Евангелие - ваше приглашение в Царство Божие

У каждого есть представление о правильном и неправильном, и каждый поступил неправильно даже в своем собственном воображении. «Человеку свойственно ошибаться», — гласит известная пословица. Каждый в какой-то момент разочаровал друга, нарушил обещание, задел чьи-то чувства. Всем знакомо чувство вины.

Поэтому люди не хотят иметь ничего общего с Богом. Они не хотят судного дня, потому что знают, что не могут предстать перед Богом с чистой совестью. Они знают, что должны подчиняться ему, но они также знают, что этого не произошло. Они стыдятся и чувствуют себя виноватыми. Как можно погасить их долг? Как очистить сознание? «Прощение божественно», — заключает ключевое слово. Это Сам Бог прощает.

Многие люди знают это высказывание, но они не верят, что Бог достаточно божественен, чтобы простить их грехи. Вы все еще чувствуете вину. Они все еще боятся явления Бога и дня суда.

Но Бог появился раньше - в лице Иисуса Христа. Он пришел не осуждать, а спасать. Он принес послание прощения и умер на кресте, чтобы гарантировать, что мы можем быть прощены.

Послание Иисуса, послание Креста - это хорошая новость для тех, кто чувствует себя виноватым. Иисус, Бог и человек в одном, приняли наше наказание. Все люди, которые достаточно смиренны, чтобы верить в Евангелие Иисуса Христа, будут прощены. Нам нужны эти хорошие новости. Евангелие Христа приносит душевное спокойствие, счастье и личную победу.

Настоящее Евангелие, благая весть - это Евангелие, проповедуемое Христом. Апостолы проповедовали то же Евангелие: Иисуса Христа распятого (1. Коринфянам 2,2), Иисус Христос в христианах, упование славы (Колоссянам 1,27), воскресение из мертвых, весть надежды и искупления для человечества. Это Евангелие Царства Божьего, которое проповедовал Иисус.

Хорошие новости для всех людей

«После того как Иоанн был взят в плен, пришел Иисус в Галилею и проповедовал Евангелие Божие, говоря: исполнилось время и приблизилось Царствие Божие. Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марк. 1,1415). Это Евангелие, которое принес Иисус, является «благой вестью» — «сильной» вестью, которая меняет и преображает жизни. Евангелие не только обличает и обращает, но, в конце концов, расстраивает всех, кто выступает против него. Евангелие есть «сила Божия ко спасению всякому верующему» (Римлянам 1,16). Евангелие – это Божье приглашение к нам жить на совершенно другом уровне. Хорошая новость заключается в том, что у нас есть наследство, которое будет полностью нашим, когда вернется Христос. Это также приглашение в живительную духовную реальность, которая может стать нашей прямо сейчас. Павел называет Евангелие "Евангелием" gelium Христа" (1. Коринфянам 9,12).

«Евангелие от Бога» (Римлянам 1 Кор.5,16) и «благовествование мира» (Ефесянам 6,15). Начиная с Иисуса, он начинает пересматривать еврейское представление о Царстве Божьем, сосредотачиваясь на универсальном значении первого пришествия Христа. Павел учит, что Иисус, бродивший по пыльным дорогам Иудеи и Галилеи, теперь есть воскресший Христос, восседающий одесную Бога и являющийся «главой всех сил и властей» (Колоссянам). 2,10). Согласно Павлу, смерть и воскресение Иисуса Христа стоят «на первом месте» в Евангелии; они являются ключевыми событиями в Божьем плане (1. Коринфянам 15,1-11). Евангелие - это хорошая новость для бедных и угнетенных. У истории есть цель. В конце концов, восторжествует закон, а не власть.

Пронзенная рука одержала победу над бронированным кулаком. Царство зла уступает Царству Иисуса Христа, порядку вещей, который христиане уже испытывают частично.

Павел подчеркнул этот аспект Евангелия Колоссянам: «С радостью благодарите Отца, Который сделал вас наследниками святых во свете. Он избавил нас от власти тьмы и перенес нас в Царство Своего возлюбленного Сына, где мы имеем искупление, которое есть прощение грехов» (Колоссянам). 1,12 и 14).

Для всех христиан Евангелие было и было настоящей реальностью и надеждой на будущее. Воскресший Христос, Господь над временем, пространством, и все, что здесь происходит, является борцом за христиан. Вознесенный на небеса - вездесущий источник силы (Еф.3,20-21).

Хорошая новость заключается в том, что Иисус Христос преодолел все препятствия в Своей земной жизни. Крестный путь – это трудный, но победоносный путь в Царство Божие. Вот почему Павел может резюмировать Евангелие в двух словах: «Ибо я почел нужным не знать у вас ничего, кроме одного Иисуса Христа, и притом распятого» (1. Коринфянам 2,2).

Большой разворот

Когда Иисус появился в Галилее и со всей серьезностью проповедовал Евангелие, он ожидал ответа. Он также ожидает ответа от нас сегодня. Но приглашение Иисуса войти в Царство не было пустым. Призыв Иисуса к Царству Божьему сопровождался впечатляющими знамениями и чудесами, которые заставили страну, страдающую от римского владычества, сесть и обратить на это внимание. Это одна из причин, почему Иисусу нужно было разъяснить, что он имел в виду под Царством Божьим. Евреи времен Иисуса ждали лидера, который вернет их народ к славе дней Давида и Соломона. Но послание Иисуса было «вдвойне революционным», пишет ученый из Оксфорда Н. Т. Райт. Во-первых, он взял распространенное ожидание, что еврейское сверхгосударство сбросит римское иго, и превратил его во что-то совершенно иное. Он превратил народную надежду на политическое освобождение в послание духовного спасения: Евангелие!

«Царство Божие близко, — как бы говорил он, — но не так, как вы себе представляли». Иисус шокировал людей последствиями своей благой вести. «Но многие первые будут последними, и последние первыми» (Мф.9,30).

«Там будет плач и скрежет зубов, — сказал он своим собратьям-иудеям, — когда увидите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изверженными вон» (Луки 1).3,28).

Большой ужин был для всех (Луки 14,16-24). Язычники также были приглашены в Царство Божье. И второй был не менее революционным.

У этого пророка из Назарета, казалось, было достаточно времени для беззаконников - от прокаженных и калек до жадных сборщиков налогов - а иногда даже для ненавистных римских угнетателей. Благая весть, которую принес Иисус, противоречила всем ожиданиям, даже ожиданиям его верных учеников (Луки 9,51-56). Снова и снова Иисус говорил, что Царство, ожидающее их в будущем, уже динамично присутствует в действии. После особо драматического эпизода он сказал: «Но если Я перстами Божиими изгоняю злых духов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Лк. 11,20). Другими словами, люди, которые видели служение Иисуса, видели настоящее будущего. По крайней мере, тремя способами Иисус перевернул нынешние ожидания с ног на голову:

• Иисус проповедовал благую весть о том, что Царство Божье — это дар, правление Бога, которое уже принесло исцеление. Поэтому Иисус установил «год благоволения Господня» (Лк. 4,19; Исайя 61,1-2). Но «допущенными» в империю были усталые и обремененные, бедняки и нищие, дети-правонарушители и кающиеся сборщики налогов, кающиеся шлюхи и социальные отщепенцы. Для паршивых овец и духовно заблудших овец он объявил себя их пастырем.
• Благая весть об Иисусе была также для тех, кто был готов обратиться к Богу через искреннее покаяние. Эти искренне раскаявшиеся грешники найдут в Боге щедрого Отца, оглядывающего горизонт в поисках своих блуждающих сыновей и дочерей и видящего их, когда они «далеко» (Лк. 1 Кор.5,20). Благая весть Евангелия означала, что всякий, говорящий от сердца: «Боже, будь милостив ко мне грешному» (Луки 1 Кор.8,13) и искренне намеревается это, нашла бы сострадательное слушание у Бога. Всегда. «Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам» (Лк. 11,9). Для тех, кто поверил и отвернулся от мирских обычаев, это была лучшая новость, которую они могли услышать.
• Евангелие Иисуса также означало, что ничто не могло остановить победу царства, которое принес Иисус, даже если бы это выглядело иначе. Эта империя столкнется с жестоким, беспощадным сопротивлением, но в конечном итоге она одержит победу в сверхъестественной силе и славе.

Христос сказал своим ученикам: «Когда Сын Человеческий придет во славе Своей и все Ангелы с Ним, тогда Он сядет на свой славный престол, и все народы соберутся перед ним. И отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов» (Матфея 2).5,31-32).

Таким образом, благая весть об Иисусе содержала в себе динамическое напряжение между «уже» и «еще не». Евангелие Царства относится к царствованию Бога, которое теперь было установлено: «слепые видят, и хромые ходят, прокаженные очищаются, и глухие слышат, мертвые воскресают, и нищим проповедуется Евангелие» ( Мэтью 11,5).

Но Царства «еще не было» в том смысле, что его полное исполнение еще не наступило. Понять Евангелие означает уловить этот двоякий аспект: с одной стороны, обещанное присутствие Царя, который уже живет среди своего народа, а с другой стороны, его драматическое второе пришествие.

Хорошие новости о вашем спасении

Миссионер Павел помог начать второе великое движение Евангелия — его распространение из крошечной Иудеи в высококультурный греко-римский мир середины I века. Павел, обращенный гонитель христиан, направляет ослепляющий свет Евангелия сквозь призму повседневной жизни. Восхваляя прославленного Христа, он также заботится о практическом значении Евангелия. Несмотря на фанатичную оппозицию, Павел передал другим христианам захватывающее дух значение жизни, смерти и воскресения Иисуса: «И вас, бывших некогда чужими и врагами в злых делах, ныне примирил смертью смертного тела Своего, так что предстаньте перед лицом Его святыми, непорочными и незапятнанными; если только будете пребывать в твердой и непоколебимой вере и не отвратиться от надежды на благовествование, которое вы слышали и которое проповедано всякой твари под небом. я, Павел, стал его слугой» (Колоссянам 1,21и 23). Примирился. Безупречный. Благодать. Спасение. Прощение. И не только в будущем, а здесь и сейчас. Это Евангелие Павла.

Воскресение, кульминация, к которой синоптики и Иоанн привели своих читателей (Иоанна 20,31), освобождает внутреннюю силу Евангелия для повседневной жизни христианина. Воскресение Христа подтверждает Евангелие.

Поэтому, учит Павел, те события в далекой Иудее вселяют надежду во всех людей: «Я не стыжусь благовествования; ибо именно сила Божия спасает всех, кто в нее верит, в первую очередь иудеев, а также и эллинов. Ибо в нем открывается правда Божия от веры в веру. (римляне 1,16-17).

Призыв жить будущим здесь и сейчас

Апостол Иоанн добавляет к Евангелию еще одно измерение. Он изображает Иисуса как «ученика, которого Он любил» (Ин.9,26), вспоминал его, человека с пастырским сердцем, церковного деятеля, глубоко любившего людей с их заботами и страхами.

«Иисус совершил много других знамений перед своими учениками, о которых не написано в этой книге. Но это написано для того, чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоанна 20,30:31).

Суть представления Иоанна о Евангелии заключается в замечательном утверждении: «Верою вы можете иметь жизнь». Иоанн прекрасно передает еще один аспект Евангелия: Иисуса Христа в моменты величайшей личной близости. Иоанн дает яркое описание личного служебного присутствия Мессии.

В Евангелии от Иоанна мы встречаем Христа, который был могущественным публичным проповедником (Иоанна 7,37-46). Мы видим Иисуса теплым и гостеприимным. Из его манящего приглашения: «Иди и смотри!» (Иоанн 1,39) до вызова сомневающегося Фома приложить палец к ранам на руках (Иоанна 20,27), человек, ставший плотью и живший среди нас, изображается незабываемым образом (Иоанн 1,14).

Люди чувствовали себя так радушно и комфортно с Иисусом, что у них был живой обмен мнениями с ним (Иоанна 6,58-й). Они лежали рядом с ним, пока ели и ели из одной тарелки3,23-26). Они так сильно любили его, что как только увидели его, они поплыли на берег, чтобы вместе съесть рыбу, которую он сам зажарил.1,7-14).

Евангелие от Иоанна напоминает нам, насколько Евангелие вращается вокруг Иисуса Христа, его примера и вечной жизни, которую мы получаем через него (Иоанна 10,10).

Это напоминает нам, что недостаточно проповедовать Евангелие. Мы тоже должны это пережить. Апостол Йохан Нес ободряет нас: других можно убедить нашим примером поделиться с нами благой вестью о Царстве Божьем. Это случилось с самаритянкой, которая встретила Иисуса Христа у колодца (Иоанна 4,27-30) и Марии Магдалины (Иоанна 20,10: 18).

Тот, кто плакал у гроба Лазаря, покорный слуга, который омывал ноги ученикам, живет сегодня. Он дает нам свое присутствие через пребывание Святого Духа:

«Кто любит меня, тот сдержит мое слово; и возлюбит его отец мой, и мы придем к нему и обитель у него сотворим... Не смущайтесь и не бойтесь» (Иоанна 14,23 и 27).

Сегодня Иисус активно ведет Свой народ через Святого Духа. Его приглашение, как всегда, личное и ободряющее: «Идите и посмотрите!» (Иоанн 1,39).

Нил Эрл

Евангелие - ваше приглашение в Царство Божие