поклонение

Поклонение - это созданный Богом ответ на славу Бога. Это мотивировано божественной любовью и возникает из божественного самооткровения по отношению к своему творению. В обожании верующий вступает в общение с Богом-Отцом через Иисуса Христа при посредничестве Святого Духа. Поклонение также означает, что мы смиренно и радостно отдаем предпочтение Богу во всем. Это выражается в таких отношениях и действиях, как: молитва, хвала, празднование, щедрость, активное милосердие, покаяние. (Йоханнес 4,23; 1. Йоханнес 4,19; Филиппийцам 2,5-11; 1. Петрус 2,9-10; Ефесянам 5,18-20; Колоссянам 3,16-17; Римляне 5,8-11; 12,1; Евреям 12,28; 13,15-16)

Отвечай Богу поклонением

Мы отвечаем Богу поклонением, потому что поклонение - это просто дать Богу то, что ему подходит. Он достоин нашей похвалы.

Бог есть любовь, и все, что он делает, он делает в любви. Это великолепно. Мы даже восхваляем любовь на человеческом уровне, верно? Мы хвалим людей, которые отдают свои жизни, чтобы помочь другим. У них не было достаточно сил, чтобы спасти свои жизни, но сила, которую они использовали, использовала их, чтобы помогать другим - это похвально. Напротив, мы критикуем людей, которые могли помочь, но отказались помочь. Добро - это больше похвалы, чем сила, а Бог добрый и могущественный.

Хвала углубляет связь любви между нами и Богом. Божья любовь к нам никогда не уменьшается, но наша любовь к нему часто уменьшается. В похвале мы помним его любовь к нам и разжигаем огонь любви к нему, который Святой Дух зажег в нас. Хорошо помнить и практиковать, как прекрасен Бог, потому что это укрепляет нас во Христе и повышает нашу мотивацию быть подобными Ему в Его благости, которая усиливает нашу радость.

Мы созданы для того, чтобы славить Бога (1. Петрус 2,9), чтобы принести ему славу и честь, и чем больше мы будем в гармонии с Богом, тем больше будет наша радость. Просто жизнь приносит больше удовлетворения, когда мы делаем то, для чего были созданы: почитать Бога. Мы делаем это не только в поклонении, но и в нашем образе жизни.

Образ жизни

Поклонение - это образ жизни. Мы приносим в жертву Богу свое тело и разум.2,1-2). Мы поклоняемся Богу, когда делимся Евангелием с другими5,16). Мы поклоняемся Богу, когда приносим финансовые жертвы (Филиппийцам 4,18). Мы поклоняемся Богу, когда помогаем другим людям3,16). Выражаем, что он достоин, достоин нашего времени, внимания и верности. Мы превозносим его славу и смирение, став одним из нас ради нас самих. Мы восхваляем его праведность и благодать. Мы хвалим его за то, какой он есть на самом деле.

Он создал нас для этого - чтобы объявить о своей славе. Совершенно верно, что мы восхваляем Того, Кто создал нас, который умер за нас и воскрес, чтобы спасти нас и дать нам вечную жизнь, того, кто даже сейчас работает, чтобы помочь нам, ему стать более похожим. Мы обязаны ему нашей верностью и преданностью, мы обязаны ему нашей любовью.

Мы были созданы, чтобы славить Бога, и мы будем делать это всегда. Иоанну было дано видение будущего: «И всякую тварь, которая на небе и на земле, и под землей, и на море, и все, что в них, я слышал, говорило: Сидящему на престоле и Ему Агнец да будет хвала и честь, и слава, и власть во веки веков!» (Откровение 5,13). Это правильный ответ: почтение к достойным почитания, честь к благородным, верность к тем, кому можно доверять.

Пять принципов поклонения

В Псалме 33,1-3 читаем: «Радуйтесь, праведные, о Господе; пусть благочестивые хвалят его справедливо. Благодарите Господа на арфах; пойте Ему на десятиструнной гуслях! спойте ему новую песню; Играй на струнах красиво, с радостным звуком!» Писание призывает нас петь новую песню Господу, восклицать от радости, играть на арфах, флейтах, бубнах, тромбонах и кимвалах и даже поклоняться с танцем (Псалтирь 149–150). Это образ изобилия, безудержной радости, счастья, выраженного без запретов.

Библия дает нам примеры стихийного поклонения. Это также дает нам примеры очень формальных форм поклонения со стереотипными правилами, которые остаются неизменными на протяжении веков. Обе формы поклонения могут быть законными, и ни одна из них не может претендовать на то, чтобы быть единственным подлинным способом восхваления Бога. Я хотел бы повторить некоторые общие принципы, связанные с поклонением.

1. Мы призваны поклоняться

Прежде всего, Бог хочет, чтобы мы поклонялись Ему. Это константа, которую мы видим от начала до конца Священного Писания (1. Мос 4,4; Джон 4,23; Откровение 22,9). Поклонение - одна из причин, по которой мы были призваны: провозглашать Его славные дела (1. Петрус 2,9). Народ Божий не только любит Его и повинуется Ему, но и совершает определенные действия поклонения. Они приносят жертвы, поют хвалы, молятся.

В Священном Писании мы видим огромное разнообразие форм поклонения. Многие детали были прописаны в законе Моисея. Некоторым людям давали определенные задания в определенное время в определенных местах. Подробно рассказывалось о том, кто, что, когда, где и как. Напротив, мы видим в 1. В Книге Моисея очень мало правил о том, как поклонялись патриархи. У них не было назначенного священства, они не были ограничены определенным местом, и им давали мало указаний о том, чем жертвовать, а когда жертвовать.

В Новом Завете мы снова мало видим о том, как и когда поклоняться. Поклонение деятельности не было ограничено определенной группой или местоположением. Христос отменил требования и ограничения Моисея. Все верующие являются священниками и постоянно жертвуют собой.

2. Только Богу нужно поклоняться

Несмотря на большое разнообразие стилей поклонения, в Писании существует постоянная константа: поклоняться следует только Богу. Поклонение должно быть исключительным, если оно должно быть приемлемым. Бог требует всей нашей любви, всей нашей верности. Мы не можем служить двум богам. Хотя мы можем поклоняться Ему по-разному, наше единство основано на том факте, что Он - тот, кому мы поклоняемся.

В древнем Израиле соперничающим богом часто был Ваал. Во времена Иисуса это были религиозные традиции, самодовольство и лицемерие. На самом деле, все, что происходит между нами и Богом - все, что заставляет нас не подчиняться Ему, - это ложный бог, идол. Для некоторых людей сегодня это деньги. Для других это секс. У некоторых есть большая проблема с гордостью, или они волнуются, что другие люди могут думать о них. Джон упоминает некоторых распространенных ложных богов, когда он пишет:

«Не любите мира и того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире, похоть плоти, и похоть очей, и гордость житейская, не от отца, но от мира. И мир погибнет с его похотью; а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1. Йоханнес 2,15-17).

Неважно, в чем наша слабость, мы должны распять, убить, мы должны отбросить всех ложных богов. Если что-то мешает нам повиноваться Богу, мы должны избавиться от этого. Бог хочет, чтобы люди поклонялись Ему одному.

3. искренность

Третья константа поклонения, которую мы видим в Священном Писании, - это то, что поклонение должно быть искренним. Нет смысла делать что-то ради формы, петь правильные песни, собираться вместе в подходящие дни, произносить правильные слова, если мы действительно не любим Бога в наших сердцах. Иисус критиковал тех, кто почитал Бога своими устами, но тщетно поклонялся Ему, потому что их сердце не было близко к Богу. Их традиции (изначально предназначенные для выражения их любви и поклонения) стали препятствием для настоящей любви и поклонения.

Иисус также подчеркнул необходимость праведности, когда сказал, что мы должны поклоняться ему в духе и истине (Иоанна 4,24). Когда мы говорим, что любим Бога, но действительно злимся на Его указания, мы лицемеры. Если мы ценим нашу свободу выше его авторитета, мы не сможем по-настоящему поклоняться ему. Мы не можем взять его завет в свои уста и бросить его слова позади себя (Псалом 50,16: 17). Мы не можем называть его Господом и игнорировать то, что он говорит.

4. Gehorsam

По всему Писанию мы видим, что истинное поклонение должно включать в себя послушание. Это послушание должно включать слова Бога в том, как мы относимся друг к другу.

Мы не можем почитать Бога, если не чтим Его детей. «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец. Ибо кто не любит брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1. Йоханнес 4,20-21). Это напоминает мне о безжалостной критике Исайи тех, кто выполняет ритуалы поклонения, практикуя социальную несправедливость:

«Что толку во множестве ваших жертв? говорит Господь. Я доволен всесожжением овнов и туком тельцов для откорма, и не хочу крови тельцов, агнцев и козлов. Когда вы приходите предстать передо мной, кто просит вас растоптать мой двор? Не приноси больше хлебных приношений напрасно! Ладан для меня мерзость! Я не люблю новомесячий и суббот, когда вы собираетесь вместе, беззакония и праздничных собраний! Моя душа враждебна вашим новолуниям и праздникам; они мне в тягость, я устал их нести. И хотя ты простираешь руки свои, но я закрываю от тебя глаза мои; и хотя вы много молитесь, я не слышу вас; ибо руки твои полны крови» (Исаия 1,11-15).

Насколько нам известно, не было ничего плохого ни в днях, которые соблюдали эти люди, ни в типе благовоний, ни в животных, которых они приносили в жертву. Проблема заключалась в том, как они жили все остальное время. «У вас руки в крови», — сказал он, но я уверен, что проблема была не только в тех, кто действительно совершил убийство.

Он призывал к комплексному решению: «Оставь зло, научись делать добро, ищи справедливости, помогай угнетенным, восстанавливай справедливость сиротам, суди дело вдов» (ст. 16-17). Им нужно было привести в порядок свои межличностные отношения. Они должны были устранить расовые предрассудки, классовые стереотипы и несправедливую экономическую практику.

5. Вся жизнь

Поклонение, если оно действительно, должно иметь значение в том, как мы относимся друг к другу семь дней в неделю. Это еще один принцип, который мы видим в Писании.

Как мы должны поклоняться? Миха задает этот вопрос и дает нам ответ:
«Чем мне приблизиться к Господу, поклониться Богу высокому? Приблизиться ли мне к нему со всесожжением и годовалыми тельцами? Угодны ли будут Господу тысячи овнов, бесчисленные реки масла? Отдам ли я первенца моего за преступление мое, плод тела моего за грех мой? Тебе сказано, человек, что есть добро и чего требует от тебя Господь, а именно: хранить слово Божие, любить и смиряться пред Богом твоим» (Мих. 6,6-8).

Осия также подчеркивал, что человеческие отношения важнее механизма поклонения. «Ибо я люблю любовь, а не жертву, познание Бога, а не всесожжения» Мы призваны не только к хвале, но и к добрым делам (Ефесянам). 2,10).

Наша концепция поклонения должна выходить далеко за рамки музыки и дней. Эти детали не так важны, как наш образ жизни. Лицемерно соблюдать субботу и одновременно сеять раздробленность среди братьев. Лицемерно петь только псалмы и отказываться от поклонения так, как они описывают. Лицемерно гордиться празднованием Воплощения, которое служит примером смирения. Лицемерно называть Иисуса Господом, если мы не ищем Его праведности и милости.

Поклонение - это нечто большее, чем просто внешние действия - оно включает в себя полное изменение нашего поведения, которое является результатом полного изменения сердца, изменения, вызванного Святым Духом в нас. Чтобы осуществить это изменение, необходима наша готовность проводить время с Богом в молитве, изучении и других духовных дисциплинах. Эта трансформация не происходит через волшебные слова или волшебную воду - это происходит, проводя время в общении с Богом.

Расширенный взгляд Павла на поклонение

Поклонение охватывает всю нашу жизнь. Мы видим это особенно в словах Павла. Павел использовал терминологию жертвы и поклонения (поклонения) следующим образом: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую и благоугодную Богу. Вот вам разумное поклонение» (Римлянам 1 Кор.2,1). Поклонением должна быть вся жизнь, а не только несколько часов в неделю. Конечно, если наша жизнь посвящена поклонению, обязательно нужно проводить несколько часов с другими христианами каждую неделю!

Павел использует другие слова для обозначения жертвы и поклонения в 1-й главе Послания к римлянам.5,16, когда он говорит о благодати, данной ему от Бога, «чтобы мне быть служителем Христа Иисуса среди язычников, чтобы священно утвердить благовествование Божие, дабы язычники сделались жертвой, благоугодной Богу, освященной Духом Святым». .” Здесь мы видим, что проповедь Евангелия является формой поклонения.

Поскольку все мы священники, на всех нас лежит священническая ответственность провозглашать блага тех, кто призвал нас (1. Петрус 2,9) - служение, в котором может присутствовать любой член Церкви или, по крайней мере, участвовать в нем, помогая другим проповедовать Евангелие.

Когда Павел благодарил филиппийцев за финансовую поддержку, он использовал термины для поклонения: «Я получил от Епафродита то, что исходило от вас, благоухание приятное, приятное приношение, приятное Богу» (Филиппийцам 4,18).

Финансовая помощь, которую мы оказываем другим христианам, может быть формой поклонения. Послание к Евреям 13 описывает поклонение словом и делом: «Посему будем через Него всегда приносить Богу жертву хвалы, которая есть плод уст, исповедующих имя Его. Не забывайте делать добро и делиться с другими; ибо такие жертвы угодны Богу» (стихи 15-16).

Если мы понимаем поклонение как образ жизни, который включает ежедневное послушание, молитву и учебу, то, я думаю, у нас будет лучшая перспектива, когда мы рассмотрим вопрос о музыке и днях. Хотя музыка была важной частью поклонения, по крайней мере со времен Давида, музыка - не самая важная часть служения.

Точно так же даже Ветхий Завет признает, что день поклонения не так важен, как мы относимся к ближнему. Новый завет не требует определенного дня для поклонения, но он требует практических дел любви друг к другу. Он требует, чтобы мы собрались, но он не диктует, когда мы должны собраться.

Друзья, мы призваны поклоняться, праздновать и прославлять Бога. Мы рады объявить о его пользе, поделиться с другими добрыми новостями о том, что он сделал для нас через нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа и через него.

Иосиф Ткач

поклонение