Аудио
Это не справедливо!
Иисус не носил ни меча, ни копья. У него не было армии позади него. Его единственным оружием был рот, а то, что доставляло ему неприятности, - это его послание. Он так разозлил людей, что хотел убить его. Его сообщение было воспринято как не только неправильное, но и опасное. Она была подрывной. Она угрожала нарушить общественный порядок иудаизма. Но какое сообщение религиозные власти могли так разозлить, что они убили своего носителя?
Одна мысль, которая может разозлить религиозных лидеров, содержится в Евангелии от Матфея 9:13: «Я пришел призвать грешников, а не праведников». У Иисуса были хорошие новости для грешников, но многие из тех, кто считал себя хорошими, обнаружили, что Иисус сообщал плохие новости. Иисус пригласил блудниц и мытарей в Царство Божье, и хорошим это не понравилось. «Это несправедливо», — могут сказать они. «Мы так усердно работали, чтобы быть хорошими, так почему же они не могут попасть в королевство, не попробовав? Если грешники не должны оставаться снаружи, это несправедливо!»
Более чем справедливо
Вместо этого Бог более чем справедлив. Его милость выходит далеко за рамки всего, что мы могли бы заработать. Бог щедр, полон милосердия, сострадания, полон любви к нам, хотя мы этого не заслуживаем. Такое сообщение беспокоит религиозных авторитетов и тех, кто говорит, что чем больше вы пытаетесь, тем больше вы получаете; если вы побежите лучше, вы получите лучшую награду. Религиозным властям нравится такое послание, потому что оно позволяет мотивировать людей прилагать усилия, поступать правильно, жить справедливо. Но Иисус говорит: это не так.
Если вы вырыли себе глубокую яму, если вы возились с ней снова и снова, если вы были худшим грешником, вам не нужно выходить из ямы, чтобы спастись. Бог просто прощает тебя ради Иисуса. Вам не нужно это зарабатывать, Бог просто делает это. Вы просто должны в это верить. Вы просто должны доверять Богу, поверьте ему на слово: ваш долг в миллион долларов прощен вам.
Видимо, некоторые люди считают такие сообщения плохими. «Послушайте, я так старался выбраться из ямы, — можете сказать вы, — и я почти выбрался. А теперь вы мне говорите, что "этих" вытаскивают прямо из ямы, даже не пытаясь? Это несправедливо!"
Нет, благодать не «справедлива», это благодать, дар, которого мы не заслуживаем. Бог может быть щедрым к тому, с кем Он хочет быть щедрым, и хорошая новость заключается в том, что Он предлагает Свою щедрость всем. Справедливо в том смысле, что для всех, хотя, значит, он прощает одним большой долг, а другим меньший, — для всех одно и то же, а требования разные.
Притча о справедливом и несправедливом
В 20-й главе Евангелия от Матфея есть притча о работниках в винограднике. Одни получили именно то, о чем договаривались, а другие получили больше. Теперь мужчины, которые работали весь день, сказали: «Это несправедливо. Мы работали весь день, и несправедливо платить нам так же, как и тем, кто работал меньше» (ср. ст. 12). Но люди, которые трудились весь день, получили именно то, о чем они договорились, прежде чем приступить к работе (стих 4). Они ворчали только потому, что другие получали больше, чем положено.
Что сказал хозяин виноградника? «Разве я не в силах распоряжаться тем, что мне принадлежит? Ты смотришь косо, потому что я так добр?» (ст. 15). Хозяин виноградника сказал, что даст им хорошую дневную плату за честный рабочий день, и он это сделал, и тем не менее работники жаловались. Почему? Потому что они сравнивали себя с другими и были менее благосклонны. Были надежды и разочарования.
Но хозяин виноградника сказал одному из них: «Я не обижу тебя. Если вы считаете это несправедливым, проблема в ваших ожиданиях, а не в том, что вы на самом деле получили. Если бы я не заплатил так много тем, кто пришел позже, вы были бы вполне довольны тем, что я вам дал. Проблема в ваших ожиданиях, а не в том, что я сделал. Ты обвиняешь меня в том, что я плохой только потому, что я был так добр к другому» (ср. ст. 13-15).
Как бы вы отреагировали на это? Что бы вы подумали, если бы ваш руководитель давал премию новым сотрудникам, а не старым, лояльным сотрудникам? Это было бы не очень хорошо для морального духа, не так ли? Но Иисус говорит здесь не о премиях, а о Царстве Божьем в этой притче (стих 1). Притча отражает то, что произошло во время служения Иисуса: Бог дал спасение людям, которые не очень старались, и религиозные авторитеты сказали: «Это несправедливо. Вы не должны быть так щедры к ним. Мы старались, и они мало что сделали». И Иисус ответил: «Я несу благую весть грешникам, а не праведникам». Его учение угрожало подорвать нормальный мотив быть добрым.
Какое это имеет отношение к нам?
Возможно, нам захочется поверить в то, что мы заработали хорошую награду после работы в течение всего дня и переноса нагрузки и тепла дня. У нас нет. Неважно, как долго вы были в церкви или сколько жертв вы принесли; это ничто по сравнению с тем, что дает нам Бог. Павел сделал больше, чем все мы; Он принес больше жертв за Евангелие, чем мы понимаем, но он расценил все это как потерю для Христа. Ничего не было
Время, которое мы проводим в церкви, не для Бога. Работа, которую мы проделали, не противоречит тому, что он может сделать. Как говорится в другой притче, даже когда мы находимся в лучшем состоянии, мы бесполезные слуги (Лук. 17, 10). Иисус купил всю нашу жизнь; он имеет справедливые права на каждую мысль и поступок. Мы не можем дать ему ничего, кроме этого - даже если мы будем делать все, что он прикажет.
На самом деле мы похожи на рабочих, которые работали всего один час и получали зарплату за целый день. Мы едва начали, и нам заплатили, как будто мы действительно сделали что-то полезное. Это справедливо? Может быть, мы не должны задавать вопрос. Если решение не в нашу пользу, мы не должны искать второго мнения!
мы видим себя как люди, которые работали долго и упорно? Мы думаем, что заслужили больше, чем получили? Или мы видим себя людьми, которые получают незаслуженный дар, независимо от того, как долго мы работали? Это пища для размышлений.
Джозеф Ткач
