Чудо перерождения

418 чудо возрождения Мы были рождены, чтобы родиться заново. Ваша и моя судьба - испытать максимально возможное изменение в жизни - духовное. Бог создал нас, чтобы мы могли участвовать в Его божественной природе. Новый Завет говорит об этой божественной природе как о Искупителе, которое смывает грязный слой человеческой греховности. И все мы нуждаемся в этом духовном очищении, поскольку грех взял чистоту от каждого человека. Мы все похожи на картины, к которым цепляется грязь веков. Поскольку шедевр омрачен многослойным фильмом грязи в его сиянии, остатки нашей греховности запятнали первоначальный замысел всемогущего мастера-художника.

Восстановление художественного произведения

Аналогия с грязной живописью должна дать нам лучшее понимание того, зачем нам нужно духовное очищение и перерождение. У нас был знаменитый случай испорченного искусства с живописными изображениями Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы в Ватикане в Риме. Микеланджело (1475–1564) начался с художественного проекта Сикстинской капеллы в 1508 в возрасте 33 лет. Всего за четыре года он создал множество картин с библейскими сценами на потолке почти 560 м2. Сцены из Книги Моисея можно найти под потолочными росписями. Хорошо известный мотив - антропоморфизм Микеланджело Представление Бога (по образцу человека): рука, которая простирается к первому человеку, Адаму, рука и пальцы Бога. На протяжении веков потолочная фреска имела (Называется фреска, потому что художник рисовал на свежей штукатурке) повреждения и был наконец покрыт слоем грязи. Со временем он был бы полностью разрушен. Чтобы предотвратить это, Ватикан поручил уборку и реставрацию специалистам. Большая часть работ над картинами была завершена в 80-х годах. Время оставило свой след на шедевре. Пыль и сажа сильно повредили картину на протяжении веков. Даже влага - дождь проникал через протекающую крышу Сикстинской капеллы - привел к хаосу и сильно обесцветил произведение искусства. Как это ни парадоксально, но, пожалуй, худшая проблема заключалась в попытках сохранить картины на протяжении веков! Фреска была покрыта животным клеевым лаком, чтобы осветлить ее потемневшую поверхность. Краткосрочный успех оказался расширением недостатков, которые необходимо исправить. Разрушение различных слоев лака сделало помутнение росписи потолка еще более очевидным. Клей также заставил поверхность картины сжиматься и деформироваться. Клей отслаивался в некоторых местах, в результате чего частицы цвета также ослабли. Эксперты, которым тогда доверили реставрацию картин, были чрезвычайно осторожны в своей работе. Они применяли мягкие растворители в форме геля. И, аккуратно удалив гель с помощью губок, почерневшее выцветание также было устранено.

Это было похоже на чудо. Мрачная, затемненная фреска снова ожила. Представления Микеланджело были обновлены. От них лучезарное великолепие и жизнь снова погасли. По сравнению с предыдущим затемненным состоянием очищенная фреска выглядела как воссоздание.

Божий шедевр

Реставрация потолочной росписи, выполненной Микеланджело, является удачной метафорой духовного очищения человеческого творения от греховности Бога. Бог, искусный создатель, создал нас как свое самое ценное произведение искусства. Человечество было создано по его собственному образу и должно было получить Святого Духа. К сожалению, осквернение его творения, вызванное нашей греховностью, лишило этой чистоты. Адам и Ева согрешили и получили дух этого мира. Мы тоже духовно испорчены и испачканы грязью греха. Почему? Потому что все люди страдают от грехов и ведут свою жизнь вопреки воле Бога.

Но наш Небесный Отец может духовно обновить нас, и жизнь Иисуса Христа может быть отражена в свете, который мы все видим. Вопрос в следующем: действительно ли мы хотим делать то, что Бог намерен сделать с нами? Большинство людей не хотят этого. Они все еще живут своей жизнью, испачканные уродливым пятном греха во тьме. Апостол Павел описал духовную тьму этого мира в своем письме к христианам в Ефесе. Он сказал о ее прошлой жизни: «Вы тоже были мертвы из-за своих проступков и грехов, в которых вы жили в манере этого мира» (Ефесянам 2,1-2).

Мы также позволили этой разрушающей силе омрачить саму нашу природу. И так же, как фреска Микеланджело была испорчена и испорчена Русью, так и наша душа. Вот почему так важно, чтобы мы дали место сущности Бога. Он может очистить нас, снять с нас нечисть греха и позволить нам духовно обновляться и сиять.

Изображения обновления

Новый Завет объясняет, как мы можем быть духовно воссозданы. Он приводит несколько удачных аналогий, чтобы прояснить это чудо. Точно так же, как необходимо было освободить фреску Микеланджело от грязи, мы должны быть духовно очищены. И это может сделать Святой Дух. Он очищает нас от загрязнений нашей греховной природы.

Или, говоря словами Павла, которые веками обращались к христианам: «Но вы были омыты, вы были освящены, вы были оправданы именем Господа Иисуса Христа» (1 Кор. 6,11). Это очищение является актом искупления и называется Павлом «возрождением и обновлением в Святом Духе». (Тит 3,5). Это удаление, очищение или искоренение греха также хорошо представлено метафорой обрезания. Христиане обрезали свои сердца. Мы могли бы сказать, что Бог спасает нас в Своей благодати хирургическим путем, чтобы освободить нас от рака греха. Это разделение греха - духовное обрезание - является картиной прощения наших грехов. Иисус сделал это возможным своей смертью как полное искупление. Павел писал: «И он оживил тебя с ним, с которым ты умер в грехах и в необрезании плоти твоей, и простил нам все грехи» (Колоссянам 2,13).

Новый Завет использует символ креста, чтобы показать, как наше греховное существо было лишено всякой власти, убивая себя. Павел писал: «Мы знаем, что наш старик был распят с ним [Христом], чтобы тело греха могло быть уничтожено, чтобы мы больше не служили греху» (Римлянам 6,6). Когда мы во Христе, грех становится в нас (то есть наше греховное я) распят, или оно умирает. Конечно, мирские все еще пытаются покрыть нашу душу грязным одеянием греха. Но Святой Дух защищает нас и позволяет нам противостоять притяжению греха. Через Христа, который наполняет нас Божьим существом через действие Святого Духа, мы освобождаемся от превосходства греха.

Апостол Павел объясняет этот поступок Бога метафорой похорон. Похороны, в свою очередь, влекут за собой символическое воскресение, которое теперь символизирует новорожденного как «нового человека» вместо грешного «старика». Именно Христос сделал возможной нашу новую жизнь, которая постоянно дает нам прощение и дает жизненную силу. В Новом Завете сравнивается смерть нашего старого я, нашего восстановления и символического воскресения с новой жизнью с перерождением. Мы духовно переродились в момент нашего обращения. Мы перерождены Святым Духом и возвращены к жизни.

Павел дал христианам знать, что «Бог, по Своей великой милости, возродил нас для живой надежды через воскресение Иисуса Христа из мертвых» (1 Петра 1,3). Обратите внимание, что глагол «возрождается» в совершенном. Это является выражением того факта, что это изменение происходит в начале нашей христианской жизни. Когда мы обращены, Бог живет в нас. И с этим мы будем воссозданы. Это Иисус, Святой Дух и Отец, которые живут в нас (Иоанна 14,15: 23). Когда мы, как духовно новые люди, обращаемся или рождаемся свыше, Бог входит в наш дом. Если Бог Отец действует в нас, то и Сын и Святой Дух одновременно. Бог вдохновляет нас, очищает нас от грехов и меняет нас. И это посвящение дано нам через обращение и перерождение.

Как христиане растут в вере

Конечно, рожденные свыше христиане, - говоря словами Петра, - «как новорожденные дети». Они должны «стремиться к разумному, более громкому молоку», который кормит их, чтобы они могли созреть в вере (1 Петра 2,2). Петр объясняет, что рожденные свыше христиане со временем обретают проницательность и духовную зрелость. Они растут «в благодати и познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петра 3,18). Павел не говорит, что более широкое знание Библии делает нас лучшими христианами. Скорее, это выражает необходимость дальнейшего обострения нашего духовного сознания, чтобы мы могли по-настоящему понять, что значит следовать за Христом. «Знание» в библейском смысле включает в себя его практическую реализацию. Это идет рука об руку с присвоением и личным осознанием того, что делает нас более похожими на Христа. Рост христианской веры не следует понимать в смысле формирования человеческого характера. И это не результат духовного роста Святого Духа, чем дольше мы живем во Христе. Скорее, мы растем благодаря работе Святого Духа, уже присущей нам. Природа Бога приходит к нам из благодати.

Мы получаем оправдание двумя способами. С одной стороны, мы оправданы или испытываем нашу судьбу, когда получаем Святого Духа. Оправдание с этой точки зрения происходит одним махом и стало возможным благодаря Искуплению Христа. Однако мы также испытываем оправдание в течение того времени, когда Христос живет в нас и готовит нас к поклонению Богу и служению в Его служении. Сущность или «характер» Бога уже даны нам, когда Иисус приводит нас в наш дом, когда мы обращаемся. Мы получаем усиливающееся присутствие Святого Духа, когда мы раскаиваемся и верим в Иисуса Христа. Изменения происходят в ходе нашей христианской жизни. Мы учимся больше подчиняться просветительной и укрепляющей силе Святого Духа, которая уже присуща нам.

Бог в нас

Когда мы духовно переродились, Христос полностью живет в нас через Святого Духа. Подумай, что это значит. Люди могут измениться благодаря действию Христа, который живет в них через Святого Духа. Бог делится своей божественной природой с нами, людьми. То есть христианин стал совершенно новым человеком.

«Если кто-то во Христе, он новое творение; старое прошло, вот, новое стало », - говорит Павел во 2 Коринфянам 5,17.

Духовно рожденные свыше христиане приобретают новый образ - образ Бога, нашего Создателя. Ваша жизнь должна быть зеркалом этой новой духовной реальности. Вот почему Павел смог дать им наставление: «И не ставьте себя на равных с этим миром, но измените себя, обновив свой разум ...» (Римлянам 12,2). Однако мы не должны думать, что это означает, что христиане не грешат. Да, мы менялись от одного момента к другому в том смысле, что мы родились свыше, получив Святого Духа. Тем не менее, некоторые из "старик" все еще там. Христиане совершают ошибки и грешат. Но они обычно не балуются грехом. Они должны быть постоянно прощены и смыты своей греховностью. Поэтому духовное обновление следует рассматривать как непрерывный процесс в ходе христианской жизни.

Жизнь христианина

Если мы живем по воле Божьей, мы более склонны следовать за Христом. Мы должны быть готовы ежедневно отвергать грех и подчиняться воле Божьей в покаянии. И когда мы делаем это, Бог через жертвенную кровь Христа постоянно очищает нас от наших грехов. Мы духовно омыты кровавой одеждой Христа, которая символизирует Его искупительную жертву. По милости Божьей нам позволено жить в духовной святости. И переводя это в нашу жизнь, жизнь Христа отражается в свете, который мы создаем.

Технологическое чудо преобразило тусклую и испорченную живопись Микеланджело. Но Бог совершает с нами гораздо более удивительное духовное чудо. Это гораздо больше, чем восстановление нашего запятнанного духовного существа. Он создает нас заново. Адам согрешил, Христос простил. Библия идентифицирует Адама как первого человека. И Новый Завет показывает, что нам дана та же жизнь, что и Адаму, в том смысле, что мы смертны и плотские, как он на земле (1 Кор. 15,45: 49).

В 1. Однако в Книге Моисея говорится, что Адам и Ева были созданы по образу Божьему. Знание быть сотворенным по образу Божьему помогает христианам понять, что они спасены Иисусом Христом. Как люди, изначально созданные по образу Божьему, Адам и Ева согрешили и обвинили себя в вине греха. Первенцы были виновны в греховности, и результатом был духовно окрашенный мир. Грех запятнал и осквернил нас всех. Но хорошая новость заключается в том, что прощение может быть дано всем нам, и мы можем духовно воссоздаться.

Бог спасает нас через Свою искупительную работу во плоти, Иисуса Христа, плату за грех: смерть. Жертвенная смерть Иисуса примиряет нас с нашим небесным Отцом, искупая то, что отделяло Творца от его творения из-за человеческого греха. Как наш первосвященник, Иисус Христос дает нам оправдание через врожденный Святой Дух. Искупление Иисуса разрушает барьер греха, который разрушает отношения между человечеством и Богом. Но помимо этого, работа Христа через Святого Духа объединяет нас с Богом, делая нас в то же время счастливыми. Павел писал: «Потому что, если мы примирились с Богом из-за смерти его сына, когда мы все еще были врагами, насколько больше мы будем спасены его жизнью после того, как мы теперь примирились» (Римлянам 5,10).

Апостол Павел противопоставляет последствия греха Адама прощению Христа. В начале Адам и Ева позволили греху войти в мир. Они влюбились в ложные обещания. И вот она пришла в мир со всеми его последствиями и завладела им. Павел ясно дает понять, что Божье наказание последовало за грехом Адама. Мир впал в грех, и все люди грешат и становятся жертвами смерти. Не то, чтобы другие умерли за грех Адама или что он передал этот грех своим потомкам. Конечно, «плотские» последствия уже сказываются на будущих поколениях. Адам был первым человеком, ответственным за происхождение среды, в которой грех мог свободно распространяться. Грех Адама заложил основу для дальнейших человеческих действий.

Точно так же безгрешная жизнь Иисуса и его добровольная смерть за грехи человечества позволили каждому духовно примириться с Богом и воссоединиться с ним. «Потому что, если из-за греха Единого [Адама] смерть царствовала через Единого, - писал Павел, - насколько больше будут те, кто получает полноту благодати и дар справедливости, править в жизни через Единого, Иисус Христос" (Стих 17). Бог примиряет грешное человечество с самим собой через Христа. И кроме того, мы, уполномоченные Христом через Святого Духа, духовно рождены свыше по Божьему обетованию как дети Божьи.

Говоря о будущем воскресении праведников, Иисус сказал, что Бог "не бог мертвых, но живых" (Марк 12,27). Однако люди, о которых он говорил, были не живыми, а мертвыми. Поскольку у Бога есть сила достичь своей цели, воскресения мертвых, Иисус Христос говорил о них как о живых. Как дети Божьи, мы можем рассчитывать на воскресение к жизни по возвращении Христа. Нам также дана жизнь сейчас, жизнь во Христе. Апостол Павел призывает нас: «... подумайте, что вы умерли от греха и живете Богом во Христе Иисусе» (Римлянам 6,11).

Пол Кролл


PDFЧудо перерождения