Аудио
Вечные адские струны - божественная или человеческая месть?
Ад - это тема, которая волнует многих верующих, но также беспокоит. С ним связана одна из самых противоречивых и противоречивых доктрин христианской веры. Аргумент даже не о том, что судят о коррупции и порочности. Большинство христиан согласны с тем, что Бог будет судить зло. Битва за ад - это все о том, как он будет выглядеть, какие температуры будут преобладать там и как долго он будет подвергаться воздействию. Дискуссия о понимании и передаче божественной справедливости - и людям нравится переносить свое определение времени и пространства в вечность.
Но Библия не говорит о том, что Богу нужно наше запятнанное видение, чтобы перевести его в свой совершенный образ вечности. Хотя Библия на удивление мало говорит о том, на что это будет похоже в аду, об этом редко говорят с холодной головой, когда дело доходит до конкретных фактов в этом отношении. Например, когда обсуждаются теории, касающиеся интенсивности страданий в аду - как там будет жарко и как долго страдания продлятся - многие из них становятся гипертониками, а напряжение наполняет комнату.
Некоторые христиане придерживаются мнения, что истинная вера оказывается адом. Некоторые проявляют бескомпромиссность в том, что касается их максимально возможного террора. Любая девиантная перспектива отвергается как либеральная, прогрессивная, анти-вера и искушение, и, в отличие от убеждения, которое постоянно цепляется за грешников, которых отдают в руки гневного бога, скорее приписывается глупым людям. В некоторых кругах веры можно увидеть, что ад вызывает неисчислимые муки, настоящее испытание истинного христианства.
Есть христиане, которые верят в божественный суд, но не настолько догматичны в деталях. Я принадлежу этому. Я верю в божественный суд, в котором ад означает вечную божественную дистанцию; Что касается деталей, однако, я совсем не догматичен. И я считаю, что предполагаемая необходимость вечных мучений как оправданного акта удовлетворения сердитого Бога находится в резком противоречии с любящим Богом, как показано в Библии.
Я скептически отношусь к образу ада, который определяется компенсационной справедливостью - верой в то, что Бог причиняет страдания грешникам, потому что они этого не заслуживают. И я просто отвергаю идею о том, что гнев Бога можно унять, медленно поджаривая людей (или, по крайней мере, их души) на вертеле. Праведность, осуществляющая возмездие, не является частью образа Бога, как я ее знаю. С другой стороны, я твердо верю, что свидетельство Библии учит, что Бог будет судить зло; Более того, я убежден, что он не причинит людям вечных мучений, подвергая их нескончаемым физическим, психологическим и эмоциональным наказаниям.
Мы защищаем нашу собственную идею ада?
Библейские отрывки об аде, несомненно, могут быть и будут интерпретироваться по-разному. Эти противоречивые толкования восходят к богословскому и духовному багажу библейских стихов - согласно девизу: я вижу это таким, а вы - по-другому. Наш ручной багаж может помочь нам сделать обоснованные богословские выводы, или мы можем сбить себя с толку и увести нас от истины.
Таким образом, точка зрения ада, которая в конечном итоге представляет библейских экзегетов, пасторов и учителей Писания, - это, по-видимому, без жертвоприношения те, от которых они исходят лично с самого начала и которые они пытаются доказать позже в Библии.
Поэтому, хотя мы должны честно обращаться к собственному свидетельству Библии, когда дело доходит до ада, важно понимать, что оно часто используется просто для подтверждения предвзятых убеждений. Альберт Эйнштейн предупредил, что мы должны стремиться знать, что реально, а не то, что мы хотим знать.
Многие христиане, которые называют себя консерваторами, считают, что авторитет Библии поставлен на карту даже в этой борьбе за ад и о нем. По ее мнению, только буквально понимаемый ад вечных мучений совпадает с библейской заповедью. Картина ада, которую они защищают, та, которой их учили. Это адская картина, которая может им понадобиться для поддержания статус-кво их религиозного мировоззрения. Некоторые настолько убеждены в точности и необходимости своего религиозного образа ада, что просто не хотят принимать никаких доказательств или логических возражений, которые бросают вызов их точке зрения.
Адская картина вечных мучений представляет собой большой, угрожающий хвост для многих групп верований, это инструмент дисциплины, с помощью которой они угрожают своим овцам и направляют их в нужном им направлении. Хотя ад, как считают чрезвычайно предвзятые верующие, может быть неотразимым дисциплинарным инструментом, чтобы держать овец на верном пути, он вряд ли приблизит людей к Богу. В конце концов, тех, кто присоединяется к этим группам из-за того, что они не хотят оставаться на обочине, не привлекают такие религиозные тренировочные лагеря из-за беспримерной, всеобъемлющей любви Бога.
С другой стороны, есть христиане, которые верят, что Божий приговор злу равносилен быстрой обработке в микроволновой печи - быстро, эффективно и относительно безболезненно. Вы видите энергию и тепло, выделяемые ядерным синтезом, метафорически для безболезненной кремации, с помощью которой Бог, без сомнения, накажет зло. Этих христиан, которых иногда называют сторонниками уничтожения, Богу кажется милостивым доктором Дж. Представляем Кеворкяна (американского врача, который помог 130 пациентам совершить самоубийство), который сделал смертельную инъекцию (что привело к безболезненной смерти) грешникам, преданным смерти в аду.
Хотя я не верю в ад вечных мучений, я не присоединяюсь к сторонникам уничтожения. Обе точки зрения не входят во все библейские свидетельства и, на мой взгляд, не в полной мере отдают должное нашему Небесному Отцу, которого прежде всего характеризует любовь.
Ад, на мой взгляд, является синонимом вечной дистанции от Бога, но я считаю, что наша телесность, наши ограничения с точки зрения логики и языка не позволяют нам точно определить последствия Божьего суда. Я не могу заключить, что Божий суд будет отмечен идеей возмездия или болью и страданиями, которые развращенные причиняли другим в течение их жизни; потому что у меня нет достаточного библейского свидетельства, чтобы поддержать такую теорию. Однако, прежде всего, природа Бога противодействует преследованиям вечных мучений.
Предположение: как это будет в аду?
Буквально ад, отмеченный вечными муками, - это место огромных страданий, в которых преобладают жара, огонь и дым. Эта точка зрения предполагает, что наше чувство огня и разрушения, которые подчиняются человеческим стандартам, один к одному приравниваются к вечным мукам.
Но ад действительно место? Он уже существует или будет запущен позднее? Данте Алигьери предположил, что ад - это огромный обращенный внутрь конус, наконечник которого пронзил центр земли. Хотя такие писания приписывают ад нескольким земным местам, его также называют не земным.
Один из законов логики рассуждений о рае и аде состоит в том, что буквальное существование одного подразумевает существование другого. Многие христиане решили эту логическую проблему, приравняв небеса к вечной близости к Богу, в то время как они приписывают вечное расстояние от Бога до ада. Но буквальным сторонникам образа ада совсем не нравятся взгляды, которые они называют уловками. Они настаивают на том, что такие заявления - не что иное, как разбавление теологической бессмыслицы. Но как может ад быть достоверно существующим, географически локализуемым, фиксированным местом (будь то в прошлом и настоящем, включая вечность, или в виде ада, угли возмездия все еще должны гореть), в котором физические боли вечных мучений в аду ли терпеть нечеловеческие души?
Некоторые сторонники веры в букву выдвигают гипотезу о том, что Бог обеспечит недостойных небес по прибытии в ад специальными костюмами, полностью оснащенными болевыми рецепторами. Это понятие - милость прощения, которую Бог прощает, - на самом деле помещает души, данные в ад, в костюм, который заставит их страдать от вечных болей, - выдвигается разумными людьми, которые, похоже, одолели их праведным благочестием. По мнению некоторых из этих верных последователей, необходимо умиротворить Божий гнев; следовательно, души, отданные в ад, получат соответствующий им Божий костюм, а не тот, который получен из садистского арсенала орудий пыток, созданных сатаной.
Вечная пытка - удовлетворение для Бога или, вернее, для нас?
Если такая картина ада, сформированная вечными муками, может быть шокирующей, когда мы сталкиваемся с Богом любви, мы, люди такого доктринального учения, можем, конечно, что-то получить. С чисто человеческой точки зрения, мы не склонны считать, что кто-то может сделать что-то плохое, не будучи привлеченным к ответственности. Мы хотим убедиться, что справедливое наказание Божье не оставляет никого безнаказанным. Некоторые говорят, что важно успокоить Божий гнев, но это судебное чувство справедливости на самом деле является человеческим нововведением, которое служит только нашему человеческому пониманию справедливости. Тем не менее, мы не должны успокаиваться так же, как и мы, полагая, что Бог хочет передать нашу концепцию честной игры Богу.
Вы помните, как маленький ребенок не жалел усилий, чтобы указать своим родителям на неизбежную ошибку своих братьев и сестер? Они неохотно наблюдали за тем, как ваши братья и сестры сходят с рук, особенно если вы уже были наказаны за то же преступление. Речь шла о встрече с вашим чувством компенсационной справедливости. Возможно, вы знаете историю о верующем, который ночью лежал без сна, потому что, будучи убежденным, что где-то кто-то сбежал безнаказанно, он не мог спать.
Вечные адские муки могут успокоить нас, потому что они созвучны человеческому стремлению к справедливости и честной игре. Библия, однако, учит нас, что Бог действует послушно в жизни людей через Свою благодать, а не навязанные человеком определения честной игры. И Писание также ясно дает понять, что мы, люди, не всегда осознаем величие Божьей чудесной благодати. Между прочим, я увижу, что вы получаете то, что вы заслуживаете, и Бог позаботится о том, чтобы вы получили то, что вы заслуживаете, это тонкая грань. У нас есть наши представления о справедливости, часто основанные на ветхозаветном принципе око за око Зуб за зуб, но есть только наши идеи.
Независимо от того, насколько преданно мы можем следовать богослову или даже систематическому богословию, которое постулирует умиротворение гнева Бога, правда остается в том, что только Бог зависит от того, как он поступает с противниками (своими и нашими). Павел напоминает нам: не мстите за себя, друзья мои, но дайте место гневу Божьему; ибо написано: «Мое отмщение, отплачу, говорит Господь» (Рим. 1).2,19).
Многие из волнующих, жутких и леденящих кровь подробных описаний ада, которые я слышал и читал, взяты из религиозных источников и форумов, которые явно используют тот же язык в других контекстах, кроме неприемлемых и варварских, поскольку это осуждает человеческое желание за кровопролитие и насилие говорит слово. Но страстное желание Божьего справедливого наказания настолько велико, что в отсутствие преданных библейских оснований судебная система, управляемая людьми, берет верх. Религиозные толпы линчевателей, которые настаивают на том, чтобы распространяемые ими вечные адские муки служили Богу, скакают в широких кругах христианства (см. Иоанна 16,2).
Настаивать на том, что те, кто не соответствует стандартам веры здесь, на земле, должны навсегда искупить свою неудачу - это религиозный культ. По мнению многих христиан, ад будет сохранен для неспасенных сейчас и в будущем. Не спасено? Кто именно являются неспасенными? Во многих религиозных кругах неспасенные - это те, кто выходит за рамки своей конкретной веры. Некоторые из этих групп, а также некоторые из их учителей признают, что среди спасенных (от вечных мучений божественного гнева) могут быть и те, кто не принадлежит к их организации. Однако можно предположить, что практически все религии, пропагандирующие образ ада, сформированный вечными муками, придерживаются точки зрения, что вечное спасение наиболее безопасно достигается, если человек движется в пределах их конфессиональных границ.
Я отвергаю упрямую, жестокую точку зрения, которая воздает должное богу гнева, который осуждает тех, кто находится вне строго определенных границ веры. Догматический догматизм, который настаивает на вечном проклятии, может рассматриваться только как средство оправдания чувства справедливости человека. Таким образом, полагая, что Бог подобен нам, мы можем верно служить турагентами, которые предлагают путешествие, не возвращаясь к вечным мукам, - отводя им свое законное место в аду, нарушая наши религиозные традиции и учения. ,
Благодать ли уничтожает вечный Адский огонь?
Одно из самых важных и в то же время основанных на Евангелии возражений против самых ужасных из всех мыслимых адских образов вечных мучений мы находим в послании Благой Вести. Законная вера - это бесплатные билеты из ада, которые выдаются людям на основании их работы. Однако доминирующее занятие адом неизбежно приводит к тому, что люди слишком погружаются в себя. Конечно, мы можем стремиться вести свою жизнь, чтобы не попасть в ад, пытаясь жить по произвольным спискам ставок и запретов. Мы не обязательно упускаем из виду тот факт, что другие могут стараться не так сильно, как мы, и поэтому, чтобы помочь нам хорошо выспаться ночью, мы добровольно помогаем Богу и предоставляем другим место в аду, отмеченном вечными муками забронировать.
В своей работе «Великий развод» (нем. «Великий развод» или «Между раем и адом») К.С. Льюис отправляет нас на автобусную экскурсию по призракам, которые отправляются из ада в рай в надежде на постоянное право остаться.
Они сталкиваются с обитателями неба, которых Льюис называет искупленными навсегда. Великий дух поражен, обнаружив здесь на небесах человека, о котором он знает, что его обвинили на земле в убийстве и казнили.
Дух спрашивает: то, что я хотел бы знать, - это то, что вы должны делать как проклятый убийца здесь, на небесах, в то время как я должен был пойти другим путем и провести все эти годы в месте, которое больше похоже на свинарник.
Тот, кто спасен навсегда, пытается объяснить, что и тот, кого он убил, и сам видел, как он примирился с Небесным Отцом перед престолом Божьим.
Но разум просто не может принять это объяснение. Это противоречит его чувству справедливости. Несправедливость знания о том, что он вечно спасен на небесах, а сам он обречен оставаться в аду, буквально побеждает его.
Поэтому он кричит на того, кто искуплен навсегда, и спрашивает его о его правах: я просто хочу свои права ... У меня такие же права, как и у вас, не так ли?
Это именно то, к чему нас хочет привести Льюис. Он дает искупленный навсегда ответ: я не получил того, что мне причиталось, иначе меня бы здесь не было. И вы тоже не получите того, чего заслуживаете. Вы получаете что-то гораздо лучшее («Великий развод», К. С. Льюис, Харпер Коллинз, Сан-Франциско, стр. 26, 28).
Свидетельство Библии - это понимать буквально или метафорически?
Сторонники образа ада, который не может быть хуже и постояннее, должны ссылаться на буквальное толкование всех отрывков Библии, касающихся ада. В 1-й4. В своем произведении «Божественная комедия» Данте Алигьери представил ад как место ужаса и невообразимых мучений. Ад Данте был местом садистских пыток, где нечестивцы были обречены извиваться в нескончаемой боли и кипеть в крови, когда их крики уходят в вечность.
Некоторые из ранних отцов церкви верили, что искупленные на небесах могут в реальном времени свидетельствовать о пытках проклятых. Следуя тому же стилю, современные авторы и учителя теоретизируют сегодня, что Всемогущий присутствует в аду, чтобы фактически лично осознавать, что его суд над Богом фактически исполняется. Действительно, некоторые последователи христианской веры действительно учат, что те, кто на небесах, ни в коем случае не будут огорчаться, узнав членов семьи и других возлюбленных людей в аду, но что их вечное блаженство, зная, что они выше Божьей праведности, еще более усугубляется, и их забота о людях, некогда любимых на земле, которые теперь терпят вечные муки, покажется сравнительно бессмысленным.
Когда буквальная вера в Библию (в сочетании с искаженным чувством справедливости) становится опасной, абсурдные мысли быстро берут верх. Я не могу представить, как те, кто пришел в его небесное царство по Божьей благодати, могут предаваться пыткам других, не говоря уже о своих близких! Скорее, я верю в Бога, который никогда не перестанет любить нас. Я также считаю, что в Библии используется множество иллюстративных описаний и метафор, которые - данные Богом - должны быть поняты людьми в его смысле. И Бог не вдохновлял использование метафор и поэтических слов в надежде, что, приняв их буквально, мы исказим их значение.
Грег Альбрехт
