали прежде: атака святая любовь Бога против бесчеловечности человека и против тирании зла, против всевышнего сопротивления греху (страница 150).

Рассматривая примирение просто как законное урегулирование в смысле переосмысления с Богом, это приводит к совершенно неадекватной точке зрения, как, к сожалению, многие христиане сегодня. Такой точке зрения не хватает глубины в отношении того, что сделал Иисус в нашу пользу. Как грешники, нам нужно больше, чем свобода от наказания за наши грехи. Нам необходимо, чтобы даже смертельный удар был передан греху, чтобы истребить его из нашей природы.

Это именно то, что сделал Иисус. Вместо того, чтобы просто лечить симптомы, он обратился к причине. Эта причина может быть точно описана как «Отмена Адама», согласно книге Бакстера Крюгера. В этом названии говорится о том, чего Иисус, наконец, достиг благодаря примирению людей с Богом. Да, Иисус заплатил штраф за нашу греховность. Но он сделал гораздо больше - он выполнил космическую операцию. Он использовал пересадку сердца падшему, пораженному грехами человечеству! Это новое сердце - сердце примирения. Это Сердце Иисуса - тот, кто есть Бог и человек, кто посредник и первосвященник, наш Спаситель и старший брат. Через Святого Духа, как и обещал Бог через пророков Иезекииля и Иоиля, Иисус приносит новую жизнь в наши сухие конечности и дает нам новые сердца. В нем мы новое творение!

Связанный с вами в новом творении,

Иосиф Ткач

Президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFИисус - наше примирение