Проблема зла в этом мире

Есть много причин, почему люди отворачиваются от веры в Бога. Одна из выделяющихся причин - «проблема зла», которую богослов Питер Крифт описывает как «величайшее испытание веры, величайшее искушение неверия». Агностики и атеисты часто используют проблему зла в качестве аргумента для того, чтобы сеять сомнения или отрицать существование Бога. Они утверждают, что сосуществование зла и Бога маловероятно (скажем, агностики) или невозможно (говорят атеисты). Цепочка рассуждений следующего утверждения относится ко времени греческого философа Эпикура (около 300 до н.э.). Она стала концом 18. Век шотландского философа Дэвида Юма взялся за дело и сделал его популярным.

Вот утверждение:
«Если воля Божья предотвратить зло, но не может: тогда Он не всемогущий. Или он может сделать это, но это не его воля: тогда Бог враждебен. Если оба они правдивы, он может и хочет предотвратить это: откуда исходит зло? И если ни правда, ни воля, ни умение: зачем нам тогда называть его Богом?

Эпикур и позже Юм нарисовал картину Бога, которая никоим образом не соответствует ему. Мне не хватает места для всестороннего ответа (теологи называют это теодицеей). Но я хотел бы отметить, что эта линия рассуждения не может даже приблизиться как нокаутирующий аргумент против существования Бога. Как указывают многие христианские апологеты (апологеты ссылаются на теологов, которые занимаются их научным «оправданием» и защитой доктрин), существование зла в мире является скорее доказательством, нежели против существования Бога. Я хотел бы углубиться в это сейчас.

Зло порождает добро

Утверждение о том, что зло присутствует как объективная черта в нашем мире, оказывается обоюдоострым мечом, который гораздо глубже раскалывает агностиков и атеистов, чем теисты. Чтобы утверждать, что присутствие зла опровергает существование Бога, необходимо признать существование зла. Отсюда следует, что должен существовать абсолютный моральный закон, определяющий зло как зло. Нельзя развить логическое представление о зле, не предполагая высший моральный закон. Это ставит нас перед большой дилеммой, поскольку ставит вопрос о происхождении этого закона. Другими словами, если зло противоположно добру, как мы можем определить, что такое добро? И откуда приходит понимание этого соображения?

1. Книга Моисея учит нас, что сотворение мира было добром, а не злом. Тем не менее, это также говорит о падении человечества, вызванном злом и привлечением зла. Из-за зла этот мир не самый лучший из всех возможных. Следовательно, проблема зла проясняет отклонение от «как это должно быть». Но если вещи не такие, какими они должны быть, тогда должен быть один. Если есть такой путь, тогда должен быть трансцендентный план, план и цель для достижения этого желаемого состояния. Это, в свою очередь, предполагает трансцендентное существо (Бога), который является создателем этого плана. Если Бога нет, тогда не должно быть вещей, и поэтому нет зла. Это может показаться немного запутанным, но это не так. Это тщательно разработанный логический вывод.

Право и зло противоположны друг другу

К.С. Льюис довел эту логику до крайности. В своей книге «Прощение, я христианин» он сообщает нам, что он был атеистом, главным образом из-за присутствия зла, жестокости и несправедливости в мире. Но чем больше он думал о своем атеизме, тем больше он ясно осознавал, что определение несправедливости существует только в отношении абсолютной правовой концепции. Закон предполагает наличие праведного человека, который стоит над человечеством и имеет полномочия формировать созданную реальность и устанавливать в ней правовые нормы.

Кроме того, он осознал, что происхождение зла происходит не от Бога-Творца, а от созданий, поддавшихся искушению не доверять Богу и выбравших грех. Льюис также признал, что люди не могут быть объективными, если они были источником добра и зла, поскольку они подвержены изменениям. Далее он пришел к выводу, что одна группа людей может выносить суждения о других, независимо от того, действовали они хорошо или плохо, но тогда другая группа может противостоять своей версии добра и зла. Таким образом, возникает вопрос, какая власть стоит за этими конкурирующими версиями добра и зла? Где сохраняется объективная норма, если в одной культуре что-то считается неприемлемым, а в другой - приемлемым? Мы видим эту дилемму во всем мире, часто во имя религии или других идеологий.

Остается вот что: если нет высшего создателя и законодателя морали, тогда не может быть объективной нормы добра. Если не существует объективной нормы для добра, как кто-нибудь может узнать, что-то хорошее? Льюис проиллюстрировал это: «Если бы во вселенной не было света и, следовательно, не было существ с глазами, то мы бы никогда не узнали, что это темно. Слово «темный» не имеет для нас значения ».

Наш личный и добрый Бог побеждает зло

Только когда есть личный и добрый Бог, который противостоит злу, имеет смысл выдвигать обвинения против зла или призывать к вмешательству. Если такого бога не было, никто не мог обратиться к нему. Не будет никаких оснований для представления, которое выходит за рамки того, что мы называем хорошим и плохим. Это было бы не более чем то, что мы предпочитаем с ярлыком «хорошо»; однако, если бы это противоречило чьим-либо предпочтениям, мы бы назвали их «плохими или злыми». В таком случае не было бы ничего объективно названного злом; не на что жаловаться и не на кого жаловаться. Все было бы так же просто, как они; Вы можете называть их как угодно.

Только веря в личного и доброго Бога, у нас действительно есть основание не одобрять зло и можем обратиться к «кому-то», чтобы уничтожить его. Вера в то, что существует настоящая проблема зла и что однажды она будет решена и все исправлено, обеспечит хорошую основу веры для существования личного и доброго Бога.

Хотя зло сохраняется, Бог с нами, и у нас есть надежда

Зло существует - нужно просто посмотреть новости. Мы все пережили зло и знаем разрушительные последствия. Но мы также знаем, что Бог не позволяет нам выживать в нашем падшем состоянии. В одной из предыдущих статей я указывал, что наше падение не удивило Бога. Ему не пришлось прибегать к Плану Б, потому что он уже осуществил свой план по преодолению зла, и этот план - Иисус Христос и примирение. Во Христе Бог победил зло своей подлинной любовью; этот план был готов с момента основания мира. Крест и воскресение Иисуса показывают нам, что у зла не будет последнего слова. Из-за работы Бога во Христе зло не имеет будущего.

Вы жаждете Бога, который видит зло, который по своей благодати берет на себя ответственность за него, который взял на себя обязательство что-то с этим сделать и в конце концов все делает правильно? Тогда у меня для вас хорошие новости - это именно Бог, явленный Иисусом Христом. Хотя мы живем в «этом настоящем, злом мире» (Гал 1,4), как писал Павел, Бог не оставил нас и не оставил нам надежду. Бог заверяет нас всех, что он с нами; Он проник в здесь и сейчас нашего существования, таким образом давая нам благословение получения «Первых плодов» (Рим 8,23) «грядущего мира» (Lk 18,30) - «клятвы» (Eph 1,13-14) благости Бога, как она будет присутствовать под его правлением в полноте его королевства.

По благодати Божьей, через нашу общую жизнь в Церкви мы теперь воплощаем знаки Царства Божьего. Триединый Бог, живущий в нас, уже позволяет нам испытать что-то от общения, которое он запланировал для нас с самого начала. Будет радость в общении с Богом и друг с другом - истинная жизнь, которая никогда не кончается и в которой не происходит зла. Да, мы все должны терпеть нашу борьбу на этой стороне славы, но мы утешены тем, что Бог с нами - Его любовь живет в нас вечно через Христа - через Его Слово и Его Дух. Писание утверждает: «Тот, кто в вас, больше того, кто в мире» (1, Joh 4,4).

Джозеф Ткак


PDFПроблема зла в этом мире