Адвент: Иисус вчера, сегодня и вовеки

171 Иисус вчера, сегодня, вечностьИногда мы с таким энтузиазмом относимся к празднованию Рождества Воплощения Сына Божьего, что пропускаем его на задний план, время начала христианского церковного года. Сезон четырех воскресений Advent начинается в этом году на 29. Ноябрь и знаменует Рождество, праздник рождения Иисуса Христа. Термин «пришествие» происходит от латинского adventus и означает что-то вроде «прихода» или «прихода». В Адвенте отмечается тройное «пришествие» Иисуса (обычно в обратном порядке): будущее (возвращение Иисуса), настоящее (в Святом Духе) и прошлое (воплощение / рождение Иисуса).

Более того, мы понимаем значение Адвента, когда вспоминаем, как это грядущее трижды связано. Автор Послания к евреям выразился так: «Иисус Христос вчера и сегодня и то же навеки» (Евр. 13,8). Иисус пришел как человек плоти (вчера), он живет в нас через Святого Духа (сегодня) и вернется как царь царей и господин всех господ (навсегда). Другой взгляд, на который можно посмотреть на это, касается Царства Божьего. Воплощение Иисуса принесло человеку Царство Божие (вчера); он сам приглашает верующих войти в это царство и участвовать в нем (сегодня); и когда он вернется, он откроет всему человечеству уже существующее Царство Божье (навсегда).

Иисус использовал несколько притч, чтобы объяснить царство, которое он собирался установить: притчу о семени, которое растет невидимым и тихим (Mk 4,26-29), горчичное семя, которое происходит из маленького семени растет и превращается в крупный кустарник (Mk 4,30-32), а также в закваску, которая подкисляет все тесто (Mt 13,33). Эти притчи показывают, что Царство Божье было принесено на Землю с Воплощением Иисуса и до сих пор истинно и верно. Иисус также сказал: «Если я изгоню злых духов Духом Божиим [что он и сделал], тогда Царство Божие придет к вам» (Матфея 12,28, Лк 11,20). Он сказал, что Царство Божье присутствует, и тому подтверждение подтверждается его истреблением демоном и другими добрыми делами церкви.

Сила Божья постоянно проявляется верующими, которые живут в реальности Божьего Царства. Иисус Христос является Главой Церкви, это было вчера, это сегодня и будет всегда. Поскольку Царство Божье присутствовало в служении Иисуса, оно теперь присутствует в служении его церкви (хотя еще не в совершенстве). Иисус, царь, живет среди нас; Его духовная сила обитает в нас, даже если его царство еще не полностью эффективно. Мартин Лютер провел сравнение, что Иисус связал сатану, хотя и длинной цепью: «[...] он [сатана] может не более, чем плохая собака на цепи; он может лаять, бегать взад-вперед, рвать себя на цепи ".

Царство Божие станет реальностью во всем своем совершенстве - это «вечное», на которое мы надеемся. Мы знаем, что здесь и сейчас мы не можем изменить весь мир, как бы сильно мы ни старались отразить образ жизни Иисуса. Только Иисус может сделать это, и он сделает это по возвращении во всей красе. Если Царство Божие уже является настоящей реальностью, оно станет реальностью только в будущем. Если он все еще в значительной степени скрыт сегодня, он будет полностью раскрыт во время возвращения Иисуса.

Павел часто говорил о Царстве Божьем в его будущем смысле. Прежде всего, он предостерегал нас от «наследования Царства Божьего» (1Kor 6,9-10 и 15,50, Gal 5,21, Eph 5,5). Как часто показывают его формулировки, он постоянно верил, что Царство Божье будет реализовано на краю света (1Thess 2,12, 2Thess 1,5, Kol 4,11, 2T в 4,2 и 18). Но он также знал, что где бы ни был Иисус, его царство уже присутствовало, даже в «настоящем, злом мире», как он это называл. Поскольку Иисус живет в нас здесь и сейчас, Царство Божие уже присутствует, и, по словам Павла, у нас уже есть гражданские права в Царстве Небесном (Фил 3,20).

Адвент также говорит о нашем спасении, о котором говорится в Новом Завете в трех временах: прошлом, настоящем и будущем. Ибо наше спасение в прошлом уже сделано. Он был вызван Иисусом при его первом пришествии - через его жизнь, его смерть, его воскресение и вознесение. Сейчас мы переживаем настоящее, когда Иисус живет в нас и просит нас участвовать в его работе над Царством Божьим. Будущее означает совершенное исполнение спасения, которое придет к нам, когда Иисус заметно вернется ко всем, а Бог - во всем.

Интересно отметить, что Библия подчеркивает видимое явление Иисуса в его первом и грядущем пришествии. Между «вчера» и «вечным» настоящее пришествие Иисуса невидимо, поскольку мы видим, как он движется, в отличие от тех, кто жил в первом веке. Но так как мы теперь посланники Христа (2K или 5,20), мы призваны отстаивать реальность Христа и Его Царства. Даже если Иисус может не быть видимым, мы знаем, что он с нами и никогда не покинет нас. Наши собратья могут узнать его в нас. Мы призваны сделать славу Царства фрагментарной, предоставляя плоду Святого Духа пространство для проникновения в нас и соблюдая новое повеление Иисуса любить друг друга (Иоанн 13,34-35).

Когда мы осознаем, что Адвент сосредоточен на том, чтобы Иисус был вчера, сегодня и вовеки, мы лучше понимаем традиционный мотив в виде четырех свечей, предшествующих времени пришествия Господа: надежда, Мир, радость и любовь. Как Мессия, о котором говорили пророки, Иисус - настоящее воплощение надежды, которая дала силу народу Божьему. Он пришел не как воин или покорный король, но как принц мира, чтобы показать, что Божий план состоит в том, чтобы принести мир. Мотив радости указывает на радостное ожидание рождения и возвращения нашего Искупителя. Любовь - это то, о чем Бог. Тот, кто есть любовь, любил нас вчера (до основания мира) и продолжает это делать (индивидуально и уверенно) как сегодня, так и навсегда.

Я молюсь о том, чтобы сезон Адвента был наполнен надеждой, миром и радостью Иисуса, и что день за днем ​​Святой Дух будет напоминать вам, как сильно Он любит вас.

Полагаясь на Иисуса вчера, сегодня и вовеки,

Иосиф Ткач

Президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFАдвент: Иисус вчера, сегодня и вовеки