Чудо перерождения

418 чудо возрожденияМы были рождены, чтобы родиться заново. Ваша и моя судьба - испытать максимально возможное изменение в жизни - духовное. Бог создал нас, чтобы мы могли участвовать в Его божественной природе. Новый Завет говорит об этой божественной природе как о Искупителе, которое смывает грязный слой человеческой греховности. И все мы нуждаемся в этом духовном очищении, поскольку грех взял чистоту от каждого человека. Мы все похожи на картины, к которым цепляется грязь веков. Поскольку шедевр омрачен многослойным фильмом грязи в его сиянии, остатки нашей греховности запятнали первоначальный замысел всемогущего мастера-художника.

Восстановление художественного произведения

Аналогия с витражной росписью должна помочь нам лучше понять, зачем нам нужно духовное очищение и перерождение. У нас был знаменитый случай испорченного искусства с живописными изображениями Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы в Ватикане в Риме. Микеланджело (1475-1564) начал с художественного оформления Сикстинской капеллы 1508 в возрасте 33 лет. Всего за четыре года он создал множество картин с библейскими сценами на почти потолке измерения 560 m2. Среди росписей на потолке - живописные сцены из Книги Моисея. Хорошо известным мотивом является антропоморфное представление Микеланджело о Боге (образ человека): рука, простирающаяся до первого человека, Адама, рука и палец Бога. На протяжении веков фреска на потолке (так называемая фреска, потому что художник рисовал на свежей штукатурке) была повреждена и, наконец, была покрыта слоем грязи. Со временем это было бы полностью разрушено. Чтобы предотвратить это, Ватикан поручил специалистам очистку и реставрацию. Большая часть работы над картинами была завершена в годы 80er. Время оставило свой след на шедевре. Пыль и свечная сажа сильно повредили картину на протяжении веков. Влага - дождь проникал сквозь протекающую крышу Сикстинской капеллы - причиняла вред и резко обесцвечивала произведение искусства. Как это ни парадоксально, но, пожалуй, худшей проблемой были попытки, сделанные на протяжении веков, для сохранения картин! Фреска была покрыта лаком животного клея, чтобы осветлить ее темную и темную поверхность. Однако краткосрочный успех оказался расширением недостатков, которые необходимо исправить. Разрушение различных слоев лака сделало помутнение краски на потолке еще более ясным. Клей также приводил к усадке и искажению поверхности окраски. В некоторых местах клей откололся, а также растворились частицы краски. Эксперты, которым поручено реставрировать картины, проявили особую осторожность в работе. Они применяли мягкие растворители в форме геля. А благодаря тщательному удалению геля с помощью губок российское почерневшее выцветание также было устранено.

Это было похоже на чудо. Мрачная, затемненная фреска снова ожила. Представления Микеланджело были обновлены. От них лучезарное великолепие и жизнь снова погасли. По сравнению с предыдущим затемненным состоянием очищенная фреска выглядела как воссоздание.

Божий шедевр

Реставрация потолочной росписи, выполненной Микеланджело, является удачной метафорой духовного очищения человеческого творения от греховности Бога. Бог, искусный создатель, создал нас как свое самое ценное произведение искусства. Человечество было создано по его собственному образу и должно было получить Святого Духа. К сожалению, осквернение его творения, вызванное нашей греховностью, лишило этой чистоты. Адам и Ева согрешили и получили дух этого мира. Мы тоже духовно испорчены и испачканы грязью греха. Почему? Потому что все люди страдают от грехов и ведут свою жизнь вопреки воле Бога.

Но наш Небесный Отец может духовно обновить нас, и жизнь Иисуса Христа может быть отражена в свете, который виден всем нам. Вопрос в следующем: действительно ли мы хотим делать то, что хочет от нас Бог? Большинство людей не хотят этого. Они по-прежнему ведут свою жизнь снова и снова, запятнанные уродливым пороком греха во тьме. Апостол Павел описал духовную тьму этого мира в своем письме к христианам в Ефесе. Об их прошлой жизни он сказал: «Вы тоже были мертвы от своих проступков и грехов, в которых вы жили в соответствии с природой этого мира» (Еф 2,1-2).

Мы также позволили этой разрушающей силе омрачить саму нашу природу. И так же, как фреска Микеланджело была испорчена и испорчена Русью, так и наша душа. Вот почему так важно, чтобы мы дали место сущности Бога. Он может очистить нас, снять с нас нечисть греха и позволить нам духовно обновляться и сиять.

Изображения обновления

Новый Завет объясняет, как мы можем быть духовно воссозданы. Он приводит несколько удачных аналогий, чтобы прояснить это чудо. Точно так же, как необходимо было освободить фреску Микеланджело от грязи, мы должны быть духовно очищены. И это может сделать Святой Дух. Он очищает нас от загрязнений нашей греховной природы.

Или словами Павла, которые веками обращались к христианам: «Но вы очищены, вы освящены, вы были оправданы именем Господа Иисуса Христа» (1 Kor 6,11). Это очищение является актом спасения и называется в Павле «возрождением и обновлением в Святом Духе» (Тит 3,5). Это удаление, очищение или искоренение греха также хорошо представлено метафорой обрезания. Христиане обрезаны в своих сердцах. Мы могли бы сказать, что Бог спасает нас в Своей благодати, освобождая нас от рака греха посредством хирургии. Это разделение греха - духовное обрезание - является картиной прощения наших грехов. Это сделало возможным Иисуса через его смерть как совершенное Искупление. Павел писал: «И он оживил тебя с ним, который был мертв в грехах и в необрезании твоей плоти, и простил нам все грехи» (полковник 2,13).

Новый Завет использует символ Креста, чтобы проиллюстрировать, как наша греховная природа была лишена всякой эффективности, убивая наше эго. Павел писал: «Мы знаем, что наш старик распят с ним [Христом], что тело греха может быть уничтожено, чтобы отныне мы не служили греху» (Рим. 6,6). Когда мы во Христе, грех распят в нашем эго (то есть в нашем греховном эго), или он умирает. Конечно, мирское все еще пытается покрыть нашу душу грязным одеянием греха. Но Святой Дух защищает нас и позволяет нам противостоять притяжению греха. Через Христа, который через действие Святого Духа наполняет нас сущностью Бога, мы освобождаемся от верховенства греха.

Апостол Павел объясняет этот поступок Бога похоронной метафорой. Похороны, в свою очередь, приносят с собой символическое воскресение, которое обозначает рожденного свыше на месте грешного «старика» как «нового человека». Именно Христос сделал возможной нашу новую жизнь, которая постоянно дает нам прощение и животворную силу. Новый Завет сравнивает смерть нашего старого «я» и нашего восстановления и символического воскресения с новой жизнью с перерождением. В момент нашего обращения мы духовно возрождаемся. Мы рождены свыше и вознесены к новой жизни Духом Святым.

Павел дал христианам понять, что Бог «возродил нас после Своей великой милости к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мертвых» (1 Petr 1,3). Обратите внимание, что глагол "возрождается" идеально. Это говорит о том, что это изменение уже происходит в начале нашей христианской жизни. В нашем обращении Бог пребывает в нас. И с этим мы будем воссоздавать. Это Иисус, Святой Дух и Отец, который живет в нас (Jh 14,15-23). Когда мы обращаемся или возрождаемся как духовно новые люди, Бог движется в нас. Если Бог-Отец действует в нас, это одновременно и Сын и Святой Дух. Бог вдохновляет нас, очищает нас от грехов и преображает нас. И эта сила дается нам через обращение и возрождение.

Как христиане растут в вере

Конечно, рожденные свыше христиане по-прежнему - если выразить это словами Петра - «как новорожденный младенец». Они должны «стремиться к разумному, более громкому молоку», который их кормит, чтобы они могли созреть в вере (1 Petr 2,2). Петр объясняет, что христиане, рожденные свыше, со временем обретают все большее понимание и духовную зрелость. Они растут «в благодати и знании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа» (2 Petr 3,18). Павел не говорит, что более широкое знание Библии делает нас лучшими христианами. Скорее, это выражает необходимость дальнейшего обострения нашего духовного осознания, чтобы мы могли по-настоящему понять, что значит следовать за Христом. «Знание» в библейском смысле включает в себя его практическую реализацию. Это идет рука об руку с присвоением и личным осознанием того, что делает нас более похожими на Христа. Рост христианской веры не следует понимать с точки зрения формирования человеческого характера. И это не результат духовного роста Святого Духа, чем дольше мы живем во Христе. Скорее, мы растем через действия уже существующего в нас Святого Духа. По благодати мы получаем сущность Бога.

Мы получаем оправдание двумя способами. С одной стороны, мы оправданы или испытаны в нашей судьбе, когда получаем Святого Духа. Оправдание с этой точки зрения происходит одним махом и становится возможным благодаря Искуплению Христа. Однако с течением времени, в которое Христос живет и вооружает нас для поклонения и служения Богу, мы также находим оправдание. Однако природа или «характер» Бога уже даны нам, когда Иисус находит в нас убежище в обращении. Мы получаем уполномочивающее присутствие Святого Духа, когда мы раскаиваемся и верим в Иисуса Христа. В ходе нашей христианской жизни происходит изменение. Мы учимся быть более подвластными просветительной и уполномочивающей силе Святого Духа, которая уже присуща нам.

Бог в нас

Когда мы духовно переродились, Христос полностью живет в нас через Святого Духа. Подумай, что это значит. Люди могут измениться благодаря действию Христа, который живет в них через Святого Духа. Бог делится своей божественной природой с нами, людьми. То есть христианин стал совершенно новым человеком.

«Если кто-то во Христе, он новое творение; старое прошло, видите, новое стало », - говорит Пол в 2. Коринфянам 5,17.

Духовно рожденные христиане приобретают новый образ - образ Бога, нашего Создателя. Ваша жизнь должна быть отражением этой новой духовной реальности. Поэтому Павел мог дать им указание: «И не приравнивайте себя к этому миру, но измените себя, обновив свой разум ...» (Рим 12,2). Однако мы не должны думать, что это означает, что христиане не согрешили. Да, мы претерпели изменение от одного момента к другому в том смысле, что мы родились свыше, получив Святого Духа. Однако что-то от «старика» все еще там. Христиане совершают ошибки и грешат. Но они не дают себя привычно грешить. Они должны постоянно прощаться и очищаться от своей греховности. Таким образом, духовное обновление следует рассматривать как непрерывный процесс в ходе христианской жизни.

Жизнь христианина

Если мы живем по воле Божьей, мы более склонны следовать за Христом. Мы должны быть готовы ежедневно отвергать грех и подчиняться воле Божьей в покаянии. И когда мы делаем это, Бог через жертвенную кровь Христа постоянно очищает нас от наших грехов. Мы духовно омыты кровавой одеждой Христа, которая символизирует Его искупительную жертву. По милости Божьей нам позволено жить в духовной святости. И переводя это в нашу жизнь, жизнь Христа отражается в свете, который мы создаем.

Технологическое чудо преобразило тусклую и испорченную живопись Микеланджело. Но Бог совершает с нами гораздо более удивительное духовное чудо. Это намного больше, чем восстановление нашей запятнанной духовной природы. Он воссоздает нас. Адам согрешил, Христос простил. Библия отвергает Адама как первого человека. И Новый Завет открывает, что в том смысле, что мы, смертные люди, такие же смертные и плотские, как и он, мы получаем такую ​​же великую жизнь, как Адам (1 Kor 15,45-49).

В 1. Однако в Книге Моисея говорится, что Адам и Ева были созданы по образу Божьему. Знание быть сотворенным по образу Божьему помогает христианам понять, что они спасены Иисусом Христом. Как люди, изначально созданные по образу Божьему, Адам и Ева согрешили и обвинили себя в вине греха. Первенцы были виновны в греховности, и результатом был духовно окрашенный мир. Грех запятнал и осквернил нас всех. Но хорошая новость заключается в том, что прощение может быть дано всем нам, и мы можем духовно воссоздаться.

Бог освобождает нас через Его искупительную работу во плоти, Иисус Христос, возмездие за грех: смерть. Жертвенная смерть Иисуса примиряет нас с нашим Небесным Отцом, уничтожая то, что отделяло Творца от его творения в результате человеческого греха. Как наш Первосвященник, Иисус Христос оправдывает нас пребыванием в Святом Духе. Искупление Иисуса открывает барьер греха, который привел к разрыву отношений между человечеством и Богом. Но помимо этого, работа Христа через Святого Духа делает нас едиными с Богом, в то же время делая нас счастливыми. Павел писал: «Если бы мы примирились с Богом после смерти Его Сына, когда мы все еще были врагами, насколько больше мы будем спасены его жизнью, теперь, когда мы примирились» (Рим 5,10).

Апостол Павел противопоставляет последствия уничтожения Адама для прощения Христа. Сначала Адам и Ева позволили греху войти в мир. Они влюбились в ложные обещания. И вот она пришла в мир со всеми своими последствиями и завладела ею. Павел ясно дает понять, что наказание Божье последовало за грехом Адама. Мир впал в грех, и все люди грешат и падают на смерть. Нельзя сказать, что другие умерли за грех Адама или что он передал свой грех своим потомкам. Конечно, «плотские» последствия уже сказываются на будущих поколениях. Адам был первым человеком, ответственным за происхождение среды, в которой грех мог беспрепятственно распространяться. Грех Адама заложил основу для дальнейших человеческих действий.

Точно так же безгрешная жизнь Иисуса и его добровольная смерть за грехи человечества позволили всем духовно примириться с Богом и воссоединиться с Ним. «Ибо, если из-за греха одного [Адама] была смерть от одного, - писал Павел, - сколько еще те, кто получит полноту благодати и дар праведности, будут править в жизни одним, Иисус Христос "(стих 17). Бог примиряет грешное человечество через Христа. Более того, мы, уполномоченные Христом благодаря Святому Духу, духовно возродимся как дети Божьи с высочайшим обетованием.

Говоря о будущем воскресении праведников, Иисус сказал, что Бог «не бог мертвых, но живых» (Mk 12,27). Однако люди, о которых он говорил, были не живы, а мертвы, но, поскольку у Бога есть сила реализовать свою цель - воскресение мертвых, Иисус Христос говорил о них так, как будто они были живы. Будучи детьми Божьими, мы можем с радостью ожидать воскресения в жизни второго пришествия Христа. Нам также дана жизнь, жизнь во Христе. Апостол Павел воодушевляет нас: «… храни вас за грех, и Бог живет во Христе Иисусе» (Рим 6,11).

Пол Кролл


PDFЧудо перерождения