Аудио
Вознесение и второе пришествие Христа
В Деяниях апостолов 1,9 Нам говорят: «И когда он сказал это, он был явно вознесен, и облако унесло его от их глаз». У меня возникает простой вопрос: почему?
Почему Иисус вознесся на небеса таким образом?
Но прежде чем мы вернемся к этому вопросу, давайте обратимся к следующим трем стихам: И когда они все еще присматривали за исчезающим Спасителем, рядом с ними появились двое мужчин, одетых в белое: «Вы, люди Галилейские, - сказали они, - что ты там делаешь и смотри в небо Этот Иисус, который был взят от вас на небеса, придет снова, как вы видели, как Он восходит на небо. Затем они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеонской горой, которая находится недалеко от Иерусалима, в одной субботе отсюда »(ст. 10-12).
В этом отрывке рассказывается о двух основных моментах - Иисус пойдет на небеса и снова придет. Оба важны в христианской вере, и оба являются частью Апостольского Символа веры. Прежде всего, Иисус поднялся на небеса. Это обычно называют небесной поездкой Христа, праздником, который отмечается ежегодно в четверг 40 дней после Пасхи.
Кроме того, в этом стихе говорится, что Иисус вернется - он вернется так же, как он вознесся на небеса. По моему мнению, этот последний пункт указывает на саму причину, по которой Иисус все-таки явно попал на небеса - таким образом было подчеркнуто, что он вернется ко всем одинаково заметно.
Ему было бы легко сообщить своим ученикам, что он однажды вернется к своему отцу и вернется на землю - он просто исчез бы, как и в других случаях, но на этот раз его больше не видели. , Другая, богословская причина его видимого плавания в небеса мне неизвестна. Он хотел дать сигнал своим ученикам и через них передать конкретное сообщение.
Исчезнув для всех видимым образом, Иисус дал понять, что он не будет одинок с земли, а будет сидеть по правую руку от своего небесного Отца, чтобы стоять за нас как вечного Первосвященника. Как сказал один автор, Иисус - «наш человек на небесах». В Царстве Небесном мы имеем человека, который понимает, кто мы, кто знает наши слабости и потребности, потому что он сам человек. Даже на небесах он все еще человек и бог.
Даже после его вознесения Священное Писание называет его человеком. Когда Павел проповедовал афинянам на Ареопаге, он сказал, что Бог будет судить мир лицом, назначенным им, и что он был Иисусом Христом. И когда он написал Тимофею, он говорил с ним о человеке Христе Иисусе. Он все еще человек и как таковой все еще телесный. Из своего тела он воскрес из мертвых и физически вознесся на небеса. Что приводит нас к вопросу, где именно это тело сейчас? Как может вездесущий, ни пространственно, ни материально ограниченный Бог одновременно физически существовать в определенном месте?
Тело Иисуса витает где-то в космосе? Я незнаю. Я также не знаю, как Иисус мог пройти через закрытые двери или подняться до закона гравитации в воздухе. Очевидно, что физические законы не относятся к Иисусу Христу. Он все еще физически существует, но он не опирается не на те пределы, которые являются общими для телесности. Это все еще не отвечает на вопрос о локальном существовании Тела Христова, но это не может быть нашей самой большой заботой, не так ли?
Мы должны знать, что Иисус на небесах, но не где именно. Нам важнее знать о духовном теле Христа, поскольку Иисус в настоящее время работает на земле в церковной общине. И он делает это через Святого Духа.
Своим телесным воскресением Иисус дал видимый знак того, что он будет продолжать существовать как человек, а также как бог. Поэтому мы уверены, что, как первосвященник, он понимает наши слабости, как это называется в Послании к евреям. С вознесением, видимым для всех, становится ясно одно: Иисус не просто исчез - скорее, как наш первосвященник, защитник и посредник, он продолжает свое служение только другим способом.
Еще одна причина
Я вижу еще одну причину, по которой Иисус вознесся на небеса физически и на всеобщее обозрение. С Иоанном 16,7 Говорят, что Иисус сказал своим ученикам: «Хорошо для вас, что Я ухожу. Потому что, если я не уйду, Утешитель не придет к вам. Но если я пойду, я пришлю его к вам ».
Я не уверен почему, но очевидно, что Вознесение Иисуса должно было быть впереди Пятидесятницы. И когда ученики увидели Иисуса, возносящегося на небеса, они сразу же убедились в пришествии обещанного Святого Духа.
Таким образом, не было грусти, по крайней мере, ничего не упоминается в Деяниях. Один не беспокоился о том, что старые добрые дни, проведенные с физически настоящим Иисусом, принадлежали прошлому. Прошлое общее время также не было идеализировано. Скорее, каждый с радостью смотрел в будущее, которое обещало принести гораздо более значимое, как обещал Иисус.
Если мы следуем книге Деяний, мы читаем о бурной деятельности среди братьев 120. Они собрались вместе, чтобы помолиться и спланировать предстоящую работу. Они знали, что должны выполнить задание, и
поэтому они выбрали апостола вместо Иуды. Известно, что они были апостолами 12 от имени нового Израиля, чью причину изложил Бог. Они встретились для совместной встречи; потому что было довольно много, чтобы решить.
Иисус уже наставлял их быть его свидетелями по всему миру. Им просто нужно было ждать в Иерусалиме, как повелел им Иисус, до предоставления духовной силы, пока не будет получен обещанный Утешитель.
Таким образом, Вознесение Иисуса превратилось в драматический барабан, момент напряжения в ожидании первоначальной искры, которая катапультирует апостолов в постоянно расширяющиеся сферы их служения. Как и обещал им Иисус, они должны совершать даже более великие вещи благодаря Святому Духу, чем Сам Господь, а видимое вознесение Иисуса к Иисусу обещало, что произойдут более важные вещи.
Иисус назвал Святого Духа «еще одним Утешителем» (Ин.4,16); в греческом есть два разных термина для «другого». Одно означает нечто подобное, другое - другое; Очевидно, Иисус имел в виду нечто подобное. Святой Дух подобен Иисусу. Он представляет собой личное присутствие Бога, а не просто одного
сверхъестественная сила. Святой Дух живет, учит и говорит; он принимает решения. Он личность, божественная личность и как таковая часть единого Бога.
Святой Дух настолько похож на Иисуса, что мы можем сказать, что Иисус живет в нас, живет в церковной общине. Иисус сказал, что он придет и останется с верующими, пребудет с ними, и он сделает это в форме Святого Духа. Итак, Иисус ушел, но Он не оставил нас в покое, Он возвращается к нам через пребывающего в нас Святого Духа.
Но он также будет физическим и видимым для всех, и я считаю, что это было главной причиной его вознесения в той же форме. Мы не должны предполагать, что Иисус уже был здесь на земле в форме Святого Духа и, таким образом, уже вернулся, так что нечего ожидать большего, чем то, что у нас уже есть.
Нет, Иисус дает понять, что Его возвращение не является чем-то тайным, невидимым. Это будет так же ясно, как дневной свет, так же ясно, как восход солнца. Он будет виден всем, так как его Вознесение было видно всем на Масличной горе почти 2000 лет назад.
Это заставляет нас надеяться, что мы можем ожидать большего, чем то, что нас окружает сейчас. На данный момент мы видим много слабостей. Мы признаем наши собственные слабости, недостатки нашей церкви и христианства в целом. Нас, безусловно, объединяет надежда на то, что все пойдет к лучшему, и Христос уверяет нас, что на самом деле он резко вмешается, чтобы дать Царству Божьему импульс невообразимых измерений.
Он не оставит вещи такими, какие они есть. Он вернется так же, как его ученики увидели, как он исчезает в небе - физическом и видимом для всех. Это включает даже деталь, которой я бы даже не придавал такого большого значения: облака. Библия обещает, что Иисус, как он был вознесен облаком на небеса, снова вернется в облаках. Я не знаю, что им присуще более глубокий смысл - они, вероятно, символизируют ангелов, появляющихся вместе со Христом, но они также будут видны в их первоначальном виде. Этот пункт, безусловно, менее важен.
Центральным для этого, однако, является драматическое возвращение Самого Христа, которое будет сопровождаться вспышками света, оглушительными звуками и феноменальными явлениями Солнца и Луны, и каждый сможет увидеть это. Это будет несомненным. Никто не сможет сказать, что это произошло на месте. Когда Христос вернется, это событие будет восприниматься повсюду, и его никто не будет оспаривать.
И когда дело доходит до этого, мы, как Павел в 1. Письмо к фессалоникийцам, восхищенным из мира, на встречу с Христом в воздухе. В этом контексте говорят о вознесении, и оно будет происходить не тайно, а публично, видимым для всех; каждый увидит, как Христос вернется на землю. Итак, мы участвуем в вознесении Иисуса, а также в Его распятии, погребении и воскресении. Мы тоже вознесемся на небеса, чтобы встретить возвращающегося Господа, а затем мы тоже вернемся на землю.
Это имеет значение?
Однако мы не знаем, когда все это произойдет. Изменит ли это что-нибудь в нашем образе жизни? Так и должно быть. в 1. Коринфянам и им 1. Мы находим практические объяснения по этому поводу в письме Иоанна. Это то, что написано в 1. Джон 3,2-3: «Дорогие, мы уже дети Божьи; но еще не стало ясно, кем мы будем. Но мы знаем, что когда это откроется, мы будем такими же; потому что мы увидим его таким, какой он есть. И всякий, у кого есть такая надежда, очищается, как он чист ».
Затем Иоанн утверждает, что верующие подчиняются Богу; мы не хотим жить греховной жизнью. Наша убежденность в том, что Иисус вернется и мы будем такими, как Он, имеет практические последствия. Это заставляет нас пытаться оставить грехи позади. Это, в свою очередь, не означает, что мы сэкономим наши усилия, иначе наше плохое поведение разрушит нас; скорее это означает, что мы стремимся не грешить.
Второе библейское объяснение этому можно найти в 1. Коринфянам 15 в конце главы о воскресении. После своего объяснения возвращения Христа и нашего воскресения в бессмертии Павел говорит в стихе 58: «Итак, мои дорогие братья, будьте тверды, непоколебимы и всегда возрастайте в работе Господа, зная, что ваша работа не напрасна». в Господе ".
Итак, перед нами работа, как и перед первыми учениками. Миссия, данная им Иисусом в то время, также действительна для нас. У нас есть Евангелие, сообщение для объявления; и у нас есть сила Святого Духа, чтобы выполнить эту миссию. Так что впереди нас ждет работа. Нам не нужно бездельничать в воздухе, чтобы дождаться возвращения Иисуса. Кстати, нам также не нужно искать в Писании подсказки относительно того, когда именно это произойдет, потому что Библия ясно указывает нам, что мы не должны знать. Вместо этого у нас есть обещание, что он придет снова, и этого должно быть достаточно для нас. Впереди у нас работа, и мы должны изо всех сил посвятить себя работе Господа, потому что знаем, что эта работа не напрасна.
Майкл Моррисон
