Иисус: только миф?

100 Иисус просто мифСезон Адвента и Рождества - это рефлексивное время. Время размышлений об Иисусе и его воплощении, время радости, надежды и обещания. Люди во всем мире объявляют о своем рождении. Кэрол за другим звучит по воздуху. В церквях праздник торжественно отмечается рождественскими пьесами, кантатами и хоровым пением. Это время года, когда можно подумать, что весь мир узнает правду об Иисусе, Мессии.

Но, к сожалению, многие не понимают полного значения рождественского сезона и празднуют праздник только из-за связанного с ним праздничного настроения. Они так сильно скучают, потому что либо не знают Иисуса, либо придерживаются лжи, что он всего лишь миф - требование, которое сохраняется со времен зарождения христианства.

В это время года журналистские материалы часто выражают слова «Иисус - это миф», и обычно отмечают, что Библия неправдоподобна как исторический свидетель. Но эти утверждения не учитывают, что они могут оглянуться на гораздо более длинную историю, чем многие «надежные» источники. Историки часто цитируют труды историка Геродота как заслуживающие доверия свидетельства. Тем не менее, существует только восемь известных копий его замечаний, самые последние из которых относятся к 900 - примерно через 1.300 лет спустя.

Они сопоставляют это с «униженным» Новым Заветом, написанным вскоре после смерти и воскресения Иисуса. Его самая ранняя запись (фрагмент Евангелия от Иоанна) датируется временем между 125 и 130. Существует более полных или фрагментированных копий 5.800 Нового Завета на греческом языке, таких как 10.000 на латыни и 9.300 на других языках. Я хотел бы познакомить вас с тремя известными цитатами, которые подчеркивают подлинность изображений жизни Иисуса.

Первый идет к еврейскому историку Флавию Иосифу из 1. Век назад: Примерно в это же время жил Иисус, мудрец [...]. Потому что он был носителем невероятных дел и учителем всех людей, которые с радостью приняли истину. Поэтому он привлек многих евреев и много язычников. Он был Христом. И хотя Пилат по инициативе благороднейшего из наших людей осудил его на распятие, его бывшие последователи не стали ему неверными. [...] И даже по сей день люди христиан, которые называют себя после него, упорствуют. [Древние иудаики, немецкий язык: еврейские древности, Генрих Клеменц (перевод)).

Ф. Ф. Брюс, который перевел латинский Urtext на английский, заявил, что «историчность Христа столь же неопровержима для непредвзятого историка, как и Юлий Цезарь».
Вторая цитата восходит к римскому историку Кариусу Корнелию Тациту, который также написал свои труды в первом веке. Что касается утверждений о том, что Нерон сжег Рим и впоследствии обвинил христиан, он написал:

Третья цитата принадлежит Гаю Светонию Транквиллу, официальному историку Рима во времена правления Траяна и Адриана. В работе, написанной в 125 о жизни первых двенадцати цезарей, он написал о Клавдии, который правил от 41 до 54:

Евреев, которых Хрест постоянно подстрекал к беспорядкам, он изгнал из Рима. (Имперские биографии Ситона, Тиберий Клавдий Друс Цезарь, 25.4, написанные Адольфом Старом, отмечают написание «Хрестус» для Христа.)

В заявлении Светония говорится о распространении христианства в Риме до 54, всего через два десятилетия после смерти Иисуса. Британский ученый из Нового Завета И. Говард Маршалл приходит к выводу при рассмотрении этих и других ссылок: «Невозможно объяснить появление христианской церкви или писаний Евангелия и поток традиций, стоящих за ней, не признав при этом, что основатель христианства на самом деле жили ".

Хотя другие ученые сомневаются в подлинности первых двух цитат, а некоторые даже считают их подделками христианской руки, эти ссылки основаны на твердой почве. В этом контексте мне приятно услышать комментарий, сделанный историком Майклом Грантом в его книге «Иисус: обзор историков Евангелий»: «Если мы поговорим о новом Если мы будем использовать те же критерии, что и в других древних священных писаниях, которые содержат исторический материал - что мы должны делать - мы не можем отрицать существование Иисуса так же, как существование ряда языческих людей, истинное существование которых как персонажей современной истории никогда не будет под сомнение ".

Хотя скептики быстро отвергают то, во что они не хотят верить, есть исключения. Скептически настроенный и либеральный богослов Джон Шелби Спонг писал в «Иисусе для нерелигиозных»: «Прежде всего, Иисус был человеком, который действительно жил в определенном месте в определенное время. Человеческий Иисус был не мифом, а исторической личностью, из которой исходила огромная энергия - энергия, которая все еще требует адекватного объяснения сегодня ».
Даже будучи атеистом, К.С. Льюис считал изображения Нового Завета об Иисусе просто легендами. Но после того, как он прочитал их сам и сравнил с реальными старыми легендами и мифами, которые он знал, он ясно осознал, что эти писания не имеют с ними ничего общего. Скорее они напоминали по форме и формату воспоминания, которые отражают повседневную жизнь реального человека. После того, как он понял это, барьер веры упал. С тех пор у Льюиса больше не было проблем с верой в историческую реальность Иисуса.

Многие скептики утверждают, что Альберт Эйнштейн, как атеист, не верил в Иисуса. Хотя он не верил в «личного бога», он был осторожен, чтобы не обратиться к тем, кто сделал это; потому что: «Такое убеждение кажется мне всегда более превосходным, чем отсутствие какого-либо трансцендентального взгляда». Макс Джаммер, Эйнштейн и Религия: физика и теология; Англ .: Эйнштейн и религия: физика и теология) Эйнштейн, выросший как еврей, признал, что он «с энтузиазмом относится к фигуре Назарянина». На вопрос собеседника, признает ли он историческое существование Иисуса, он ответил: «Без вопросов. Никто не может читать Евангелия, не чувствуя истинного присутствия Иисуса. Его личность резонирует в каждом слове. Ни один миф не наполнен такой жизнью. Например, насколько отличается впечатление, которое мы получаем от повествования о легендарном древнем герое, таком как Тесей. Тесею и другим героям этого формата не хватает подлинной жизненной силы Иисуса ". (Джордж Сильвестр Вирек, The Saturday Evening Post, 26, октябрь 1929, Что значит жизнь для Эйнштейна: Интервью: Что означает жизнь Эйнштейна: Интервью)

Я мог бы продолжить это, но, как правильно заметил римско-католический ученый Раймонд Браун, сосредоточив внимание на вопросе о том, является ли Иисус мифом, многие упускают из виду истинное значение Евангелия. В «Рождении Мессии» Браун упоминает, что к Рождеству к нему часто обращаются те, кто хочет написать статью об историчности рождения Иисуса. «С небольшим успехом я пытаюсь убедить их в том, что они могли бы оказать большую поддержку в понимании историй о рождении Иисуса, сосредоточившись на их послании, а не на вопросе, который был далеко не в центре внимания евангелистов. ".
Поскольку мы сосредоточены на распространении истории Рождества, рождения Иисуса Христа, вместо того, чтобы пытаться убедить людей в том, что Иисус не был мифом, мы являемся живым доказательством реальности Иисуса. Это живое доказательство - жизнь, которую он сейчас ведет в нас и в нашем обществе. Цель и цель Библии не в том, чтобы доказать историческую правильность Воплощения Иисуса, но в том, чтобы рассказать другим, почему Он пришел и что для нас значит Его приход. Святой Дух использует Библию, чтобы привести нас в фактический контакт с воскресшим и восставшим из нас Господом, который привлекает нас к Нему, верить в Него и чтить Отца через Него. Иисус пришел в мир как доказательство Божьей любви к каждому из нас (1.Joh 4,10). Вот еще несколько причин для прихода:

  • Искать и сохранять потерянное (Lk 19,10).
  • Чтобы спасти грешников и призвать к покаянию (1.Tim 1,15; Mk 2,17).
  • Чтобы отдать свою жизнь за спасение людей (Mt 20,28).
  • Чтобы засвидетельствовать правду (Джо 18,37).
  • Исполнить волю Отца и привести многих детей к славе (Иоанн 5,30, Евр. 2,10).
  • Быть светом мира, пути, правды и жизни (Joh 8,12; 14,6).
  • Чтобы проповедовать благую весть о Царстве Божьем (Лк 4,43).
  • Для соблюдения закона (Mt 5,17).
  • Потому что Отец послал его: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Потому что Бог не послал Своего Сына в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасти мир через него. Верующий в него не будет судим; но тот, кто не верит, будет судим, ибо он не верит во имя единородного Сына Божия "(Ин 3,16-18).

В этом месяце мы празднуем истину о том, что Бог пришел в наш мир через Иисуса. Хорошо напомнить себе, что не все знают эту истину, и мы призваны поделиться ею с другими. Иисус - нечто большее, чем фигура современной истории - он Сын Божий, который пришел, чтобы примирить всех с Отцом в Святом Духе.

Это делает это время радостью, надеждой и обещанием.

Иосиф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFИисус: только миф?