Сосредоточьтесь на Божьей благодати

173 сосредоточиться на Божьей благодати

Недавно я увидел видео, которое пародировало рекламный ролик. В данном случае речь шла о вымышленном христианском компакт-диске с поклонением под названием «Это все обо мне». Диск содержал песни: «Господь, я возвышаю свое имя на высоте», «Я возвышаю меня» и «Нет такого, как я». (Никто не похож на меня). Странно? Да, но это иллюстрирует грустную правду. Мы, люди, склонны поклоняться себе, а не Богу. Как я упоминал в прошлом, эта близость вызывает короткое замыкание в нашем духовном образовании, которое основано на доверии к себе, а не к Иисусу, «начинающему и заканчивающему веру» (Евреям 12,2 Лютер).

С помощью таких тем, как «Преодоление греха», «Помощь бедным» и «Распространение Евангелия», проповедники иногда помогают людям непреднамеренно принять неверное представление о жизненных проблемах христиан. Эти темы могут быть полезны, но не тогда, когда люди сосредоточены на себе, а не на Иисусе - кто он, что он сделал и делает для нас. Крайне важно помочь людям полностью доверять Иисусу, как в отношении их личности, так и в отношении их призвания к жизни и их конечной судьбы. Сосредоточив внимание на Иисусе, они поймут, что нужно сделать, чтобы служить Богу и человечеству, не своими собственными усилиями, а благодаря благодати в участии в том, что Иисус согласен с Отцом и Святым Духом и совершенная благотворительность делает.

Позвольте мне проиллюстрировать это в моих беседах с двумя преданными христианами. Первое обсуждение, которое я имел с человеком о его борьбе с предоставлением. Долгое время он пытался дать церкви больше, чем он заложил в бюджет, основываясь на ложной концепции, что пожертвование должно быть болезненным. Но независимо от того, сколько он дал (и сколько боли он чувствовал), он все равно чувствовал вину за то, что мог дать больше. Когда он издал чек на еженедельную жертву, однажды, благодарный, его подход к пожертвованиям изменился. Он отметил, что сосредоточился на вопросе о том, что его щедрость значит для других, а не о том, как это влияет на него самого. В тот момент, когда его мышление перестало чувствовать себя виноватым, его чувства превратились в радость. Впервые он понял стих из Священного Писания, который часто цитируется в жертвенных записях: «Поэтому каждый должен решить для себя, сколько он хочет дать, добровольно, а не потому, что это делают другие». Потому что Бог любит того, кто дарит счастливо и охотно ». (2, Коринфянам 9, 7 HFA). Он осознал, что Бог любил его не меньше, когда он не был счастливым дающим, но теперь Бог переживает и любит его как любящего радость дающего.

Второе обсуждение было фактически двумя беседами с женщиной о ее молитвенной жизни. Первый разговор состоял в том, чтобы заставить часы молиться, чтобы быть уверенным, что она молилась, по крайней мере, 30 минут. Она подчеркнула, что может обработать все молитвенные просьбы за это время, но с удивлением посмотрела на часы и увидела, что даже минуты 10 не прошли. Вот почему она будет молиться еще больше. Но каждый раз, когда она смотрела на часы, чувство вины и неадекватности только усиливалось. В шутку я поняла, что чувствую себя «обожающим часы». Во время нашего второго разговора она сказала мне, что мое замечание произвело революцию в ее молитвенном подходе (Бог получает за это честь, а не я). Очевидно, мой комментарий на ходу дал ей импульс, и когда она помолилась, она просто начала говорить с Богом, не беспокоясь о том, как долго она молится. За относительно короткое время она почувствовала, что была более глубоко связана с Богом, чем когда-либо прежде.

Ориентируясь на нашу работу, христианская жизнь (включая духовное образование, ученичество и миссию) - это не «вы должны». Вместо этого речь идет об участии через благодать, в том, что делает Иисус в нас, через нас и вокруг нас. Сосредоточение на собственных усилиях имеет тенденцию заканчиваться в самодовольстве. Самодовольство, которое часто сравнивается или даже осуждает других и ложно приходит к выводу, что мы сделали что-то, чтобы заслужить Божью любовь. Однако истина Евангелия заключается в том, что Бог любит всех людей настолько, насколько может только бесконечно великий Бог. Это значит, что он любит других так же сильно, как и нас. Божья благодать устраняет любое отношение «мы против них», которое обвиняет себя в праведности и осуждает других как недостойных.

«Но, - могут возразить некоторые, - а как же люди, совершающие великие грехи? Конечно, Бог не любит их так сильно, как любит верных верующих ». Чтобы ответить на это возражение, все, что нам нужно сделать, - это посмотреть на героев веры в иврите 11,1-40. Это были не идеальные люди, многие из них пережили колоссальные неудачи. Библия рассказывает о большем количестве историй о людях, которых Бог спас от неудач, чем о людях, которые жили справедливой жизнью. Иногда мы неверно истолковываем Библию, как будто искупитель сделал работу вместо Искупителя! Если мы не понимаем, что наша жизнь изящно приспособлена к дисциплине, а не нашими собственными усилиями, мы ошибочно заключаем, что наша репутация перед Богом связана с нашими достижениями. Юджин Петерсон рассматривает эту ошибку в своей полезной книге «Ученичество»: «Долгое послушание в одном направлении».

Главная христианская реальность - это личное, неизменное, настойчивое обязательство, которое Бог возлагает на нас. Упорство не является результатом нашей решимости, но это результат Божьей верности. У нас нет пути веры, потому что у нас есть необычайные силы, а потому, что Бог праведен. Христианское ученичество - это процесс, который делает наше внимание к Божьей справедливости еще сильнее, а наше внимание к собственной праведности - слабее. Мы не признаем нашу цель в жизни, исследуя свои чувства, мотивы и моральные принципы, но веря воле и намерениям Бога. Подчеркивая верность Бога, а не планируя взлет и падение нашего божественного вдохновения.

Бог, который всегда верен нам, не осуждает нас, если мы неверны ему. Да, наши грехи даже беспокоят его, потому что они причиняют боль нам и другим. Но наши грехи не решают, любит ли нас Бог или насколько сильно. Наш триединый Бог совершенен, он совершенная любовь. Нет никакой меньшей или большей меры его любви к каждому человеку. Поскольку Бог любит нас, Он дает нам Своё Слово и Дух, чтобы мы могли ясно распознать наши грехи, признать их Богом и затем покаяться. То есть отворачиваться от греха и возвращаться к Богу и Его благодати. В конечном счете, каждый грех - это отказ от благодати. Люди ошибочно полагают, что могут освободить себя от греха. Однако верно то, что всякий, кто отрекается от своего эгоизма, раскаивается и исповедует грех, делает это потому, что принял милостивую и преображающую работу Бога. По Своей благодати Бог принимает всех, где он есть, но он продолжает оттуда.

Когда мы сосредотачиваемся на Иисусе, а не на себе, мы видим себя и других так, как Иисус видит нас, как детей Бога. Это включает в себя многих, кто еще не знает своего Небесного Отца. Поскольку мы живем, радуясь Богу, с Иисусом, он приглашает и готовит нас к тому, чтобы делиться тем, что он делает, чтобы достичь влюбленных, которые его не знают. Участвуя в этом процессе примирения с Иисусом, мы с большей ясностью видим, что Бог делает, чтобы побудить своих возлюбленных детей, обратить их в покаяние, помочь им полностью посвятить свою жизнь заботе. Разделяя это служение примирения с Иисусом, мы более четко понимаем, что имел в виду Павел, когда говорил, что закон осуждает, но благодать Божья дает жизнь (см. Деяния 13,39 и Римлянам 5,17-20). Поэтому очень важно понять, что все наше служение, включая наше учение о христианской жизни с Иисусом, совершается в силе Святого Духа, под эгидой Божьей благодати.

Я остаюсь настроенным на милость Бога

Иосиф Ткач
Президент GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFСосредоточьтесь на Божьей благодати