Что такое крещение?

022 WKG BS крещение

Крещение водой - знак покаяния верующего, знак того, что он принимает Иисуса Христа как Господа и Искупителя, - это участие в смерти и воскресении Иисуса Христа. Крещение «Духом Святым и огнем» относится к обновляющей и очищающей работе Святого Духа. Всемирная Церковь Бога практикует крещение через погружение (Матфея 28,19:2,38; Деяния 6,4:5; Римлянам 3,16: 1-12,13; Луки 1:1,3; 9 Коринфянам 3,16; Петра; Матфея).

Вечером перед распятием Иисус взял хлеб и вино и сказал: «... это мое тело ... это моя кровь завета ...» Всякий раз, когда мы празднуем Вечерю Господню, мы принимаем хлеб и вино в память наш Спаситель и объявить о его смерти, пока он не придет. Причастие - это участие в смерти и воскресении нашего Господа, который отдал свое тело и пролил свою кровь, чтобы мы могли быть прощены (1 Коринфянам 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Матфея.

Церковные ордена

Крещение и Вечеря Господня - это два церковных ордена протестантского христианства. Эти таинства являются знаками или символами Божьей благодати, действующей в верующих. Они явно провозглашают благодать Божью, указывая на искупительную работу Иисуса Христа.

«Оба церковных чина, Вечеря Господня и святое крещение ... стоят вместе, плечом к плечу, и провозглашают реальность Божьей благодати, благодаря которой мы безоговорочно приняты и через которую мы безоговорочно обязаны быть таковыми для других. что Христос был для нас » (Jinkins, 2001, p. 241).

Важно понимать, что крещение и таинство Господа не являются человеческими идеями. Они отражают благодать отца и были использованы Христом. Бог указал в Писании, что мужчины и женщины раскаиваются (обратитесь к Богу - см. Урок № 6) и креститесь для прощения грехов (Деяния 2,38), и что верующие должны «есть хлеб и вино Иисуса в памяти» (1 Коринфянам 11,23: 26).

Церковные ордена Нового Завета отличаются от ритуалов Ветхого Завета тем, что последние были просто «тенью будущих благ» и «невозможно отнять грехи кровью быков и коз» (Евреям 10,1.4). Эти ритуалы были разработаны, чтобы отделить Израиль от мира и отделить его как собственность Бога, в то время как Новый Завет показывает, что все верующие всех народов находятся во Христе и вместе с ним.

Ритуалы и жертвы не привели к постоянному освящению и святости. Первый завет, старый завет, в соответствии с которым они действовали, больше не действует. Бог подбирает первое, чтобы он мог использовать второе. По этой воле мы освящены раз и навсегда жертвой тела Иисуса Христа ». (Евреям 10,5: 10). 

Символы, которые отражают дар Божий

В Филиппийцам 2,6: 8 мы читаем, что Иисус лишил Себя своих божественных привилегий ради нас. Он был Богом, но стал человеком для нашего спасения. Крещение Господне и Вечеря Господня показывают, что Бог сделал для нас, а не то, что мы сделали для Бога. Для верующего крещение - это внешнее выражение внутреннего долга и преданности, но это прежде всего участие в Божьей любви и преданности человечеству: мы крестились в смерть, воскресение и вознесение Иисуса.

«Крещение - это не то, что мы делаем, а то, что для нас сделано» (Dawn & Peterson 2000, стр. 191). Павел объясняет: «Или вы не знаете, что все, кого мы крестили во Христа Иисуса, были крещены в его смерть?» (Римлянам 6,3).

Вода крещения, которая покрывает верующего, символизирует погребение Христа для него или нее. Подъем из воды символизирует воскресение и вознесение Иисуса: «... с тем, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, мы тоже можем идти в новой жизни» (Римлянам 6,4б).

Из-за символики, что мы полностью покрыты водой и, таким образом, представляем, что «мы погребены с ней крещением в смерть» (Римлянам 6,4а), Всемирная Церковь практикует крещение Бога через полное погружение. В то же время Церковь признает и другие методы крещения.

Символика крещения показывает нам, «что наш старик был распят с ним, чтобы тело греха было уничтожено, чтобы мы больше не служили греху» (Римлянам 6,6). Крещение напоминает нам о том, что подобно тому, как Христос умер и воскрес, так и мы духовно умираем вместе с ним и воспитываемся вместе с ним. (Римлянам 6,8). Крещение - это видимая демонстрация того, что Бог дал нам свое «я», и проявляется в том факте, что «Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5,8).

Вечеря Господня также свидетельствует о жертвенной любви Бога, высшем акте спасения. Используемые символы представляют сломанное тело (Хлеб) и пролитая кровь (Вино), чтобы человечество могло быть спасено.

Когда Христос учредил Вечерю Господню, он поделился хлебом со своими учениками и сказал: «Возьми, ешь, это мое тело, которое будет дано тебе». (1 Коринфянам 11,24). Иисус - это хлеб жизни, «живой хлеб, пришедший с небес» (Иоанна 6,48: 58).
Иисус также вручил кубок и сказал: «Пей все это, это моя кровь завета, пролитого для многих за прощение грехов» (Матфея 26,26: 28). Это "кровь вечного завета" (Евреям 13,20). Следовательно, игнорирование, игнорирование или отклонение ценности крови этого Нового Завета нарушает дух благодати. (Евреям 10,29).
Так же, как крещение - это еще одно подражание и участие в смерти и воскресении Христа, так и Вечеря Господня - это еще одно подражание и участие в теле и крови Христа, принесенных в жертву за нас.

Возникают вопросы относительно паспорта. Пасха - это не то же самое, что Вечеря Господня, потому что символизм отличается и потому, что он не представляет прощение грехов по благодати Божьей. Пасха также явно была ежегодным событием, в то время как Вечеря Господня «может приниматься так же часто, как вы едите этот хлеб и пьете из чаши». (1 Коринфянам 11,26).

Кровь Пасхального Агнца не проливалась для прощения грехов, потому что жертвы животных никогда не могут уничтожить грехи. (Евреям 10,11). Обычай пасхальной трапезы, бодрствующей ночи, проводимой в иудаизме, символизировал национальное освобождение Израиля от Египта. (Исход 2; Втор. 12,42); это не символизировало прощение грехов.

Грехи израильтян не были прощены во время празднования Пасхи. Иисус был убит в тот же день, когда были убиты пасхальные агнцы (Иоанна 19,14), что побудило Павла заявить: «Ибо у нас тоже есть пасхальный агнец, то есть Христос, который был принесен в жертву» (1 Коринфянам 5,7).

Единение и общность

Крещение и Вечеря Господня также отражают единство друг с другом и с Отцом, Сыном и Святым Духом.

«Один Господь, одна вера, одно крещение» (Ефесянам 4,5) верующие были «связаны с ним и стали похожи на него в его смерти» (Римлянам 6,5). Когда верующий крестится, Церковь верит, что он получил Святого Духа.

Получив Святого Духа, христиане крестятся в общине Церкви. «Поскольку мы все крещены в одно тело одним духом, мы евреи или греки, рабы или свободные, и мы все пропитаны одним духом» (1 Коринфянам 12,13).

Иисус становится общением Церкви, которая является его телом (Римлянам 12,5: 1; 12,27 Коринфянам 4,1:2; Ефесянам) никогда не уходи и не скучай (Евреям 13,5: 28,20; Матфея). Это активное участие в христианской общине подкрепляется принятием хлеба и вина за столом Господа. Вино, чаша благословения - это не только «причастие крови Христовой» и хлеба, «общение тела Христова», но они также являются участием в общей жизни всех верующих. «Итак, мы многие составляем одно тело, потому что все мы делимся одним хлебом» (1 Коринфянам 10,16: 17).

Vergebung

И Вечеря Господня, и крещение являются видимым участием в прощении Бога. Когда Иисус повелел своим последователям крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа, куда бы они ни пошли. (Матфея 28,19:2,38), это было наставление крестить верующих в общине тех, кто получает прощение. В Деяниях объясняется, что крещение «для прощения грехов» и для получения дара Святого Духа.

Когда мы "воскресли со Христом" (то есть, чтобы подняться из воды крещения в новую жизнь во Христе), мы должны прощать друг друга, как Господь простил нас (Колоссянам 3,1.13; Ефесянам 4,32). Крещение означает, что мы даём прощение и получаем прощение.

Вечеря Господня иногда упоминается как «причастие». (Идея подчеркивается, что мы общаемся со Христом и другими верующими через символы). Он также известен как «Евхаристия» (От греческого «благодарения», потому что Христос благодарил, прежде чем раздавать хлеб и вино).

Когда мы собираемся вместе, чтобы взять вино и хлеб, мы с благодарностью объявляем о смерти нашего Господа за наше прощение, пока Иисус не вернется (1 Коринфянам 11,26), и мы участвуем в общении святых и с Богом. Это напоминает нам, что прощение означает, что мы разделяем значение жертвы Христа.

Мы рискуем, если будем судить других людей недостойными прощения Христа или нашего собственного прощения. Христос сказал: «Не суди, чтобы не судить тебя». (Матфея 7,1). Об этом Павел говорит в 1 Коринфянам 11,27: 29? Что, если мы не прощаем, мы не различаем и не понимаем, что тело Господа будет сломано для прощения всех? Поэтому, если мы приходим к алтарю причастия и имеем горечь и не прощаем, тогда мы едим и пьем элементы недостойным образом. Подлинное поклонение связано с установкой прощения (см. также от Матфея 5,23: 24).
Пусть Божье прощение всегда присутствует в том, как мы принимаем причастие.

заключение

Крещение и Вечеря Господня являются церковными актами личного и общественного богослужения, которые наглядно представляют Евангелие благодати. Они имеют отношение к верующему, потому что они были рукоположены в Писании самим Христом и являются средством активного участия в смерти и воскресении нашего Господа.

Джеймс Хендерсон