Евангелие - ваше приглашение в Царство Божие

Приглашение 492 в Царство Божие

У каждого есть представление о том, что хорошо, а что нет, и все уже сделали что-то не так, даже в соответствии со своими собственными идеями. «Человеку свойственно ошибаться», - гласит известная пословица. Каждый когда-то разочаровывал друга, нарушал обещание, обижал чужие чувства. Все знают вину.

Поэтому люди не хотят иметь ничего общего с Богом. Они не хотят судного дня, потому что знают, что не могут стоять перед Богом с чистой совестью. Они знают, что должны повиноваться ему, но они также знают, что нет. Им стыдно и они чувствуют себя виноватыми. Как их долг может быть погашен? Как очистить сознание? «Прощение божественно», - заключает кий. Бог прощает.

Многие люди знают это высказывание, но они не верят, что Бог достаточно божественен, чтобы простить их грехи. Вы все еще чувствуете вину. Они все еще боятся явления Бога и дня суда.

Но Бог появился раньше - в лице Иисуса Христа. Он пришел не осуждать, а спасать. Он принес послание прощения и умер на кресте, чтобы гарантировать, что мы можем быть прощены.

Послание Иисуса, послание Креста - это хорошая новость для тех, кто чувствует себя виноватым. Иисус, Бог и человек в одном, приняли наше наказание. Все люди, которые достаточно смиренны, чтобы верить в Евангелие Иисуса Христа, будут прощены. Нам нужны эти хорошие новости. Евангелие Христа приносит душевное спокойствие, счастье и личную победу.

Истинное Евангелие, хорошие новости - это Евангелие, которое проповедовал Христос. Апостолы также проповедовали это Евангелие: Иисус Христос, Распятый (1, Kor 2,2), Иисус Христос в христианах, надежда на славу (Kol 1,27), воскресение из мертвых, послание надежды и спасения для человечества. Это Евангелие Царства Божьего, которое проповедовал Иисус.

Хорошие новости для всех людей

«Но после того как Иоанн был взят в плен, Иисус пришел в Галилею и проповедовал Евангелие Божье, говоря: время пришло, и пришло Царствие Божие. Покайтесь [покайтесь, покайтесь] и верьте в Евангелие! »(Mk 1,14« 15). Это Евангелие, которое принес Иисус, является «доброй вестью», которая дает «полное послание, которое меняет и преобразует жизнь. Евангелие не только осуждает и обращает, но в конце концов оно расстроит каждого, кто отвергает его. Евангелие - это «сила Божья, которая благословляет всех, кто в нее верит» (Рим 1,16). Евангелие - это Божье приглашение к нам, чтобы вести жизнь на совершенно другом уровне. Это хорошая новость, что нас ждет наследство, которое придет в наше владение, когда Христос придет снова. Это также приглашение к бодрящей духовной реальности, которая уже может стать нашей. Павел называет Евангелие «Эван» гелием Христа »(1, Kor 9,12).

«Евангелие Божие» (Рим 15,16) и «Евангелие мира» (Eph 6,15). Начиная с Иисуса, он начинает пересматривать иудейский взгляд на Царство Божье, концентрируясь на универсальном значении первого пришествия Христа. Павел учит, что Иисус, который бродил по пыльным улицам Иудеи и Галилеи, - это воскресший Христос, который сидит по правую руку от Бога и является «главой всех сил и способностей» (полковник 2,10). Согласно Павлу, смерть и воскресение Иисуса Христа являются «первыми» в Евангелии; они являются ключевыми событиями в Божьем плане (1, Kor 15,1-11). Евангелие - это хорошая новость для бедных и угнетенных, у истории есть цель. В конце концов справедливость восторжествует, а не власть.

Пронзенная рука одержала победу над бронированным кулаком. Царство зла уступает Царству Иисуса Христа, порядку вещей, который христиане уже испытывают частично.

Павел подчеркивал этот аспект Евангелия для Колоссянам: «С радостью говорит спасибо Отцу, который сделал тебя достойным наследства святых во свете. Он спас нас от силы тьмы и поместил нас в царство своего дорогого Сына, в котором у нас есть спасение, прощение грехов "(Кол 1,12 и 14).

Для всех христиан Евангелие есть и было настоящей реальностью и надеждой на будущее. Воскресший Христос, Господь со временем, пространством и всем, что здесь происходит, является чемпионом для христиан. Тот, кто был вознесен на небеса, является вездесущим источником силы (Eph3,20-21).

Хорошей новостью является то, что Иисус Христос преодолел все препятствия в своей земной жизни. Крестный путь - трудный, но победный путь в Царство Божье. Поэтому Павел может выразить Евангелие в двух словах: «Ибо я думал, что правильно знать ничего из вас, кроме Иисуса Христа Распятого» (1, Kor 2,2).

Большой разворот

Когда Иисус появился в Галилее и искренне проповедовал Евангелие, он ожидал ответа. Он также ожидает от нас ответа сегодня. Но приглашение Иисуса войти в Царство не осталось в вакууме. Призыв Иисуса к Царству Божьему сопровождался впечатляющими знамениями и чудесами, которые заставили страну, находящуюся под римским правлением, сесть. Это одна из причин, почему Иисусу нужно было уточнить, что он имел в виду под Царством Божьим. Евреи времен Иисуса ожидали лидера, который вернет их народу славу времен Давида и Соломона. Но послание Иисуса было «дважды революционным», как пишет оксфордский ученый Н. Т. Райт. Во-первых, он взял общее ожидание, что еврейская сверхдержава сбросит римское иго, превратив его в нечто совершенно иное. Он сделал из широко распространенной надежды на политическое освобождение послание духовного спасения: Евангелие!

«Царство Божье пришло, казалось, он сказал, но это не то, что вы себе представляли». Иисус шокировал людей последствиями своих хороших новостей. «Но многие, кто первыми, станут последними, а последние станут первыми» (Mt 19,30).

«Будет стон и стук зубов, - сказал он своим соотечественникам-евреям, - если вы видите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царстве Божьем, но вас вытесняют» (Лк 13,28).

Великая Тайная вечеря была для всех (Lk 14,16-24). Язычники были также приглашены в Царство Божие. И секунда была не менее революционной.

У этого Пророка из Назарета, казалось, было достаточно времени для преступников - от прокаженных и калек до жадных сборщиков налогов - а иногда даже для ненавистных римских угнетателей. Благая весть, которую принес Иисус, противоречила всем ожиданиям, даже ожиданиям его верных учеников (Лк 9,51-56). Снова и снова Иисус сказал, что царство, которое они ожидали в будущем, уже динамически присутствовало в его служении. После особенно драматического эпизода он сказал: «Но если я изгоню злых духов через Божий палец, тогда Царство Божье придет к вам» (Лк 11,20). Другими словами, люди, которые видели работу Иисуса, испытали присутствие будущего. По крайней мере, тремя способами Иисус перевернул обычные ожидания с ног на голову:

  • Иисус учил добрым вестям о том, что Царство Божье - это чистый дар - царство Божье, которое уже принесло исцеление. Поэтому Иисус использовал «год благодати Господа» (Лк 4,19, Jes 61,1-2). Но «допущенными» в империю были уставшие и загруженные, бедные и нищие, правонарушители, дети и кающиеся таможенники, кающиеся шлюхи и посторонние лица общества. Для паршивых овец и духовно потерянных овец он объявил себя ее пастырем.
  • Благая весть об Иисусе была также для людей, которые хотели обратиться к Богу через искреннее покаяние. Эти искренние раскаявшиеся грешники нашли бы в Боге щедрого отца, который просматривает горизонт для своих странствующих сыновей и дочерей и видит их, когда они «еще далеко» (Лк 15,20). Благая весть о Евангелии подразумевала, что любой, кто говорит «Боже, будь милостив ко мне, грешник» (Лк 18,13) и искренне думает, что у него будет сострадательный слух с Богом. Всегда. "Спросите, это будет дано вам; ищите, и вы найдете; постучите по нему, он откроется вам "(Lk 11,9). Для тех, кто верил и отвернулся от путей мира, это была лучшая новость, которую они могли услышать.
  • Евангелие Иисуса также означало, что ничто не могло остановить победу царства, которое принес Иисус, даже если бы это выглядело иначе. Эта империя столкнется с жестоким, беспощадным сопротивлением, но в конечном итоге она одержит победу в сверхъестественной силе и славе.

Христос сказал своим ученикам: «Если Сын Человеческий придет во славе Его и всех ангелов с ним, то Он сядет на престол Своей славы, и все народы соберутся перед Ним. И он отделит их друг от друга, как пастух отделяет овец от коз »(Mt 25,31-32).

Таким образом, хорошие новости об Иисусе имели динамическую напряженность между «уже» и «еще не». В Евангелии Царства упоминается правление Бога, которое уже существовало: «Смотри слепым и иди хромым, прокаженные очистят и глухие услышат, мертвые воскреснут, а бедные будут проповедовать Евангелие» (Гора 11,5).

Но Царства «еще не было» в том смысле, что его полное исполнение еще впереди. Понять Евангелие - значит понять этот двойной аспект: с одной стороны, обещанное присутствие царя, который уже живет в его народе, а с другой - его драматическое возвращение.

Хорошие новости о вашем спасении

Миссионер Паулюс помог начать второе движение Великого Евангелия - его распространение от крошечной Иудеи до высоко цивилизованного греко-римского мира середины первого века. Павел, обращенный христианский преследователь, направляет ослепительный свет Евангелия сквозь призму повседневной жизни. Восхваляя прославленного Христа, он также обеспокоен практическими последствиями Евангелия. Несмотря на фанатичное сопротивление, Павел передает другим христианам потрясающее значение жизни, смерти и воскресения Иисуса: «Даже для вас, когда вы были чужды и враждебны к злым делам, теперь он примирен смертью своего смертного тела, чтобы он мог сделать тебя святым, непорочным и непорочным перед лицом его; если вы только остаетесь в вере, основаны и тверды, и не отступайте от надежды Евангелия, которое вы слышали и проповедовали всем созданиям под небесами. Я стал его слугой, Пол "(Кол 1,21 и 23). Согласовано. Безупречный. Грейс. Redemption. Прощение. И не только в будущем, но здесь и сейчас. Это Евангелие Павла.

Воскресение, кульминация синоптиков и дальнейшее путешествие Иоанна (Иоанн 20,31) высвобождает внутреннюю силу Евангелия для повседневной жизни христианина. Воскресение Христово подтверждает Евангелие.

Поэтому, как учит Павел, эти события в далекой Иудее дают надежду всем людям: «Мне не стыдно за Евангелие; ибо это сила Божья, которая благословляет всех, кто верит в это, в первую очередь евреев, а также греков. Ибо там раскрывается праведность перед Богом, исходящая от веры в веру ». (Рим 1,16-17).

Призыв жить будущим здесь и сейчас

Апостол Иоанн обогащает Евангелие другим измерением. Он изображает Иисуса как «ученика, которого он любил» (Иоанн 19,26), помнит его, человека с сердцем пастыря, лидера церкви с глубокой любовью к людям со своими заботами и страхами.

«Иисус сделал много других вещей перед своими учениками, которых не написано в этой книге. Но они написаны, чтобы заставить вас поверить, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что верой вы можете иметь жизнь во имя Его »(Ин. 20,30-31).

Иоанн повествует о Евангелии в основе замечательного утверждения: «у вас может быть жизнь верою». Иоанн чудесным образом передает другой аспект Евангелия: Иисус Христос в моменты величайшей личной близости. Иоанн дает живой отчет о личном служении Мессии.

В Евангелии от Иоанна мы встречаем Христа, который был могущественным публичным проповедником (Joh 7,37-46). Мы видим Иисуса теплым и гостеприимным. От его призывного звонка «Приди и смотри!» (Jn 1,39) до вопроса о том, чтобы сомневаться в том, чтобы Томас приложил палец к рыльцам на руках (Joh 20,27), здесь изображен незабываемым образом тот, кто стал плотью и под Мы жили (Джо 1,14).

Люди чувствовали себя так радушно и комфортно с Иисусом, что имели живой обмен с ним (Джо 6,58). Они лежали рядом с ним, ели и ели из одной тарелки (Joh 13,23-26). Они любили его так сильно, что поплыли на берег, как только увидели, что он поделился рыбой, которую он сам запел (Joh 21,7-14).

Евангелие от Иоанна напоминает нам, как сильно Евангелие вращается вокруг Иисуса Христа, его примера и вечной жизни, которую мы получаем через него (Иоанн 10,10).

Это напоминает нам о том, что недостаточно проповедовать Евангелие. Мы тоже должны это пережить. Апостол Иоанн Нес дает нам смелость: других можно выиграть, если мы поделимся с нами благой вестью о Царстве Божьем. Это то, что случилось с самарянкой, которая встретила Иисуса Христа у колодца (Джо 4,27-30), и Марией Магдалины (Джо 20,10-18).

Тот, кто плакал у гроба Лазаря, покорный слуга, который омывал ноги ученикам, живет сегодня. Он дает нам свое присутствие через пребывание Святого Духа:

«Тот, кто любит меня, сдержит мое слово; и мой отец будет любить его, и мы приедем к нему и поселиться вместе с ним ... Не пугай свое сердце и не бойся "(Джо 14,23 и 27).

Иисус активно ведет Свой народ через Святого Духа сегодня. Его приглашение столь же личное и воодушевляющее, как и всегда: «Приди и посмотри!» (Joh 1,39).

Нил Эрл


PDFЕвангелие - ваше приглашение в Царство Божие