Адвент: Иисус вчера, сегодня и вовеки

171 Иисус вчера, сегодня, вечность Иногда мы идем на Рождество, празднуя Воплощение Сына Божьего с таким энтузиазмом, что позволяем Адвенту отойти на задний план, когда начинается христианский церковный год. Четыре воскресенья Адвента начинаются в этом году 29 ноября и открывают Рождество, праздник Рождества Христова. Термин «пришествие» происходит от латинского adventus и означает что-то вроде «прихода» или «прихода». «Пришествие» Иисуса отмечается трижды в Адвенте (обычно в обратном порядке): будущее (Возвращение Иисуса), настоящее (во Святом Духе) и прошлое (Воплощение / рождение Иисуса).

Мы понимаем значение Адвента еще лучше, когда мы рассматриваем, как это трижды связано. Автор послания к Евреям выразил это так: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки веков» (Евреям 13,8). Иисус пришел как человек, ставший плотью (вчера), он в настоящее время живет в нас через Святого Духа (сегодня) и вернется как король королей и лордов всех лордов (Навсегда). Другой способ взглянуть на это в отношении Царства Божьего. Воплощение Иисуса принесло Царство Божие человеку (Вчера); он сам приглашает верующих войти и принять участие в этом царстве (Сегодня); и когда он вернется, он откроет существующее Царство Божье всему человечеству (Навсегда).

Иисус использовал несколько притч, чтобы объяснить царство, которое он собирался установить: притчу о семени, которое растет незаметно и тихо (Марка 4,26-29), которое происходит из горчичного семени, которое вырастает из маленького семени и превращается в большой куст (Марк 4,30-32), а также закваска, которая заквасила все тесто (Матфея 13,33). Эти притчи показывают, что Царство Божье было принесено на землю с воплощением Иисуса и до сих пор действительно и сегодня продолжается. Иисус также сказал: «Но если я изгоню злых духов Духом Божиим [что он сделал], тогда Царство Божие придет к вам» (Матфея 12,28; Луки 11,20). Он сказал, что Царство Божье присутствует, и тому подтверждение подтверждается его изгнанием демонов и другими добрыми делами Церкви.

Сила Божья постоянно раскрывается верующими, которые живут в реальности Божьего Царства. Иисус Христос является главой церкви, это было вчера, сегодня и будет всегда. Подобно тому, как Царство Божье присутствовало в духовной работе Иисуса, оно теперь присутствует в духовной работе его церкви. (хотя еще не до совершенства). Иисус Царь среди нас; Его духовная сила живет в нас, даже если его империя еще не полностью эффективна. Мартин Лютер сравнил, что Иисус связал сатану, хотя и длинной цепью: «[...] он [сатана] не может сделать больше, чем злая собака на цепи; он может лаять, бегать взад-вперед, рвать себя на цепи ».

Царство Божие во всем своем совершенстве станет реальностью - это «вечное», на которое мы надеемся. Мы знаем, что мы не можем изменить весь мир здесь и сейчас, как бы мы ни старались отражать Иисуса своим образом жизни. Только один Иисус может сделать это, и он сделает это со славой по возвращении. Если Царство Божье уже стало реальностью сегодня, оно станет реальностью только в своем полном совершенстве в будущем. Если это все еще в значительной степени скрыто сегодня, это будет полностью раскрыто, когда Иисус вернется.

Павел часто говорил о Царстве Божьем в его будущем смысле. Он предупреждал обо всем, что может помешать нам «унаследовать Царство Божье» (1 Коринфянам 6,9-10 и 15,50; Галатам 5,21; Ефесянам 5,5). Как часто видно из его слов, он постоянно верил, что Царство Божье будет реализовано на краю света. (1 Фес. 2,12; 2Фес. 1,5; Колоссянам 4,11; 2 Тимофею 4,2 и 18). Но он также знал, что где бы ни был Иисус, его царство уже присутствует, даже в «настоящем, злом мире», как он его назвал. Поскольку Иисус живет в нас здесь и сейчас, Царство Божие уже присутствует, и, по словам Павла, мы уже имеем гражданские права в Царстве Небесном (Филиппийцам 3,20).

О пришествии также говорится в терминах нашего спасения, на которое Новый Завет ссылается в трех временах: в прошлом, настоящем и будущем. Наше спасение, которое уже произошло, представляет прошлое. Он был вызван Иисусом, когда он впервые пришел - через его жизнь, смерть, воскресение и вознесение. Сейчас мы переживаем настоящее, когда Иисус живет в нас и бросает нам вызов в своей работе в Царстве Божьем Участвовать Будущее означает полное исполнение спасения, которое придет к нам, когда Иисус вернется, чтобы все видели, и Бог - это все во всем.

Интересно отметить, что Библия подчеркивает видимое явление Иисуса в его первое и все пришествие. Между «вчера» и «вечным» пришествие Иисуса невидимо, поскольку мы видим, как он ходит, а не как те, кто жил в первом веке. Но так как мы теперь послы Христа (2 Коринфянам 5,20), мы призваны отстаивать реальность Христа и Его Царства. Даже если Иисус может не быть видимым, мы знаем, что он с нами и никогда не оставит нас и не подведет. Наши собратья могут узнать его в нас. Нас просят фрагментировать славу царства, давая место плоду Святого Духа, чтобы проникнуть в нас, и соблюдая новую заповедь Иисуса любить друг друга (Иоанна 13,34: 35).

Если мы поймем, что Адвент является центром, что Иисус вчера, сегодня и вовеки, мы сможем лучше понять традиционный мотив в форме четырех свечей, предшествующих времени пришествия Господа: надежда, Мир, радость и любовь. Как говорил Мессия, о котором говорили пророки, Иисус - это настоящее воплощение надежды, которая дала народу Божьему силу. Он пришел не как воин или покорный король, но как принц мира, чтобы показать, что Божий план состоит в том, чтобы принести мир. Мотив радости указывает на радостное ожидание рождения и возвращения нашего Спасителя. Это любовь, что Бог все о. Тот, кто любит, любил нас вчера (до того, как мир был основан) и продолжает это делать, (индивидуально и знакомо) как сегодня, так и навсегда.

Я молюсь о том, чтобы сезон Адвента был наполнен надеждой, миром и радостью Иисуса, и что день за днем ​​Святой Дух будет напоминать вам, как сильно Он любит вас.

Полагаясь на Иисуса вчера, сегодня и вовеки,

Иосиф Ткач

Президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFАдвент: Иисус вчера, сегодня и вовеки