1914-1918: «Война, которая убила Бога»: ответ

«Бог с нами» был лозунгом, который кажется сегодня более чем странным и который многие немецкие солдаты, воевавшие сто лет назад, были выгравированы на замке. Это небольшое воспоминание из исторического архива помогает нам лучше понять, насколько разрушительной была Первая мировая война 1914-1918 для религиозных верований и убеждений. Пасторы и священники подстрекали своих юных прихожан с тривиальными заверениями в том, что Бог был на стороне той нации, к которой они принадлежали. Обратная реакция на участие церкви в войне, которая унесла жизни почти десяти миллионов человек, в том числе двух миллионов немцев, все еще оказывает влияние сегодня.

Римско-католический богослов Герхард Лофинк точно описал последствие: «То, что христиане 1914 с энтузиазмом вступили в войну против христиан, крестили против крещеных, никоим образом не рассматривалось как разрушение церкви ...». Епископ Лондона призывал своих прихожан сражаться «за Бога и Отечество», как если бы Бог нуждался в нашей помощи. В нейтральной Швейцарии молодой пастор Карл Барт был потрясен до глубины души из-за того, что его семинаристы с готовностью откликнулись на боевой клич «К оружию!». В престижном журнале «Христианский мир» он протестовал: «Мне очень неприятно видеть воинственную живость и христианскую веру, смешанные в безнадежном замешательстве».

"Игра народов"

Историки выявили прямые и косвенные причины конфликта, который начался в небольшом уголке Балкан, а затем втянул великие державы Европы. Французский журналист Раймон Арон подытожил это в своей работе «Столетие тотальной войны» на стр. 16: «Растущая напряженность затрагивала три основных момента конфликта: соперничество между Австрией и Россией на Балканах, франко-германском конфликте в Марокко и гонке вооружений - в море между Великобританией и Германией и на суше под властью всех держав. Последние две причины войны заложили основу для ситуации; первый поставил искру искру.

Историки культуры дошли до сути дела еще дальше. Они исследуют, казалось бы, неуловимые явления, такие как национальная гордость и страхи, спящие глубоко внутри, оба из которых в основном взаимны. Дюссельдорфский историк Вольфганг Й. Моммсен выразил это давление в двух словах: «Это была борьба между различными политическими и интеллектуальными системами, которые легли в основу этого» (Имперская Германия 1867-1918 [German: 1867-1918 German Empire], P. 209). Конечно, это было не одно государство, которое упивалось национальным эгоизмом и патриотизмом 1914. Британцы со спокойным спокойствием отметили, что их королевский флот командовал более четверти земного шара в империи, в которой солнце никогда не заходит. Французы превратили Париж в город, где Эйфелева башня была свидетелем творческого использования технологий.

«Счастлив как Бог во Франции», - сказала немецкая поговорка того времени. Со своей особой «культурой» и полувековыми достижениями, которые удалось реализовать, немцы почувствовали, что у них есть чувство превосходства, как выразился историк Барбара Тачман:

«Немцы знали, что они являются самой сильной военной силой в мире, а также самыми опытными торговцами и самыми занятыми банкирами, которые продвигаются на всех континентах, оказывая поддержку туркам в финансировании железнодорожного пути из Берлина в Багдад и самой латиноамериканской торговле. связаны; они знали, что представляют собой угрозу для британской военно-морской державы, а в сфере интеллектуальной деятельности им удалось систематически структурировать каждую отрасль знаний в соответствии с научным принципом. Они заслуженно играли доминирующую роль в мире (The Proud Tower, p. 331).

Выделяется то, как часто термин «гордость» появляется в анализах цивилизованного мира до 1914, и не следует упоминать, что не каждая библейская версия воспроизводит пословицу: «высокомерие приходит раньше падения», но, например, в лютеранской библии о 1984 в правильной формулировке также означает: «Кто бы ни погиб, он будет гордиться» (Spr 16,18).

Не только дома, фермы и все мужское население многих небольших городов должны стать жертвами уничтожения. Гораздо большая рана, нанесенная европейской культуре, должна стать «смертью Бога», как некоторые называют это. Несмотря на то, что число прихожан в Германии уменьшилось за десятилетия до 1914, и практика христианской веры во всей Западной Европе практиковалась главным образом в форме «на словах», вера в благородного Бога у многих людей уменьшилась из-за ужасного Кровопролитие в окопах, которое отразилось на кровавой бойне, невиданной ранее.

Проблемы современности

Как отметил писатель Тайлер Керрингтон в отношении Центральной Европы, учреждение этого учреждения «когда-либо отступало» после 1920 лет, и, что еще хуже, «сегодня число верующих находится на беспрецедентно низком уровне». До этого не было упоминания о золотом веке веры. Серия глубоких вмешательств религиозного лагеря защитников историко-критического метода привела к устойчивому процессу разрушения веры в божественное откровение. Даже между 1914 и 1835 Дэвид Фридрих Штраус в «Критично отредактированной жизни Иисуса» поставил под сомнение традиционно постулируемую божественность Христа. Даже бескорыстный Альберт Швейцер изобразил Иисуса громким апокалиптическим проповедником в своей опубликованной в 1836 работе «История исследования жизни Иисуса», но в конце концов он был скорее хорошим человеком, чем богочеловеком. Однако это понятие достигло «критической массы» только благодаря разочарованию и чувству предательства, о которых миллионы немцев и других европейцев узнали после 1906. На чертежной доске нетрадиционные модели мышления приобрели тот же контур, что и психология Фрейда, теория относительности Эйнштейна, марксизм-ленинизм и, прежде всего, неправильно понятое высказывание Фридриха Ницше «Бог мертв, [...] и мы его убили». Многие выжившие после Первой мировой войны, казалось, чувствовали, что их основы были безвозвратно потрясены. 1918ers открыли эру джаза в Америке, но для среднего немца началось очень горькое время, когда он пострадал от поражения и экономического краха. 1920 попробовал буханку хлеба 1922 Mark, цена, которая достигла кульминации в 163 Mark в 1923 Mark.

Несмотря на то, что более левая Веймарская республика (1919-1933) стремилась к определенному порядку, миллионы были охвачены нигилистическим лицом войны, которое Эрих Мария Ремарк не обнаружил в своей работе на Западе. Солдаты, находящиеся в отпуске на родине, были опустошены расхождениями в том, что распространялось вокруг войны вдали от фронта, и реальностью, которую они им показали в виде крыс, вшей, воронок, каннибализма и расстрелов военнопленных. «Ходили слухи, что наши атаки сопровождались музыкальными звуками и что война была для нас долгим заблуждением песни и победы [...]. Мы знали только правду о войне; потому что он стоял перед нашими глазами »(цитата из Фергюсона,« Война мира », стр. 119).

Фактически, несмотря на их сдачу, немцам, несмотря на условия, навязанные президентом США Вудро Вильсоном, пришлось принять армию оккупации, обремененную репарациями в 56 миллиардов долларов и потерей обширных территорий в Восточной Европе (и не в последнюю очередь в большинстве ее колоний). ) и под угрозой уличных боев коммунистических групп. В комментарии президента Уилсона к мирному договору, который немцы должны были подписать 1919, говорится, что он не подпишет его, если он будет немцем. Британский государственный деятель Уинстон Черчилль пророчествовал: «Это не мир, а перемирие 20 на год». Как он был прав!

Вера в отступление

Вере пришлось принять огромные неудачи в эти послевоенные годы. Пастор Мартин Нимеллер (1892-1984), носитель Железного Креста и позднее захваченный нацистами, видел в годы 1920 "годы тьмы". В то время большинство немецких протестантов принадлежали к церквям 28 лютеранской или реформатской церкви, а некоторые к баптистам и методистам. Мартин Лютер был решительным сторонником подчинения политическим властям, практически любой ценой. До образования национального государства в эпоху Бисмарка в 1860, князья и монархи осуществляли контроль над церквями на немецкой земле. Это создало оптимальные условия для фатального номинализма в обществе. В то время как всемирно известные богословы обсуждали неуловимые предметные области богословия, богослужение в Германии следовало в основном за литургическим распорядком, а церковный антисемитизм был обычным явлением. Немецкий корреспондент Уильям Л. Ширер сообщил о религиозных разногласиях после Первой мировой войны:

Даже Веймарская республика была мерзостью для большинства протестантских пасторов; не только потому, что это привело к смещению королей и князей, но также и потому, что оно обязано своей поддержкой главным образом католикам и социалистам ". Тот факт, что канцлер Адольф Гитлер 1933 подписал конкордат с Ватиканом, показывает, насколько поверхностные большие части немецкого христианства стали , Мы можем почувствовать тенденции отчуждения между христианской верой и людьми, когда осознаем, что такие выдающиеся церковные деятели, как Мартин Нимеллер и Дитрих Бонхеффер (1906-1945), были исключением из этого правила. В таких работах, как его продолжение, Бонхоффер подчеркивал слабости церквей как организаций, которые, по его мнению, не передали никакого реального сообщения относительно опасений народа Германии в 20. Век, чтобы предложить больше. «Там, где вера выжила, - пишет историк Скотт Джерсак, - он больше не мог полагаться на голос церкви, стремясь божественно узаконить такое [необузданное] кровопролитие [как 1914-1918].» Он добавил: «Королевство Бог не поддерживает ни пустой утопический оптимизм, ни отступление в охраняемое убежище ". Немецкий богослов Пауль Тиллих (1886-1965), который был вынужден покинуть Германию 1933 после того, как служил капелланом в Первой мировой войне, понял, что немецкие церкви в значительной степени были замолчены или бессмысленны. Они не могли бы убедить людей и правительства взять на себя ответственность и измениться ясным голосом. «Мы не привыкли к полетам на большой высоте, мы были разорваны вглубь», - писал он позже в отношении Гитлера и Третьего рейха (1933-1945). Как мы уже видели, проблемы современности всегда были на работе. Потребовался ужас и растерянность изнурительной мировой войны, чтобы полностью реализовать ее эффект.

Мертвый ... или живой?

Поэтому разрушительные последствия "войны, которая убила Бога" и не только в Германии. Церковная поддержка Гитлера способствовала тому, что до ужаса пришла Вторая мировая война. В этом контексте следует отметить, что Бог был еще жив для тех, кто доверял ему. Юноша по имени Юрген Мольтманн должен был стать свидетелем того, как жизнь многих его одноклассников была уничтожена старшей школой во время ужасного взрыва в Гамбурге. Этот опыт в конечном итоге привел к возрождению его веры, когда он писал:

«Я сидел 1945 в качестве военнопленного в лагере в Бельгии. Немецкий рейх рухнул. Немецкой культуре был нанесен смертельный удар Освенциму. Мой родной город Гамбург был в руинах, и во мне он не выглядел по-другому. Я чувствовал себя брошенным Богом и людьми и подавлял мои подростковые надежды [...] В этой ситуации американский пастор дал мне Библию, и я начал читать ее ».

Когда Мольтман случайно наткнулся на библейский отрывок, процитированный в возмущении Иисуса на кресте: «Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня» (Гора 27,46), он начал лучше понимать послание христианского послания. Как он говорит: «Я понял, что этот Иисус - божественный брат в наших страданиях. Он дает заключенному и оставленной надежде. Он тот, кто избавляет нас от вины, которая нас угнетает и лишает нас любых будущих перспектив [...] У меня хватило смелости выбрать все это в один момент, жизнь, к которой, возможно, был готов До конца. С тех пор это раннее общение с Иисусом, братом страданий, никогда не подводило меня "(Кто Христос для нас сегодня?, Стр. 2-3).

В сотнях книг, статей и лекций Юрген Мольтман уверяет, что Бог в конце концов не мертв, что он живет в духе, исходящем от его сына, того, кого христиане называют Иисусом Христом. Как впечатляет то, что даже через сто лет после так называемой «войны, которая убила Бога», люди все еще находят свой путь через опасности и смуты нашего времени в Иисусе Христе.

Нил Эрл


PDF1914-1918: «Война, которая убила Бога»