Царство Божье Часть 1

Богатый бог 502 Во все времена Царство Божье было в центре многих христианских учений, и это правильно. Это особенно верно в 20. В. возник спор. Достичь консенсуса трудно из-за широты и сложности библейского материала и множества богословских тем, которые с ним связаны. Существуют также большие различия в духовном отношении, которое направляет ученых и пасторов и приводит их к самым разным выводам.

В этой серии 6 я расскажу о центральных вопросах, касающихся Царства Божьего, чтобы укрепить нашу веру. При этом я буду опираться на знания и точку зрения других людей, которые разделяют ту же исторически подтвержденную, общепринятую христианскую веру, которую мы исповедуем в «Благодатном международном сообществе», веру, основанную на Писании и сосредоточенную на Иисусе Христе. есть. Он тот, кто направляет нас в нашем поклонении Триединому Богу, Отцу, Сыну и Святому Духу. Это сосредоточенное на вере воплощение и Троица, со всей надежностью, не смогут напрямую ответить на любой вопрос, который может быть на пути Царства Божьего. Но это обеспечит прочную основу и надежное руководство, которое даст нам библейское верное понимание.

За последние 100 лет все больше исследователей Библии соглашаются по ключевым вопросам веры, которые разделяют те же самые теологические чувства, что и мы. Речь идет об истинности и надежности библейского откровения, жизнеспособном подходе к толкованию Библии и основах христианского понимания. (Доктрина) относительно таких вопросов, как Божественность Христа, Троица Божья, центральное место Божьей благодати, как она исполняется во Христе Святым Духом, и Божья искупительная работа в контексте истории, чтобы она могла быть с Его Божья цель, конечная цель будет достигнута.

Если бы мы могли плодотворно использовать учения многих ученых, два руководства оказались бы особенно полезными для объединения бесчисленных библейских свидетельств о Царстве Божьем. Добавьте (связное) связное целое: Джордж Лэдд, который пишет с точки зрения исследования Библии, и Томас Ф. Торранс, который представляет богословие с его вкладами. Конечно, эти двое ученых учились у многих других и ссылаются на них в своем мышлении. Вы просмотрели обширный библейский и богословский материал исследования.

При этом они сделали акцент на тех отрывках из Священных Писаний, которые соответствуют фундаментальным, библейским и теологическим предпосылкам, уже упомянутым выше, и отражают наиболее последовательные, наиболее понятные и наиболее полные аргументы в отношении Царства Божьего. Со своей стороны, я обращусь к наиболее важным аспектам их результатов, которые будут способствовать нашему росту и пониманию веры.

Центральное значение Иисуса Христа

Лэдд и Торранс оба ясно дали понять, что библейское откровение однозначно отождествляет Царство Божье с личностью и спасением Иисуса Христа. Он сам воплощает это и осуществляет это. Почему? Потому что он царь всего творения. В его духовной работе в качестве посредника между Богом и творением его царствование сочетается со священническими и пророческими элементами. Царство Божье действительно существует с Иисусом Христом и через него; потому что он правит там, где он есть. Царство Божие - это его царство. Иисус дает нам знать: «И я хочу владеть царством для тебя, так как мой отец присвоил мне, что ты должен есть и пить за моим столом в моем царстве, сидеть на престолах и судить двенадцать колен Израилевых» (Луки 22,29-30).

В другой раз Иисус провозглашает Царство Божье своим. Он говорит: «Мое царство вне этого мира» (Иоанна 18,36). Таким образом, Царство Божие не может быть понято отдельно от того, кем является Иисус и что это такое в его спасительной работе. Любое толкование Священного Писания или любое богословское изложение экзегетического материала, которое не истолковывает Царство Божье на основе личности и деятельности Иисуса Христа, таким образом, удаляется от центра христианского учения. Он неизбежно придет к другим выводам, чем тот, который действует из этого центра христианства.

Как мы можем узнать из этого центра жизни, чтобы понять, что такое Царство Божье? Прежде всего, мы должны отметить, что сам Иисус провозглашает пришествие Царства Божьего и делает этот факт всеобъемлющей темой в своем учении. (Марк 1,15). С Иисуса начинается настоящее существование Царства; это не только передать соответствующее сообщение. Царство Божие - это реальность, которую можно пережить везде, где есть Иисус; потому что он король. Царство Божье действительно существует в живом присутствии и в действиях Царя Иисуса.

Начиная с этой отправной точки, все, что говорит и делает Иисус, передает характер его царства. Царство, которое он хочет дать нам, по своему характеру идентично его собственному. Он несет нам некую империю в империю, которая воплощает в себе свой характер и судьбу. Поэтому наши представления о Царстве Божьем должны соответствовать тому, кем является Иисус. Вы должны отразить это во всех его аспектах. Их следует носить способами, которые указывают и напоминают нам о Нем всеми нашими чувствами, чтобы мы понимали, что это Царство принадлежит Ему. Он принадлежит ему и везде имеет свою подпись. Отсюда следует, что Царство Божие - это, прежде всего, царствование или царствование Христа, а не, как предполагают некоторые интерпретации, небесные царства или пространственное или географическое место. Где бы ни действовал Христос в соответствии с Его волей и судьбой, там есть Царство Божие.

Прежде всего, его царство должно быть связано с его судьбой как Спасителем и, таким образом, связано с его спасением через его воплощение, превратности, распятие, воскресение, вознесение и второе пришествие. Это означает, что его правление как короля не может быть понято как отрешенное от его работы в качестве откровителя и посредника, для которого он был одновременно пророком и священнослужителем. Все эти три ветхозаветные функции, воплощенные в Моисее, Аароне и Давиде, уникально связаны и реализованы в нем.

Его правление и его воля зависят от того, чтобы порекомендовать его творение, его шляпу и доброту, то есть включить его в свою верность, общение и участие, примирить нас с Богом через его распятие. В конечном итоге, если мы пойдем под его шляпу, мы примем участие в его правлении и получим удовольствие от участия в его королевстве. И его правление несет в себе черты Божьей любви, которую он приносит нам во Христе, и доверие Святого Духа, действующего в нас. В любви к Богу и в благотворительности, поскольку она видит себя воплощенной в Иисусе, это наше участие в Его Царстве. Царство Божье проявляется в общине, народе, церкви в завете с Богом благодаря Иисусу Христу и, таким образом, также между собой в Духе Господнем.

Но такая любовь, которую испытывают в обществе, когда мы разделяем Христа, исходит из живого доверия (Вера) в искупающего, живого Бога и его суверенитет, как это всегда практиковалось Христом. Таким образом, вера в Иисуса Христа неотделима от интеграции в Его Царство. Это потому, что Иисус не один объявил, что пришествие Бога приблизится к нему, но также призвал к вере и уверенности. Вот как мы читаем: «После того, как Иоанн был заключен в тюрьму, Иисус пришел в Галилею и проповедовал Евангелие Божье и сказал:« Время истекло, и пришло Царство Божие. Покайтесь и веруйте в Евангелие! » (Марк 1,14-15). Вера в Царство Божье неразрывно связана с верой в Иисуса Христа. Довериться ему - значит положиться на его правление или власть, его империю по созданию сообщества.

Любить Иисуса и любить Отца с ним - значит любить и доверять всем проявлениям, которые проявляются в Его Царстве.

Царственное правление Иисуса Христа

Иисус - царь всех царей, управляющих всей вселенной. Ни один угол во всем космосе не избавлен от его способности искупить. И поэтому он объявляет, что ему была дана вся власть на небе и на земле (Матфея 28,18), то есть над всем творением. Все было создано для него и для него, как объясняет апостол Павел (Колоссянам 1,16).

Если Божьи обетования в Израиле воскреснут, Иисус Христос является «Царем царей и Господом лордов» (Псалом 136,1: 3-1; 6,15 Тимофею 19,16; Отк.). Он обладает именно той силой, которая достойна его; он тот, через кого все было создано и кто получает все благодаря своей силе и своей животворящей воле (Евреям 1,2: 3-1,17; Колоссянам).

Должно быть ясно, что этот Иисус, Господь Вселенной, не знает ни равных, ни соперников ни в творении, ни в бесценном даре спасения. В то время как были товарищи-воины, притворщики и узурпаторы, которые не имели ни силы, ни желания создавать и отдавать жизнь, Иисус поставил всех врагов, которые сопротивлялись его правлению, на колени и повалил их. Будучи посредником своего Отца, ставшего плотью, Сын Божий в силу Святого Духа противостоит всему, что стоит на пути его хорошо сотворенного творения и Всемогущего предназначения для всего творения. В той степени, в которой он противостоит всем тем силам, которые угрожают или разрушают его хорошо сделанное творение и отклоняются от его замечательных целей, он привносит свою любовь в это творение. Если бы он не сражался с теми, кто хочет уничтожить их, он не был бы Господом, обязанным любить. Этот Иисус со своим Небесным Отцом и Святым Духом неустанно противостоит всему злу, которое разрушает, искажает и разрушает основанные на любви и общении отношения с ним, а также, в свою очередь, друг с другом и с творением. Чтобы его первоначальная, конечная цель была достигнута, все силы, противостоящие его правлению и праву, должны подвергнуть его покаянию или быть аннулированы. У зла нет будущего в Царстве Божьем.

Таким образом, Иисус видит себя, как его также изображают свидетели Нового Завета, как искупающего победителя, который освобождает свой народ от всего зла и всех врагов. Он освобождает заключенных (Луки 4,18:2; 2,14 Коринфянам). Он переносит нас из царства тьмы в царство света (Колоссянам 1,13). Он «[отдал] себя за наши грехи [...], чтобы спасти нас от этого настоящего, злого мира по воле Бога, нашего Отца» (Галатам 1,4). В этом смысле следует понимать, что Иисус «[...] победил мир» (Иоанна 16,33). И с этим он делает «все новое!» (Откровение 21,5: 19,28; Матфея). Космическая сфера его правления и подчинение всему злу под его управлением, вне нашего воображения, свидетельствуют о чуде его изящного королевского правления.

Гэри Деддо


PDF Царство Божие (Teil 1)