Сосредоточьтесь на Божьей благодати

Недавно я видел видео, пародирующее телерекламу. В данном случае речь шла о вымышленном компакт-диске христианского прославления под названием "It's All About Me". Компакт-диск содержал песни: «Господь, я возвышаю имя мое высоко», «Я превозношу себя» и «Нет никого подобного мне». (Никто не похож на меня). Странный? Да, но это иллюстрирует печальную правду. Мы, люди, склонны поклоняться себе, а не Богу. Как я упоминал ранее, эта тенденция вызывает короткое замыкание нашего духовного образования, которое основано на доверии к себе, а не к Иисусу, «начинающему и завершившему веру» (Евреям 12,2 Лютер).

С помощью таких тем, как «победа над грехом», «помощь бедным» или «деление Евангелия», служители иногда непреднамеренно помогают людям принять неверный взгляд на вопросы христианской жизни. Эти темы могут быть полезны, но не тогда, когда люди сосредоточены на себе, а не на Иисусе — кто Он такой, что Он сделал и делает для нас. Жизненно важно помочь людям полностью довериться Иисусу в своей личности, а также в своем жизненном призвании и конечной судьбе. Не сводя глаз с Иисуса, они увидят, что нужно делать, чтобы служить Богу и человечеству не собственными усилиями, а по благодати участвовать в том, что делал Иисус в соответствии с Отцом и Святым Духом и совершенной человеколюбием.

Позвольте мне проиллюстрировать это разговорами с двумя преданными христианами. Первый разговор, который у меня был, был с мужчиной о его борьбе с даянием. Он долго пытался дать церкви больше, чем заложил в бюджет, основываясь на ошибочном представлении о том, что для того, чтобы быть щедрым, жертвование должно быть болезненным. Но сколько бы он ни отдавал (и как бы это ни было больно), он все равно чувствовал себя виноватым, что мог дать больше. Однажды, когда он был полон благодарности, выписывая чек на еженедельное пожертвование, его отношение к пожертвованиям изменилось. Он заметил, как сосредоточился на том, что его щедрость значит для других, а не на том, как она влияет на него самого. В тот момент, когда это изменение в его мышлении об отсутствии чувства вины произошло, его чувство превратилось в радость. Впервые он понял отрывок из Писания, часто цитируемый в записях о жертвоприношениях: «Каждый из вас должен решить для себя, сколько он хочет дать, добровольно, а не потому, что это делают другие. Ибо тех, кто дает с радостью и охотно, любит Бог».2. 9 Коринфянам 7 надежда для всех). Он понял, что Бог любил его не меньше, когда он не был радостным даятелем, но что теперь Бог видит и любит его как радостного даятеля.

Второе обсуждение было фактически двумя беседами с женщиной о ее молитвенной жизни. Первый разговор был о том, чтобы настроить часы для молитвы, чтобы убедиться, что она молится не менее 30 минут. Она подчеркнула, что за это время может обработать все молитвенные просьбы, но была потрясена, когда посмотрела на часы и увидела, что не прошло и 10 минут. Поэтому она будет молиться еще больше. Но каждый раз, когда она смотрела на часы, чувство вины и неадекватности только усиливалось. Я в шутку заметил, что мне кажется, что она «поклоняется часам».В ходе нашего второго разговора она сказала мне, что мой комментарий произвел революцию в ее подходе к молитве (это заслуга Бога, а не меня). Очевидно, мой импровизированный комментарий заставил ее задуматься, и когда она молилась, она начала просто разговаривать с Богом, не беспокоясь о том, как долго она молится. За относительно короткое время она почувствовала более глубокую связь с Богом, чем когда-либо прежде.

Христианская жизнь (включая духовное формирование, ученичество и миссию) не является обязательной. Наоборот, речь идет об участии по благодати в том, что Иисус делает в нас, через нас и вокруг нас. Сосредоточение внимания на собственных усилиях приводит к самоуверенности. Самодовольство, которое часто сравнивает или даже осуждает других людей и ложно заключает, что мы сделали что-то, чтобы заслужить Божью любовь. Однако евангельская истина состоит в том, что Бог любит всех людей так, как может только бесконечно великий Бог. Это означает, что он любит других так же сильно, как и нас. Божья благодать устраняет любое отношение «мы против них», которое возвышает себя как праведных и осуждает других как недостойных.

«Но, — могут возразить некоторые, — как быть с людьми, которые совершают большие грехи? Несомненно, Бог не любит их так сильно, как верных верующих». 11,1-40 смотреть. Это были не идеальные люди, многие из которых пережили колоссальные неудачи. Библия рассказывает больше историй о людях, которых Бог спас от неудач, чем о людях, которые жили праведно. Иногда мы неправильно истолковываем Библию, считая, что искупленные совершали работу вместо Искупителя! Если мы не понимаем, что наша жизнь дисциплинируется благодатью, а не нашими собственными усилиями, мы ошибочно заключаем, что наше положение с Богом зависит от наших достижений. Юджин Петерсон обращается к этой ошибке в своей полезной книге об ученичестве «Долгое послушание в одном направлении».

Главная христианская реальность - это личное, неизменное, настойчивое обязательство, которое Бог возлагает на нас. Упорство не является результатом нашей решимости, но это результат Божьей верности. У нас нет пути веры, потому что у нас есть необычайные силы, а потому, что Бог праведен. Христианское ученичество - это процесс, который делает наше внимание к Божьей справедливости еще сильнее, а наше внимание к собственной праведности - слабее. Мы не признаем нашу цель в жизни, исследуя свои чувства, мотивы и моральные принципы, но веря воле и намерениям Бога. Подчеркивая верность Бога, а не планируя взлет и падение нашего божественного вдохновения.

Бог, который всегда верен нам, не осуждает нас, если мы неверны ему. Да, наши грехи даже беспокоят его, потому что они причиняют боль нам и другим. Но наши грехи не решают, любит ли нас Бог или насколько сильно. Наш триединый Бог совершенен, он совершенная любовь. Нет никакой меньшей или большей меры его любви к каждому человеку. Поскольку Бог любит нас, Он дает нам Своё Слово и Дух, чтобы мы могли ясно распознать наши грехи, признать их Богом и затем покаяться. То есть отворачиваться от греха и возвращаться к Богу и Его благодати. В конечном счете, каждый грех - это отказ от благодати. Люди ошибочно полагают, что могут освободить себя от греха. Однако верно то, что всякий, кто отрекается от своего эгоизма, раскаивается и исповедует грех, делает это потому, что принял милостивую и преображающую работу Бога. По Своей благодати Бог принимает всех, где он есть, но он продолжает оттуда.

Если мы поставим в центр Иисуса, а не себя, тогда мы увидим себя и других так, как Иисус видит нас как детей Бога. Это включает многих, кто еще не знает своего Небесного Отца. Поскольку мы ведем с Иисусом жизнь, угодную Богу, Он приглашает нас и снаряжает нас участвовать в том, что он делает, чтобы с любовью достигать тех, кто не знает Его. Участвуя с Иисусом в этом процессе примирения, мы с большей ясностью видим, что делает Бог, чтобы побудить Своих возлюбленных детей обратиться к Нему с покаянием, чтобы помочь им полностью отдать свою жизнь Его заботе. Поскольку мы разделяем это служение примирения с Иисусом, мы гораздо яснее узнаем, что имел в виду Павел, когда сказал, что закон осуждает, а благодать Божья дает жизнь (см. Деяния 1 Кор.3,39 и римляне 5,17-20). Поэтому принципиально важно понимать, что все наше служение, включая наше учение о христианской жизни, с Иисусом совершается в силе Святого Духа, под покровом Божьей благодати.

Я остаюсь настроенным на милость Бога

Иосиф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Сосредоточьтесь на Божьей благодати