Чудо перерождения

Мы были рождены, чтобы родиться заново. Ваша и моя судьба - испытать максимально возможное изменение в жизни - духовное. Бог создал нас, чтобы мы могли участвовать в Его божественной природе. Новый Завет говорит об этой божественной природе как о Искупителе, которое смывает грязный слой человеческой греховности. И все мы нуждаемся в этом духовном очищении, поскольку грех взял чистоту от каждого человека. Мы все похожи на картины, к которым цепляется грязь веков. Поскольку шедевр омрачен многослойным фильмом грязи в его сиянии, остатки нашей греховности запятнали первоначальный замысел всемогущего мастера-художника.

Восстановление художественного произведения

Аналогия с грязной картиной должна помочь нам понять, почему нам нужно духовное очищение и возрождение. У нас был знаменитый случай поврежденного искусства с живописными изображениями Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы в Ватикане в Риме. Микеланджело (1475–1564) начал проектировать Сикстинскую капеллу в 1508 году в возрасте 33 лет. Менее чем за четыре года он создал множество картин со сценами из Библии на потолке площадью почти 560 м2. Под потолочными росписями можно найти сцены из Книги Моисея. Хорошо известным мотивом является антропоморфное (смоделированное по образу человека) изображение Бога Микеланджело: рука, рука и пальцы Бога, тянущиеся к первому человеку, Адаму. На протяжении веков потолочная фреска (называемая фреской, потому что художник писал на свежей штукатурке) была повреждена и в конце концов покрылась слоем грязи. Со временем он был бы полностью разрушен. Чтобы этого не произошло, Ватикан поручил очистку и реставрацию специалистам. Большая часть работы над картинами была завершена в 80-е годы. Время оставило след на шедевре. Пыль и свечная сажа серьезно повредили картину на протяжении веков. Влага - дождь проник сквозь протекающую крышу Сикстинской капеллы - нанесла ущерб и сильно обесцветила произведение искусства. Однако, возможно, самой большой проблемой были, как это ни парадоксально, попытки сохранить картины на протяжении веков! Фреска была покрыта лаком из животного клея, чтобы осветлить ее потемневшую поверхность. Однако краткосрочный успех обернулся увеличением недостатков, которые нужно было устранить. Из-за износа различных слоев лака помутнение потолка стало еще более заметным. Клей также вызвал усадку и коробление поверхности картины. В некоторых местах клей отслоился, а также рассыпались частички краски. Специалисты, которым тогда была поручена реставрация картин, были предельно осторожны в своей работе. Они использовали мягкие растворители в виде геля. А аккуратно удалив гель с помощью губок, убрали и почерневшие от копоти высолы.

Это было похоже на чудо. Мрачная, затемненная фреска снова ожила. Представления Микеланджело были обновлены. От них лучезарное великолепие и жизнь снова погасли. По сравнению с предыдущим затемненным состоянием очищенная фреска выглядела как воссоздание.

Божий шедевр

Реставрация потолочной росписи, выполненной Микеланджело, является удачной метафорой духовного очищения человеческого творения от греховности Бога. Бог, искусный создатель, создал нас как свое самое ценное произведение искусства. Человечество было создано по его собственному образу и должно было получить Святого Духа. К сожалению, осквернение его творения, вызванное нашей греховностью, лишило этой чистоты. Адам и Ева согрешили и получили дух этого мира. Мы тоже духовно испорчены и испачканы грязью греха. Почему? Потому что все люди страдают от грехов и ведут свою жизнь вопреки воле Бога.

Но наш Небесный Отец может обновить нас духовно, и жизнь Иисуса Христа может быть отражена в исходящем от нас свете для всеобщего обозрения. Вопрос в том, действительно ли мы хотим осуществить то, что Бог намеревается сделать для нас? Большинство людей не хотят этого. Они по-прежнему живут во тьме, запятнанные отвратительным пятном греха. Апостол Павел описал духовную тьму этого мира в своем письме к христианам в Ефес. Об их прежней жизни Он сказал: «И вы были мертвы по преступлениям вашим и по грехам вашим, в которых вы прежде жили по обычаю мира сего» (Ефесянам 2,1-2).

Мы также позволили этой разрушающей силе омрачить саму нашу природу. И так же, как фреска Микеланджело была испорчена и испорчена Русью, так и наша душа. Вот почему так важно, чтобы мы дали место сущности Бога. Он может очистить нас, снять с нас нечисть греха и позволить нам духовно обновляться и сиять.

Изображения обновления

Новый Завет объясняет, как мы можем быть духовно воссозданы. Он приводит несколько удачных аналогий, чтобы прояснить это чудо. Точно так же, как необходимо было освободить фреску Микеланджело от грязи, мы должны быть духовно очищены. И это может сделать Святой Дух. Он очищает нас от загрязнений нашей греховной природы.

Или, говоря словами Павла, веками обращенными к христианам: «Но вы омылись, освятились, оправдались именем Господа Иисуса Христа» (1. Коринфянам 6,11). Это омовение является актом спасения и названо Павлом «возрождением и обновлением во Святом Духе» (Тит. 3,5). Это удаление, очищение или искоренение греха также хорошо представлено метафорой обрезания. У христиан обрезаны сердца. Можно сказать, что Бог милостиво спасает нас, хирургическим путем удаляя раковую опухоль греха. Это отделение греха — духовное обрезание — является прообразом прощения наших грехов. Иисус сделал это возможным Своей смертью как совершенной искупительной жертвой. Павел писал: «И оживил с Ним вас, мертвых во грехах и в необрезании плоти вашей, и простил нам все грехи наши» (Колоссянам). 2,13).

В Новом Завете символ креста используется для обозначения того, как наше греховное существо было лишено всякой силы с убийством самого себя. Павел писал: «Ибо мы знаем, что ветхий наш человек распят с Ним [Христом], чтобы упразднено было тело греховное, дабы мы впредь не служили греху» (Римлянам 6,6). Когда мы находимся во Христе, грех в нашем эго (нашем греховном эго) распинается или умирает. Конечно, мирские люди все еще пытаются покрыть наши души грязной одеждой греха. Но Святой Дух защищает нас и позволяет нам противостоять влечению греха. Благодаря тому, что Христос наполняет нас Божьей природой через действие Святого Духа, мы освобождаемся от преобладания греха.

Апостол Павел использует метафору погребения, чтобы объяснить это действие Бога. Погребение, в свою очередь, влечет за собой символическое воскресение, которое обозначает того, кто теперь возрождается как «новый человек» на месте грешного «ветхого человека». Именно Христос сделал возможной нашу новую жизнь, Который постоянно прощает нас и дарует животворящую силу. Новый Завет сравнивает смерть наших старых «я» и наше восстановление и символическое воскресение к новой жизни с рождением свыше. В момент нашего обращения мы рождаемся свыше духовно. Мы рождены свыше и вознесены к новой жизни Святым Духом.

Павел дал понять христианам, что «по великой Своей милости Бог возродил нас к надежде живой воскресением Иисуса Христа из мертвых» (1 Петра 1,3). Обратите внимание, что глагол «родиться свыше» стоит в совершенном времени. Это выражает тот факт, что это изменение происходит уже в начале нашей христианской жизни. Когда мы обращаемся, Бог поселяется в нас. И с этим мы будем воссоздавать. Это Иисус, Святой Дух и Отец, которые обитают в нас (Иоанна 14,15-23). Когда мы - как духовно новые люди - обращаемся или рождаемся свыше, Бог поселяется в нас. Когда Бог Отец работает в нас, Сын и Святой Дух действуют одновременно. Бог дает нам крылья, очищает нас от греха и изменяет нас. И эта сила дается нам через обращение и возрождение.

Как христиане растут в вере

Конечно, рожденные свыше христиане все еще, по словам Петра, «подобны новорожденным младенцам». Они должны «желать чистого молока разума», которое питает их, чтобы созреть в вере (1 Пет. 2,2). Петр объясняет, что рожденные свыше христиане со временем становятся более проницательными и духовно зрелыми. Они возрастают «в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петра 3,18). Павел не говорит, что большее знание Библии делает нас лучшими христианами. Скорее, это означает, что наше духовное сознание должно быть еще более отточено, чтобы мы действительно понимали, что значит быть последователем Христа. «Знание» в библейском смысле включает в себя его практическое применение. Это идет рука об руку с усвоением и личным осознанием того, что делает нас более подобными Христу. Христианский рост в вере не следует понимать с точки зрения формирования человеческого характера. Это также не является результатом духовного роста во Святом Духе, чем дольше мы живем во Христе. Скорее, мы растем благодаря работе Святого Духа, которая уже находится внутри нас. Природа Бога приходит к нам по благодати.

Оправдание бывает двух видов. Во-первых, мы оправдываемся или переживаем свою судьбу, когда получаем Святого Духа. Оправдание, рассматриваемое с этой точки зрения, является мгновенным и стало возможным благодаря искупительной жертве Христа. Однако мы также испытываем оправдание, когда Христос вселяется в нас и снаряжает нас для поклонения и служения Богу. Однако сущность или «характер» Бога уже переданы нам, когда Иисус поселяется в нас при обращении. Мы получаем укрепляющее присутствие Святого Духа, когда каемся и верим в Иисуса Христа. В ходе нашей христианской жизни происходит изменение. Мы учимся более полно подчиняться просвещающей и возвышающей силе Святого Духа, которая уже находится внутри нас.

Бог в нас

Когда мы духовно переродились, Христос полностью живет в нас через Святого Духа. Подумай, что это значит. Люди могут измениться благодаря действию Христа, который живет в них через Святого Духа. Бог делится своей божественной природой с нами, людьми. То есть христианин стал совершенно новым человеком.

«Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое», — говорит Павел в 2. Коринфянам 5,17.

Духовно рожденные свыше христиане принимают новый образ — Бога, нашего Творца. Ваша жизнь должна быть зеркалом этой новой духовной реальности. Вот почему Павел мог наставлять их: «Не сообразуйтесь с миром сим, но изменяйтесь, обновляя умы ваши…» (Римлянам 1 Кор.2,2). Однако не следует думать, что это означает, что христиане не грешат. Да, мы преображаемся от момента к моменту в том смысле, что мы рождаемся свыше через получение Святого Духа. Однако что-то от «старичка» все же есть. Христиане совершают ошибки и грешат. Но они обычно не предаются греху. Они нуждаются в постоянном прощении и очищении от своей греховности. Таким образом, духовное обновление следует рассматривать как непрерывный процесс на протяжении всей христианской жизни.

Жизнь христианина

Если мы живем по воле Божьей, мы более склонны следовать за Христом. Мы должны быть готовы ежедневно отвергать грех и подчиняться воле Божьей в покаянии. И когда мы делаем это, Бог через жертвенную кровь Христа постоянно очищает нас от наших грехов. Мы духовно омыты кровавой одеждой Христа, которая символизирует Его искупительную жертву. По милости Божьей нам позволено жить в духовной святости. И переводя это в нашу жизнь, жизнь Христа отражается в свете, который мы создаем.

Технологическое чудо преобразило унылую и поврежденную картину Микеланджело. Но Бог совершает в нас гораздо более удивительное духовное чудо. Он делает гораздо больше, чем просто восстанавливает нашу испорченную духовную природу. Он воссоздает нас. Адам согрешил, Христос простил. Библия определяет Адама как первого человека. И Новый Завет показывает, что в том смысле, что мы, земные люди, смертны и плотские, как и он, нам дана жизнь, подобная Адаму (1. Коринфянам 15,45-49).

Im 1. Однако в Книге Моисея говорится, что Адам и Ева были созданы по образу Бога. Знание о том, что они были созданы по образу Бога, помогает христианам понять, что они спасены через Иисуса Христа. Первоначально созданные по образу Бога, Адам и Ева согрешили и были виноваты в грехе. Первоначально созданные люди были виновны в грехе, и результатом этого стал духовно оскверненный мир. Грех осквернил и запятнал всех нас. Но хорошая новость в том, что мы все можем быть прощены и духовно воссозданы.

Через Свой акт искупления во плоти, Иисуса Христа, Бог высвобождает возмездие за грех: смерть. Жертвенная смерть Иисуса примиряет нас с нашим небесным Отцом, стирая то, что отделяло Творца от Его творения в результате человеческого греха. Как наш Первосвященник, Иисус Христос приносит нам оправдание через пребывающего в нас Святого Духа. Искупление Иисуса разрушает преграду греха, которая нарушила отношения между человечеством и Богом. Но более того, работа Христа через Святого Духа делает нас едиными с Богом и в то же время спасает нас. Павел писал: «Ибо, если мы, будучи врагами, примирились с Богом через смерть Сына Его, то тем более спасемся через Его жизнь, когда примирились» (Римлянам 5,10).

Апостол Павел противопоставляет последствия греха Адама прощению Христа. Изначально Адам и Ева позволили греху войти в мир. Они попались на ложные обещания. И вот оно пришло в мир со всеми вытекающими последствиями и завладело им. Павел ясно дает понять, что Божье наказание последовало за грехом Адама. Мир впал в грех, и в результате все люди грешат и становятся жертвами смерти. Дело не в том, что другие умерли из-за греха Адама или что он передал грех своим потомкам. Конечно, «плотские» последствия уже сказываются на будущих поколениях. Как первый человек, Адам отвечал за создание среды, в которой грех мог беспрепятственно процветать. Грех Адама заложил основу для дальнейших действий человека.

Точно так же безгрешная жизнь Иисуса и добровольная смерть за грехи человечества позволили всем духовно примириться и воссоединиться с Богом. «Ибо если из-за греха Единого [Адама] смерть царствовала через Единого, — писал Павел, — то тем более те, которые получили полноту благодати и дар праведности, будут царствовать в жизни через Единого, Иисуса Христа». (стих 17). Бог примиряет грешное человечество с Собою через Христа. И, более того, мы, наделенные Христом силой Святого Духа, рождаемся свыше духовно как дети Божьи по высочайшему обетованию.

Говоря о будущем воскресении праведников, Иисус сказал, что Бог есть «не Бог мертвых, но живых» (Марка 12,27). Однако люди, о которых он говорил, были не живыми, а мертвыми, но поскольку у Бога есть сила для достижения Своей цели воскресения мертвых, Иисус Христос говорил о них как о живых. Как дети Божьи мы можем ожидать воскресения к жизни при возвращении Христа. Жизнь дана нам сейчас, жизнь во Христе. Апостол Павел призывает нас: «…подумайте, что вы мертвы для греха, а живы для Бога во Христе Иисусе» (Римлянам 6,11).

Пол Кролл

Чудо перерождения