Аудио
Бог: три бога?
В учении о Троице сказано, что есть три бога?
Некоторые ошибочно полагают, что доктрина Троицы [доктрина Троицы] учит, что существуют три бога, когда в ней используется термин «личности». Они говорят так: если Бог-Отец действительно «личность», то он сам по себе бог (потому что он обладает качествами божественности). Он будет считаться богом. То же самое можно сказать о Сыне и Святом Духе. Следовательно, было бы три отдельных бога.
Это распространенное заблуждение о тринитарном мышлении. Действительно, доктрина Троицы совершенно определенно не предполагает, что Отец, Сын или Святой Дух каждый наполняют в себе полную сущность Бога. Мы не должны путать троебожие с Троицей. Троица говорит о Боге, что Бог един по природе, но три по внутренним различиям этой природы. Христианский ученый Эмери Бэнкрофт описал это следующим образом в «Христианском богословии», стр. 87-88:
"Der Vater как таковой не Бог; ибо Бог - это не только Отец, но также Сын и Святой Дух. Термин «отец» обозначает это личное различие в божественной природе, согласно которой Бог связан с Сыном, а через Сына и Святого Духа - с Церковью.
Сын как таковой не Бог; потому что Бог не только Сын, но также Отец и Святой Дух. Сын отмечает это различие в божественной природе, согласно которой Бог связан с Отцом и послан Отцом, чтобы искупить мир, и он посылает вместе с Отцом Святого Духа.
Святой Дух как таковой не Бог; потому что Бог не только Святой Дух, но также Отец и Сын. Святой Дух характеризует это различие в божественной природе, согласно которому Бог связан с Отцом и Сыном и послан ими ими, чтобы выполнить работу по обновлению нечестивых и освящающих Церковь ».
Когда мы пытаемся понять учение о Троице, мы должны быть очень осторожны с тем, как мы используем и понимаем слово «Бог». Например, что бы ни говорил в Новом Завете о единстве Бога, это также имеет значение между Иисусом Христом и Богом Отцом. На данный момент, приведенная выше формула от Bancroft полезна. Чтобы быть точным, мы должны говорить о «Боге, Отце», «Боге, Сыне» и «Боге, Святом Духе», когда мы говорим о любой ипостаси или «личности» Божества.
Безусловно, законно говорить об «ограничениях», использовать аналогии или иным образом пытаться объяснить природу Бога. Христианские ученые хорошо понимают эту проблему. В своей статье «Точка тринитарного богословия», 1988 г., Toronto Journal of Theology, Роджер Хейт, профессор теологической школы Торонто, обсуждает это ограничение. Он открыто признает некоторые проблемы богословия Троицы, но также объясняет, как Троица является мощным объяснением природы Бога - насколько мы, ограниченные человеческие существа, можем понять эту природу.
Миллард Эриксон, уважаемый теолог и профессор теологии, также допускает это ограничение. В своей книге «Бог в трех лицах» на странице 258 он ссылается на признание «невежества» другим ученым и своим собственным:
«[Стивен] Дэвис изучил преобладающие современные высказывания [о Троице] и, осознав, что они не достигают того, чего, как они утверждают, он достиг, он честно признал, что чувствует, что имеет дело с загадкой , Вероятно, он был более честен с этим, чем многие из нас, которым, когда они находятся в затруднительном положении, приходится признать, что мы действительно не знаем, какой Бог один, и какими разными способами он - три. "
Действительно ли мы понимаем, как Бог может быть одним и тремя одновременно? Конечно нет. У нас нет эмпирического знания о Боге таким, какой он есть. Ограничен не только наш опыт, но и наш язык. Использование слова «личность» вместо отеков Бога является компромиссом. Нам нужно слово, которое подчеркивает личную природу нашего Бога и каким-то образом содержит понятие различия. К сожалению, слово «человек» также включает понятие обособленности применительно к людям. Последователи учения о Троице понимают, что Бог не состоит из людей, как в случае с группой людей. Но что такое человек «божественной природы»? У нас нет ответа. Мы используем слово «личность» для каждой ипостаси Бога, потому что это личное слово и, прежде всего, потому что Бог - это личное существо в его отношениях с нами.
Если кто-то отвергает теологию Троицы, у него нет объяснений, которые бы сохраняли единство Бога - что является абсолютным библейским требованием. Вот почему христиане сформулировали это учение. Они приняли истину, что Бог один. Но они также хотели объяснить, что Иисус Христос также описан в Писании с точки зрения божественности. Так же, как это относится к Святому Духу. Учение о Троице было разработано с точным намерением объяснить, насколько позволяют человеческие слова и мысли, как Бог может быть одним и тремя одновременно.
Другие объяснения природы Бога были произведены на протяжении веков. Примером является арианство. Эта теория утверждает, что Сын был сотворенным существом, чтобы единство Бога могло быть сохранено. К сожалению, заключение Ария было в корне неверным, потому что Сын не может быть сотворенным существом и все же быть Богом. Все теории, которые были предложены для объяснения природы Бога с точки зрения откровения Сына и Святого Духа, оказались не только несовершенными, но и смертельно ошибочными. Вот почему учение о Троице сохранилось на протяжении веков в качестве объяснения природы Бога, которая сохраняет истину библейского свидетельства.
Пол Кролл
