Аудио
Божья благодать
Божья благодать - это незаслуженная благосклонность, которую Бог готов дать всему творению. В самом широком смысле Божья благодать выражается в каждом акте божественного самооткровения. Благодаря благодати человек и весь космос искуплены от греха и смерти через Иисуса Христа, и благодаря благодати человек обретает силу познать и любить Бога и Иисуса Христа и войти в радость вечного спасения в Царстве Божьем. (Колоссянам 1,20; 1. Йоханнес 2,1-2; Римляне 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; Джон 1,12; Ефесянам 2,8-9; Тит 3,7)
благодать
«Ибо если от закона праведность, то Христос напрасно умер», — писал Павел в Послании к Галатам. 2,21. Единственная альтернатива, говорит он в том же стихе, — это «благодать Божья». Мы спасены по благодати, а не по закону.
Это альтернативы, которые нельзя комбинировать. Мы спасены не благодатью плюс делами, но только благодатью. Павел ясно дает понять, что мы должны выбрать одно или другое. Выбор обоих вариантов невозможен (Римлянам 11,6). «Ибо если по закону наследство, то не по обетованию; Но Бог дал его Аврааму по обетованию (Гал. 3,18). Спасение зависит не от закона, а от Божьей благодати.
«Ибо только если бы существовал закон, животворящий, то праведность действительно исходила бы от закона» (ст. 21). Если бы был какой-то способ обрести вечную жизнь, соблюдая заповеди, то Бог спас бы нас по закону. Но это было невозможно. Закон никого не может спасти.
Бог хочет, чтобы мы вели себя хорошо. Он хочет, чтобы мы любили других и тем самым исполняли закон. Но Он не хочет, чтобы мы думали, что наши дела когда-либо являются причиной нашего спасения. Его дарование благодати включает в себя постоянное знание того, что мы никогда не будем «достаточно хорошими», несмотря на все наши усилия. Если бы наши дела способствовали спасению, то нам было бы чем похвастаться. Но Бог разработал Свой план спасения так, что мы не можем претендовать на признание нашего спасения (Ефесянам 2,8-9). Мы никогда не можем утверждать, что чего-то заслуживаем. Мы никогда не можем утверждать, что Бог что-то нам должен.
Это касается сути христианской веры и делает христианство уникальным. Другие религии утверждают, что люди могут быть достаточно хорошими, если они будут стараться изо всех сил. Христианство говорит, что мы просто не можем быть достаточно хорошими. Нам нужна благодать.
Сами по себе мы никогда не будем достаточно хороши, поэтому другие религии никогда не будут достаточно хороши. Единственный способ спастись - это Божья благодать. Мы никогда не можем заслужить вечную жизнь, поэтому единственный способ получить вечную жизнь - это дать нам Бог то, чего мы не заслуживаем. Это то, что Павел хочет, когда он использует слово благодать. Спасение - это дар от Бога, то, чего мы никогда не сможем заработать, даже соблюдая заповеди на протяжении тысячелетий.
Иисус и благодать
«Ибо закон дан через Моисея», — пишет Иоанн, и продолжает: «Благодать и истина пришли через Иисуса Христа» (Иоан. 1,17). Иоанн видел контраст между законом и благодатью, между тем, что мы делаем, и тем, что нам дано.
Однако Иисус не использовал слово благодать. Но вся его жизнь была примером благодати, и его притчи иллюстрируют благодать. Иногда он использовал слово милосердие для описания того, что Бог дает нам. «Блаженны милостивые, — сказал он, — ибо они помилованы будут» (Мф. 5,7). Этим заявлением он указал, что все мы нуждаемся в милосердии. И он упомянул, что в этом отношении мы должны быть подобны Богу. Если мы ценим благодать, мы также будем оказывать благодать другим людям.
Позже, когда Иисуса спросили, почему он общается с отъявленными грешниками, он сказал людям: «Но идите и узнайте, что это значит: „Милосердие нравится, а не жертва“» (Мф. 9,13, цитата из Осии 6,6). Бог больше заботится о том, чтобы мы проявляли милосердие, чем о том, чтобы быть перфекционистами в соблюдении заповедей.
Мы не хотим, чтобы люди грешили. Но поскольку нарушения неизбежны, милосердие абсолютно необходимо. Это касается наших отношений друг с другом и наших отношений с Богом. Бог хочет, чтобы мы осознавали нашу нужду в милости, а также проявляли милосердие к другим людям. Иисус подал пример этому, когда он ел с сборщиками налогов и разговаривал с грешниками - своим поведением он показал, что Бог хочет общаться со всеми нами. Он взял на себя все наши грехи и простил нам это общение.
Иисус рассказал притчу о двух должниках, один из которых был должен огромную сумму, а другой был должен гораздо меньшую сумму. Господин простил слугу, который был должен ему много, но тот слуга не простил товарища по службе, который был должен ему меньше. Господин рассердился и сказал: «Не надлежало ли тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя?» (Мф. 1).8,33).
Урок этой притчи: каждый из нас должен видеть себя первым слугой, которому была прощена огромная сумма. Мы все долгое время не выполняли требования закона, поэтому Бог проявляет к нам милость - и он хочет, чтобы мы также проявляли милосердие. Конечно, и в области милосердия, и в законе наши действия не оправдывают ожиданий, поэтому мы должны продолжать верить в Божью милость.
Притча о добром самарянине заканчивается призывом к милосердию (Луки 10,37). Сборщик налогов, который умолял о пощаде, был оправдан перед Богом8,13-14). Блудный сын, растративший свое состояние, а затем вернувшийся домой, был усыновлен, не сделав ничего, чтобы «заслужить» его (Луки 1 Кор.5,20). Ни вдова Наина, ни ее сын не сделали ничего, чтобы заслужить воскресение; Иисус сделал это просто из сострадания (Луки 7,11-15).
Благодать Господа нашего Иисуса Христа
Чудеса Иисуса служили для удовлетворения временных нужд. Люди, которые ели буханки хлеба и рыбы, снова стали голодными. Сын, который был воспитан, в конце концов умер. Но благодать Иисуса Христа будет дана всем нам через высший акт божественной благодати: Его жертвенную смерть на кресте. Таким образом, сам Иисус отдал себя за нас - с вечными, а не просто временными последствиями.
Как сказал Петр: «Напротив, мы веруем, что спасены благодатью Господа Иисуса» (Деяния 1 Кор.5,11). Евангелие - это послание Божьей благодати (Деяния 14,3; 20,24. 32). Мы сотворены по благодати «искуплением через Иисуса Христа» (Римлянам 3,24) оправдано. Божья благодать связана с крестной жертвой Иисуса. Иисус умер за нас, за наши грехи, и мы спасены благодаря тому, что Он сделал на кресте (ст. 25). Мы получили спасение через его кровь (Ефесянам 1,7).
Но Божья благодать превосходит прощение. Лука говорит нам, что Божья благодать была с учениками, когда они проповедовали Евангелие (Деян. 4,33). Бог проявил к ним благосклонность, оказав им помощь, которой они не заслуживали. Но разве человеческие отцы не поступают так же? Мы не только дарим нашим детям, когда они ничего не сделали, чтобы этого заслужить, мы также дарим им подарки, которых они не могли заслужить. Это часть любви, которая отражает природу Бога. Благодать - это щедрость.
Когда прихожане в Антиохии отправили Павла и Варнаву в миссионерскую поездку, они повелели им быть милостью Божьей.4,26; 15,40). Другими словами, они доверили их заботе Бога, веря, что Бог позаботится о путешественниках и даст им то, в чем они нуждаются. Это часть его милости.
Духовные дары также являются делом благодати. «Мы имеем разные дарования, — пишет Павел, — по данной нам благодати» (Римлянам 12,6). «Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова» (Ефесянам 4,7). «И служите друг другу, каждый тем даром, который он получил, как добрые домостроители различных благодатей Божиих» (1. Петрус 4,10).
Павел поблагодарил Бога за духовные дары, которыми он обильно наделил верующих (1. Коринфянам 1,4-5). Он был уверен, что Божья благодать будет в изобилии среди них, позволяя им еще больше возрастать в любом добром деле (2. Коринфянам 9,8).
Каждый хороший подарок - это дар от Бога, результат благодати вместо того, что мы заслуживаем. Поэтому мы должны быть благодарны за самые простые благословения, за пение птиц, запах цветов и смех детей. Даже жизнь сама по себе роскошь, а не необходимость.
Собственное служение Павла было дано ему по благодати (Римлянам 1,5; 15,15; 1. Коринфянам 3,10; Галатам 2,9; Ефесянам 3,7). Все, что он делал, он хотел делать по благодати Божией (2. Коринфянам 1,12). Его сила и способности были даром благодати (2. Коринфянам 12,9). Если бы Бог мог спасти и использовать наихудших из всех грешников (так Павел описал себя), он, безусловно, мог бы простить каждого из нас и использовать нас. Ничто не может отделить нас от его любви, от его желания дарить нам подарки.
Наш ответ на благодать
Как мы должны реагировать на Божью благодать? Конечно, с изяществом. Мы должны быть милосердными, как Бог милосерден (Луки 6,36). Мы должны прощать других так же, как мы были прощены. Мы должны служить другим так же, как нам служили. Мы должны быть добры к другим, проявляя к ним доброту и доброту.
Пусть наши слова будут полны благодати (Колоссянам 4,6). Мы должны быть добрыми и милосердными, прощать и отдавать в браке, в бизнесе, на работе, в церкви, друзьям, семье и незнакомцам.
Павел также описал финансовую щедрость как действие благодати: «Но мы возвещаем вам, возлюбленные братья, благодать Божию, которая дается в церквях Македонии. Ибо радость их была безмерна, когда они были испытаны многими скорбями, и хотя они весьма бедны, но давали с избытком во всякой простоте. Ибо в меру своих сил свидетельствую, и они охотно давали даже сверх своих сил" (2. Коринфянам 8,1-3). Они много получили и были готовы много потом отдать.
Дарение - это акт благодати (ст. 6) и щедрости - будь то в финансовой, временной, уважительной или иной форме - и это подходящий способ для нас откликнуться на благодать Иисуса Христа, Который отдал Себя за Себя, дал нам то, что мы могут получить обильные благословения (ст. 9).
Джозеф Ткач
