Сделайте решительный шаг

211 окунитесь Известная притча об Иисусе: два человека идут в храм, чтобы помолиться. Один фарисей, другой сборщик налогов (Луки 18,9.14). Сегодня, спустя две тысячи лет после того, как Иисус рассказал эту притчу, у нас может возникнуть искушение кивнуть сознательно и сказать: «Конечно, фарисеи, воплощение самодовольства и лицемерия!» Хорошо ... но давайте отложим эту оценку и попробуем представить, как притча повлияла на аудиторию Иисуса. Во-первых, фарисеи не были фанатичными лицемерами, которых мы, христиане с 2000-летней историей церкви, хотели бы принять за них. Скорее, фарисеи были благочестивым, ревностным, религиозным религиозным меньшинством евреев, которые смело выступали против растущей волны либерализма, компромиссов и синкретизма римского мира с его языческой греческой культурой. Они призывали людей вернуться к закону и твердо верили в послушание.

Когда фарисей в притче молится: «Спасибо тебе, Боже, что я не такой, как другие», это не самоуверенность, не пустая шутка. Это было правдой Его уважение к закону было безупречным; он и фарисейское меньшинство обещали верность закону в мире, где закон быстро терял свое значение. Он не был похож на других людей, и он даже не считает себя таковым - он благодарит Бога за то, что он таков.

С другой стороны, у таможенников, сборщиков налогов в Палестине, была наихудшая репутация - именно евреи собирали налоги со своего народа за оккупационную власть римлян и часто недобросовестно обогащались (см. от Матфея 5,46). Распределение ролей было бы сразу ясно для аудитории Иисуса: фарисей, человек Божий, как «хороший», и сборщик налогов, архетипический злодей, как «плохой».

Однако, как всегда, Иисус дает своей притче неожиданное утверждение: то, чем мы являемся или чем занимаемся, не оказывает положительного или отрицательного влияния на Бога; он прощает всех, даже худшего грешника. Все, что нам нужно сделать, это доверять ему. И так же шокирует: кто бы ни верил, что он более справедлив, чем другие (даже если у него есть веские доказательства этого), он все еще в своих грехах не потому, что Бог его не простил, а потому, что он не получит того, что, по его мнению, ему не нужно.

Хорошие новости для грешников: Евангелие предназначено для грешников, а не для праведников. Праведники не понимают истинное Евангелие Евангелия, потому что они верят, что им не нужно такое Евангелие. Евангелие кажется праведникам доброй вестью о том, что Бог на Его стороне. Его доверие к Богу велико, потому что он знает, что он живет более благочестиво, чем очевидные грешники в мире вокруг него. Резким языком он осуждает ужасность чужих грехов и рад быть ближе к Богу и не жить, как прелюбодеи, убийцы и воры, которых он видит на улице и в новостях. Для праведников Евангелие - это фанфара против грешников мира, пламенное предупреждение о том, что грешник должен перестать грешить и жить так, как он, праведник, живет.

Но это не Евангелие. Евангелие - это хорошая новость для грешников. Это объясняет, что Бог уже простил их грехи и дал им новую жизнь в Иисусе Христе. Это послание, которое заставляет грешников уставать от жестокой тирании греха. Это означает, что Бог, Бог праведности, которого они считали против них (потому что он имеет все основания быть), на самом деле для них и даже любит их. Это означает, что Бог не приписывает им грехи, но что грехи уже были возмещены Иисусом Христом, а грешники уже освобождены от мертвой хватки греха. Это означает, что они не должны жить в страхе, сомнениях и неприятностях в течение одного дня. Это означает, что они могут рассчитывать на Бога в Иисусе Христе, чтобы они были тем, кем Он обещал - прощающим, спасителем, спасителем, защитником, защитником, другом.

Больше чем религия

Иисус Христос не просто религиозный деятель среди многих. Он не голубоглазый слабак с благородными, но, в конечном счете, потусторонними представлениями о силе человеческой доброты. Он также не является учителем морали среди многих, кто призывал людей к «стремлению», нравственному совершенствованию и большей социальной ответственности. Нет, когда мы говорим об Иисусе Христе, мы говорим о вечном источнике всего (Евреям 1,2: 3), и более того: Он также Искупитель, Очиститель, примиритель мира, который своей смертью и воскресением примирил всю астрономическую вселенную с Богом. (Колоссянам 1,20). Иисус Христос - это тот, кто создал все, что существует, кто несет в себе все, что существует в каждый момент, и кто взял на себя все грехи, чтобы искупить все, что существует, включая вас и меня. Он пришел к нам как один из нас, чтобы сделать нас такими, какими он нас создал.

Иисус не просто религиозный деятель среди многих, и Евангелие - это не просто священная книга среди многих. Евангелие - это не новая и не улучшенная коллекция правил, формул и руководств, которая хочет хорошо переносить нас раздражительным, раздражительным высшим существом; это конец религии. «Религия» - плохая новость: она говорит нам, что боги (или Бог) злится на нас и позволяет себе умиротвориться лишь вдвое дотошной приверженностью правилам и затем снова улыбнуться нам. Но Евангелие - это не «религия»: это благая весть самого Бога для человечества. Он объявляет, что все грехи прощены и каждый мужчина, женщина и ребенок друг Бога. Это невероятно большое безусловное предложение примирения, безоговорочно действительное для всех, кто достаточно умен, чтобы поверить и принять его. (1 Иоанна 2,2).

«Но в жизни нет ничего бесплатного», - говорите вы. В этом случае есть что-то бесплатно. Это величайший из всех мыслимых даров, и он имеет вечную жизнь. Чтобы получить это, нужно только одно: доверять дающему.

Бог ненавидит грех - не мы

Бог ненавидит грех только по одной причине - потому что он уничтожает нас и все вокруг нас. Видите ли, Бог не значит уничтожить нас, потому что мы грешники; Он намерен спасти нас от греха, который уничтожает нас. И лучшая часть - он уже сделал это. Он уже сделал это в Иисусе Христе.

Грех - это зло, потому что оно отрывает нас от Бога. Это заставляет людей бояться Бога. Это мешает нам видеть реальность такой, какая она есть. Это отравляет наши радости, расстраивает наши приоритеты и превращает безмятежность, мир и удовлетворенность в хаос, страх и страх. Это заставляет нас впадать в отчаяние, особенно когда мы действительно достигаем и имеем то, что хотим и нуждаемся. Бог ненавидит грех, потому что он уничтожает нас, но он не ненавидит нас. Он любит нас. Вот почему он сделал что-то против греха. Что он сделал: он простил ее - он забрал грехи мира (Иоанна 1,29) - и он сделал это через Иисуса Христа (1 Тимофею 2,6). Наш статус грешников не означает, что Бог показывает нам холодное плечо, как часто учат; В результате мы, грешники, отошли от Бога, отстранились от него. Но без него мы ничто - все наше существо, все, что определяет нас, зависит от него. Таким образом, грех действует как обоюдоострый меч: с одной стороны, он заставляет нас отвернуться от Бога из-за страха и недоверия, чтобы отвергнуть Его любовь; с другой стороны, это заставляет нас жаждать именно этой любви. (Подростковые родители особенно хорошо это поймут.)

Грех искоренен во Христе

Возможно, в детстве взрослые окружали вас идеей, что Бог как строгий судья выше нас, что он тщательно взвешивает каждое наше действие, готовый наказать нас, если мы не сделаем все на процентов правильно, и мы сделаем это Мы должны быть в состоянии открыть Небесные Врата. Евангелие дает нам хорошие новости о том, что Бог не является строгим судьей: мы должны полностью ориентироваться на образ Иисуса. Иисус - Библия говорит нам - это идеальный образ Бога для наших человеческих глаз («Образ его натуры», Евреям 1,3). В нем Бог «подвел себя», пришёл к нам как один из нас, чтобы показать нам, кто он такой, как он действует, с кем он совершенствуется и почему; в нем мы узнаем Бога, он ЕСТЬ Бог, и офис судьи находится в его руках.

Да, Бог сделал Иисуса судьей всего мира, но он совсем не строгий судья. Он прощает грешников; он "судит", т.е. не осуждает ее (Иоанна 3,17). Они будут прокляты, только если они откажутся просить у него прощения (Стих 18). Этот судья оплачивает наказание обвиняемого из своего кармана (1 Иоанна 2,1: 2), объявляет о том, что вина всех людей погашена навсегда (Колоссянам 1,19-20), а затем приглашает весь мир на величайший праздник в мировой истории. Теперь мы могли бы бесконечно сидеть и спорить о вере и неверии, а также о том, кто включен и кто исключен из его благодати; или мы можем оставить все это ему (он в хороших руках), может вскочить и побежать к его празднованию, и распространять хорошие новости всем по пути и молиться за всех, кто пересекает наш путь.

Справедливость от Бога

Благая весть говорит нам Евангелие: вы уже принадлежите Христу - примите его. Радуйся этому. Доверьте свою жизнь ему. Наслаждайся его миром. Пусть ваши глаза откроются для красоты, любви, мира, радости в мире, которую могут увидеть только те, кто покоится в любви Христа. Во Христе у нас есть свобода противостоять нашей греховности и признать ее нам. Поскольку мы доверяем ему, мы можем безбоязненно исповедовать свои грехи и возложить их на его плечи. Он на нашей стороне.

«Придите ко мне, - говорит Иисус, - все, кто трудолюбив и обременен; Я хочу освежить тебя. Возьми мое иго на себя и учись у меня; ибо я кроток и смирен от сердца; так что вы найдете отдых для своих душ. Потому что мое иго нежное, а бремя легкое » (Матфея 11,28: 30).

Когда мы отдыхаем во Христе, мы воздерживаемся от измерения справедливости; Теперь мы можем прямо и честно признаться в своих грехах. В притче Иисуса о фарисее и сборщике налогов (Луки 18,9-14) именно грешный сборщик налогов безоговорочно признает свою греховность и хочет, чтобы Божья благодать была оправдана. Фарисей - с самого начала приверженный праведности, практически ведя учет своих святых успехов, - не видит своей греховности и соответствующей острой потребности в прощении и милости; поэтому он не протягивает руку и не получает справедливости, которая исходит только от Бога (Римлянам 1,17; 3,21; Филиппийцам 3,9). Его «благочестивая жизнь согласно правилу» омрачает его взгляд на то, насколько глубоко ему нужна Божья благодать.

Честная оценка

Посреди нашей глубочайшей греховности и безбожия Христос приходит к нам с благодатью (Римлянам 5,6 и 8). Прямо здесь, в нашей самой мрачной несправедливости, солнце справедливости со спасением под своими крыльями восходит для нас (Малахия 3,20). Только когда мы увидим, как мы находимся в нашей реальной нужде, как ростовщик и сборщик налогов в притче, только когда наша ежедневная молитва может быть «Боже, будь милостив ко мне грешникам», только тогда мы сможем глубоко вдохнуть тепло исцеляющих объятий Иисуса.

Нам нечего доказывать Богу. Он знает нас лучше, чем мы сами. Он знает нашу греховность, он знает о нашей нужде в милости. Он уже сделал все, что нам нужно было, чтобы обеспечить нашу вечную дружбу с ним. Мы можем отдохнуть в его любви. Мы можем доверять его слову прощения. Мы не должны быть идеальными; мы просто должны верить в него и доверять ему. Бог хочет, чтобы мы были его друзьями, а не его электронными игрушками или его оловянными солдатами. Он ищет любви, а не послушания трупа и запрограммированного гедонизма.

Вера, не работает

Хорошие отношения основаны на доверии, упругой привязанности, верности и, прежде всего, на любви. Чистого послушания недостаточно как основы (Римлянам 3,28; 4,1-8). Послушание имеет свое место, но мы должны знать, что это одно из последствий отношений, а не их причины. Если вы основываете свои отношения с Богом исключительно на послушании, вы либо впадаете в душное высокомерие, как фарисей в притче, либо в страх и разочарование, в зависимости от того, насколько вы честны, когда читаете свою степень совершенства по шкале совершенства.

К. С. Льюис пишет в «Христианстве», что нет смысла говорить, что вы доверяете кому-то, если вы не прислушиваетесь к его советам. Скажи: тот, кто доверяет Христу, также прислушается к его совету и выполнит его в меру своих способностей. Но кто бы ни был во Христе, кто доверяет ему, сделает все возможное, не боясь быть отвергнутым, если он потерпит неудачу. Это случается со всеми нами очень часто (Я имею в виду неудачу).

Когда мы отдыхаем во Христе, наши усилия по преодолению наших греховных привычек и способов мышления становятся преданным мышлением, основанным на том факте, что Бог надежно прощает и спасает нас. Он не бросил нас в бесконечную битву за совершенство (Галатам 2,16). Наоборот, это приводит нас к паломничеству веры, где мы учимся избавляться от оков и боли, от которых мы уже были освобождены. (Римлянам 6,5-7). Мы не обречены на сизифовскую борьбу за совершенство, которую мы не можем победить; вместо этого мы получаем благодать новой жизни, в которой Святой Дух учит нас наслаждаться новым человеком, созданным в праведности и сокрытым с Христом в Боге (Ефесянам 4,24; Колоссянам 3,2-3). Христос уже сделал самое трудное - умереть за нас; насколько больше он сделает более легкую вещь сейчас - приведет нас домой (Римлянам 5,8: 10)

Прыжок веры

Вера, как нам сказано в Послании к Евреям 11,1, - это наша твердая уверенность в том, что мы надеемся, те, кого любит Христос. Вера в настоящее время является единственным ощутимым настоящим явлением добра, обещанного Богом, добра, которое все еще скрыто от наших пяти чувств. Другими словами, глазами веры мы видим, как будто это уже было, чудесный новый мир, в котором дружелюбные голоса, нежные руки, в которых есть много еды, и никто не посторонний. Мы видим то, что у нас нет материальных доказательств в нынешнем мире зла. Вера, порожденная Святым Духом, которая зажигает в нас надежду на спасение и искупление всего творения (Римлянам 8,2325) - это дар от Бога (Ефесянам 2,8: 9), и в нем мы погружены в его мир, его спокойствие и его радость через непостижимую уверенность его переполняющей любви.

Вы приняли прыжок веры? В культуре язв и высокого кровяного давления Святой Дух толкает нас на путь безмятежности и мира в объятиях Иисуса Христа. Даже больше: Бог зовет нас в ужасающий мир, полный нищеты и болезней, голода, жестокой несправедливости и войны (и позволяет нам) смотреть на наших верных в свете его слова, которое обещает конец боли, слез, тирании и смерти и создание нового мира, в котором справедливость дома (2 Петра 3,13).

«Поверь мне», - говорит нам Иисус. «Независимо от того, что вы видите, я сделаю все новое, включая вас. Перестаньте беспокоиться и опирайтесь на тот факт, что для вас, для ваших близких и для всего мира я буду именно тем, что объявил. Не беспокойтесь больше и полагайтесь на то, что я сделаю именно то, что я объявил для вас, для ваших близких и для всего мира ».

Мы можем доверять ему. Мы можем нести наше бремя на наши плечи - наше бремя греха, наше бремя страха, наше бремя боли, разочарований, растерянности и сомнений. Он будет носить его так, как он нес, и носит нас еще до того, как мы узнали это.

Дж. Майкл Феазель


PDFСделайте решительный шаг