Сделайте решительный шаг

211 окунитесьИзвестная притча об Иисусе: два человека идут в храм, чтобы помолиться. Один - фарисей, другой - мытарь (Lk 18,9.14). Сегодня, спустя две тысячи лет после того, как Иисус рассказал эту притчу, у нас может возникнуть искушение кивнуть сознательно и сказать: «Конечно, фарисеи, воплощение самодовольства и лицемерия!» Что ж ... но давайте не будем обращать внимания на эту оценку попытайтесь представить, как притча действовала на слушателя Иисуса. Во-первых, фарисеев не считали фанатичными лицемерами, за которых мы, христиане с 2000-летней историей церкви, хотели бы их содержать. Скорее, фарисеи были благочестивым, ревностным, религиозным религиозным меньшинством евреев, которые смело выступали против растущей волны либерализма, компромиссов и синкретизма римского мира с его языческой греческой культурой. Они призывали людей вернуться к закону и посвятили себя вере в послушание.

Если фарисей в притче молится: «Спасибо тебе, Боже, что я не такой, как другие», то это не самоуверенность, не пустая грандиозность. Это было правдой Его уважение к закону было безупречным; он и фарисейское меньшинство обещали верность закону в мире, где закон быстро терял свое значение. Он не был похож на других людей, и он даже не верит в себя - он благодарит Бога за это.

С другой стороны, у таможенников, сборщиков налогов в Палестине, была наихудшая репутация - они были евреями, которые собирали налоги со своего народа для римских оккупационных сил и часто недобросовестно обогащались (сравните с Mt 5,46). Таким образом, распределение ролей для слушателей Иисуса сразу станет ясным: фарисей, человек Божий, как «добро», и мытарь, архетип-мошенник, как «зло».

Однако, как всегда, Иисус дает своей притче неожиданное утверждение: то, чем мы являемся или чем занимаемся, не оказывает на Бога положительного или отрицательного влияния; Он прощает всех, даже худшего грешника. Все, что нам нужно сделать, это доверять ему. И так же шокирует: кто бы ни верил, что он справедливее других (даже если у него есть веские доказательства этого), он все еще грешит не потому, что Бог его не простил, а потому, что его не приняли, в чем он не нуждается иметь веру

Хорошие новости для грешников: Евангелие предназначено для грешников, а не для праведников. Праведники не понимают истинное Евангелие Евангелия, потому что они верят, что им не нужно такое Евангелие. Евангелие кажется праведникам доброй вестью о том, что Бог на Его стороне. Его доверие к Богу велико, потому что он знает, что он живет более благочестиво, чем очевидные грешники в мире вокруг него. Резким языком он осуждает ужасность чужих грехов и рад быть ближе к Богу и не жить, как прелюбодеи, убийцы и воры, которых он видит на улице и в новостях. Для праведников Евангелие - это фанфара против грешников мира, пламенное предупреждение о том, что грешник должен перестать грешить и жить так, как он, праведник, живет.

Но это не Евангелие. Евангелие - это хорошая новость для грешников. Это объясняет, что Бог уже простил им их грехи и дал им новую жизнь в Иисусе Христе. Это послание заставляет грешников, уставших от жестокой тирании греха, сесть. Это означает, что Бог, Бог праведности, который, как они думали, был против них (потому что у него есть все основания для этого), действительно для них и даже любит их. Это означает, что Бог не прощает их за их грехи, но что грехи, уже совершенные Иисусом Христом, уже освобождены от мертвой хватки греха. Это означает, что вам не нужно жить ни дня в страхе, сомнениях и совести. Это означает, что они могут опираться на тот факт, что Бог в Иисусе Христе - это все, что у них есть для них - Организатор, Спаситель, Спаситель, Защитник, Защитник, Друг.

Больше чем религия

Иисус Христос не просто религиозный донор среди многих. Он не голубоглазый слабак с благородными, но в конце концов странные представления о силе человеческой добродетели. Он также не нравственный учитель среди многих, кто призывал людей к «стремлению», к моральному совершенствованию и большей социальной ответственности. Нет, когда мы говорим об Иисусе Христе, мы говорим о вечном источнике всего (Евр 1,2-3), и более того: Он также Искупитель, Очиститель, примиритель мира, целое благодаря его смерти и воскресению орбита вселенной примирилась с Богом (Кол 1,20). Иисус Христос - это тот, кто создал все, что существует, кто несет в себе все, что существует, и кто взял на себя все грехи, чтобы искупить все, что существует, включая вас и меня. Он пришел к нам как один из нас, чтобы сделать нас тем, кем он нас создал.

Иисус не просто религиозный деятель среди многих, а Евангелие - это не просто священная книга для многих. Евангелие не является новым и улучшенным Сборником правил, формул и политик, который хочет создать для нас хорошую погоду с расшатанным, вспыльчивым Высшим Существом; это конец религии. «Религия» - это плохая новость: она говорит нам, что боги (или Бог) ужасно сердиты на нас и могут быть умиротворены только кратным соблюдением правил, а затем снова улыбаются нам. Но Евангелие - это не «религия»: это благая весть Бога для человечества. Он объявляет, что все грехи прощены, а каждый мужчина, женщина и ребенок - друг Бога. Это делает невероятно большое безусловное предложение примирения, безусловно, действительным для всех, кто достаточно умен, чтобы поверить и принять его (1Joh 2,2).

«Но в жизни нет ничего бесплатного», - говорите вы. Но в этом случае есть что-то бесплатно. Это величайший из всех мыслимых даров, и он существует вечно. Чтобы получить его, нужно только одно: довериться донору.

Бог ненавидит грех - не мы

Бог ненавидит грех только по одной причине - потому что он уничтожает нас и все вокруг нас. Видите ли, Бог не значит уничтожить нас, потому что мы грешники; Он намерен спасти нас от греха, который уничтожает нас. И лучшая часть - он уже сделал это. Он уже сделал это в Иисусе Христе.

Грех - это зло, потому что оно отрывает нас от Бога. Это заставляет людей бояться Бога. Это мешает нам видеть реальность такой, какая она есть. Это отравляет наши радости, расстраивает наши приоритеты и превращает спокойствие, мир и удовлетворенность в хаос, страх и страх. Это заставляет нас впадать в отчаяние, особенно когда мы действительно достигаем и обладаем тем, что, по нашему мнению, мы хотим и нуждаемся. Бог ненавидит грех, потому что он уничтожает нас, но он не ненавидит нас. Он любит нас. Вот почему он сделал что-то с грехом. Он простил их - он забрал грехи мира (Иоанн 1,29) и сделал это через Иисуса Христа (1T в 2,6). Наш статус грешников не означает, что Бог показывает нам холодное плечо, как это часто преподается; это приводит к тому, что мы, грешники, отошли от Бога, оттолкнув нас от Него. Но без него мы ничто - все наше существо, все, что делает нас, зависит от него. Таким образом, грех действует как обоюдоострый меч: с одной стороны, он заставляет нас отвернуться от Бога из-за страха и недоверия, отвергнуть Его любовь; С другой стороны, она заставляет нас жаждать именно этой любви. (Родители подростков смогут почувствовать это очень хорошо.)

Грех искоренен во Христе

Возможно, в детстве, когда вы были взрослым, вам давали идею, что Бог суровый судья, что он тщательно взвешивает каждое наше действие, готово наказать нас, если мы не сделаем все правильно, и нас Небесные Врата, мы должны это сделать. Но Евангелие теперь дает нам доброе послание о том, что Бог вовсе не является строгим судьей: мы должны полностью ориентироваться на образ Иисуса. Иисус - Библия говорит нам - это идеальный образ Бога для наших человеческих глаз («образ его бытия», Евр 1,3). В нем Бог «низвел себя», пришёл к нам как один из нас, чтобы показать нам, как он точно, как он действует, с кем он развивает общение и почему; в нем мы знаем Бога, он есть Бог, а в его руках - магистратура.

Да, Бог сделал Иисуса судьей всего мира, но он совсем не строгий судья. Он прощает грешников; он «судит», то есть не осуждает их (Joh 3,17). Они становятся проклятыми, только если отказываются просить у Него прощения (стих 18). Этот судья оплачивает наказания своих подсудимых из кармана (1Joh 2,1-2), объявляя вину каждого из них погашенной на вечность (Kol 1,19-20), а затем приглашает весь мир на величайшее празднование в мировой истории. Теперь мы можем бесконечно сидеть и спорить о вере и неверии, о том, кто в ловушке, а кто исключен из Его благодати; или мы можем оставить все это ему (там, в хороших руках), вскочить и поспешить к его празднованию, и на пути распространять хорошие новости всем и молиться за всех, кто пересекает наш путь.

Справедливость от Бога

Благая весть говорит нам Евангелие: вы уже принадлежите Христу - примите его. Радуйся этому. Доверьте свою жизнь ему. Наслаждайся его миром. Пусть ваши глаза откроются для красоты, любви, мира, радости в мире, которую могут увидеть только те, кто покоится в любви Христа. Во Христе у нас есть свобода противостоять нашей греховности и признать ее нам. Поскольку мы доверяем ему, мы можем безбоязненно исповедовать свои грехи и возложить их на его плечи. Он на нашей стороне.

«Придите ко мне, - говорит Иисус, - все трудолюбивы и обременены; Я хочу освежить тебя. Возьми мое иго на себя и учись у меня; ибо я кроток и смирен сердцем; Вы найдете мир для своих душ. Потому что мое иго нежное, а бремя легкое »(Mt 11,28-30).

Когда мы отдыхаем во Христе, мы воздерживаемся от измерения справедливости; прямо и честно, теперь мы можем признаться ему в своих грехах. В притче Иисуса о фарисее и сборщике налогов (Лк 18,9-14) грешный мытарь безоговорочно признает свою греховность и хочет, чтобы Божья милость была оправдана. Фарисей, который с самого начала посвятил себя праведности, квази-книжному наставнику своих священных достижений, не видит своей греховности и соответствующей острой потребности в прощении и милости; поэтому он не протягивает руку и не получает праведности, которая исходит только от Бога (Рим 1,17, 3,21, Фил 3,9). Его «праведная жизнь в соответствии с правилами» скрывает его взгляд на то, как глубоко он нуждается в Божьей милости.

Честная оценка

В разгар нашей глубочайшей греховности и безбожия Христос приходит к нам с милостью (Рим 5,6 и 8). Прямо здесь, в нашей самой черной несправедливости, солнце справедливости со спасением под своими крыльями восходит для нас (Мал 3,20). Только когда мы видим себя такими, какими мы на самом деле нуждаемся, как ростовщиком и сборщиком налогов в притче, только когда наша ежедневная молитва «Боже, будь милостив ко мне грешнику», только тогда мы сможем снова вдохнуть тепло исцеляющих объятий Иисуса.

Нам нечего доказывать Богу. Он знает нас лучше, чем мы сами. Он знает нашу греховность, он знает о нашей нужде в милости. Он уже сделал все, что нам нужно было, чтобы обеспечить нашу вечную дружбу с ним. Мы можем отдохнуть в его любви. Мы можем доверять его слову прощения. Мы не должны быть идеальными; мы просто должны верить в него и доверять ему. Бог хочет, чтобы мы были его друзьями, а не его электронными игрушками или его оловянными солдатами. Он ищет любви, а не послушания трупа и запрограммированного гедонизма.

Вера, не работает

Хорошие отношения основаны на доверии, крепких связях, лояльности и, прежде всего, любви. Чистого послушания недостаточно как основы (Rom 3,28, 4,1-8). Послушание имеет свое место, но - мы должны это знать - оно учитывает последствия отношений, а не их причины. Если вы основываете свои отношения с Богом только на послушании, вы либо впадаете в удушающее высокомерие, как фарисеи в притче, либо в страхе и разочаровании, в зависимости от того, насколько вы честны, когда читаете свою степень совершенства по шкале совершенства.

К. С. Льюис пишет в «Христианстве», что нет смысла говорить, что вы доверяете кому-то, если не прислушиваетесь к его советам. Другими словами, тот, кто доверяет Христу, также прислушается к его совету и использует его в меру своих возможностей. Но кто во Христе, кто доверяет ему, он сделает все возможное, не боясь быть отвергнутым в случае неудачи. Это случается со всеми нами очень часто (я имею в виду неудачу).

Когда мы отдыхаем во Христе, наши усилия по преодолению наших греховных привычек и способов мышления приобретают преданное отношение, основанное на Божьем верном прощении и спасении. Он не бросил нас в бесконечную битву за совершенство (Гал 2,16). Напротив, он отправляет нас в паломничество веры, где мы учимся избавляться от оков и боли, от которых мы уже были освобождены (Рим 6,5-7). Мы не обречены на сизифовскую борьбу за совершенство, которую мы не можем победить; вместо этого мы получаем благодать новой жизни, в которой Святой Дух учит нас радоваться новому человеку, сотворенному в праведности и сокрытому Христом в Боге (Еф 4,24, Кол 3,2-3). Христос уже сделал самое трудное - умереть за нас; сколько еще он теперь сделает легче - доставит нас домой (Rom 5,8-10)?

Прыжок веры

В Евреям говорится, что вера 11,1 - это наша твердая уверенность в том, на что мы, возлюбленные Христа, надеемся. Вера является единственным реальным доказательством добра, обещанного Богом, добра, которое скрыто от наших пяти чувств. Другими словами, глазами веры мы видим, как если бы он уже был там, чудесный новый мир, в котором голоса дружелюбны, руки нежные, где много еды, и никто не выродок. Мы видим то, что у нас нет материальных, физических доказательств в нынешнем мире зла. Вера, порожденная Святым Духом, которая зажигает в нас надежду на спасение и искупление всего творения (Рим 8,2325), является даром Бога (Еф 2,8-9), и в нем мы погружены в его мир, его покой и его Радость через непостижимую уверенность его переполненной любви.

Вы осмелились сделать прыжок веры? В культуре язвы желудка и высокого кровяного давления Святой Дух побуждает нас идти по пути безмятежности и мира в объятиях Иисуса Христа. Более того, в пугающем мире нищеты и болезней, голода, жестокой несправедливости и войны Бог призывает нас (и позволяет нам) обратить наш верный взгляд на свет Его Слова, который является концом боли, слез, слез Тирания, смерть и создание нового мира, в котором справедливость дома, обещаны (2Pt 3,13).

«Поверь мне», - говорит нам Иисус. «Независимо от того, что вы видите, я переделываю все, включая вас. Не беспокойся больше и положись на меня за тебя, за твоих близких и за весь мир, чтобы именно то, что я объявил. Не беспокойся больше и положись на меня, чтобы сделать именно то, что я сказал для тебя, для твоих близких и для всего мира ".

Мы можем доверять ему. Мы можем нести наше бремя на наши плечи - наше бремя греха, наше бремя страха, наше бремя боли, разочарований, растерянности и сомнений. Он будет носить его так, как он нес, и носит нас еще до того, как мы узнали это.

Дж. Майкл Феазель


PDFСделайте решительный шаг