Что такое спасение?

293 что это Почему я живу? Имеет ли смысл моя жизнь? Что будет со мной, когда я умру? Урфраген, наверное, все когда-либо спрашивали. На вопросы, на которые мы вам ответим, здесь есть ответ, который должен показать: да, жизнь имеет смысл; да, есть жизнь после смерти. Нет ничего безопаснее смерти. Однажды мы получаем страшные новости о том, что любимый человек умер. Это напоминает нам о том, что мы должны умереть завтра, в следующем году или через полвека. Страх смерти заставил некоторых конкистадоров Понсе де Леона искать легендарный источник молодости. Но жнеца нельзя сбрасывать со счетов. Каждый приходит на смерть.

Многие сегодня надеются на продление и улучшение научно-технической жизни. Какое ощущение, когда ученым удается обнаружить биологические механизмы, которые могут отсрочить или даже вообще остановить старение! Это будет самая большая и восторженная новость в мировой истории.

Однако даже в нашем сверхтехническом мире большинство людей понимают, что это недостижимая мечта. Многие цепляются за надежду жить после смерти. Может быть, вы один из тех, кто надеется. Разве не было бы замечательно, если бы у человечества действительно была великая судьба? Судьба, которая включает в себя вечную жизнь? Эта надежда существует в Божьем плане спасения.

На самом деле, Бог намерен дать людям вечную жизнь. Бог, который не лжет, пишет апостол Павел, обещал надежду на вечную жизнь ... (Титу 1: 2).

В другом месте он пишет, что Бог хочет, чтобы все люди были спасены и узнали правду (1 Тимофею 2: 4, перевод из множества). Через Евангелие спасения, проповедуемое Иисусом Христом, Божья исцеляющая благодать явилась всем людям (Титу 2: 11).

Приговорен к смерти

Грех появился на свет в райском саду. Адам и Ева согрешили, и их потомки сделали это с ними. В Послании к Римлянам 3 Павел заявляет, что все люди грешны.

  • Нет никого честного (Стих 10)
  • Никто не спрашивает о Боге (Стих 11)
  • Там нет никого, кто делает добро (Стих 12)
  • Бога нет страха (Стих 18).

... все они грешники и им не хватает славы, которую они должны иметь с Богом, утверждает Павел (Стих 23). Он перечисляет зло в результате нашей неспособности преодолеть грех, включая зависть, убийство, сексуальную безнравственность и насилие. (Римлянам 1: 29-31).

Апостол Петр говорит об этих человеческих слабостях как о плотских желаниях, которые борются против души (1 Петра 2:11); Павел говорит о них как о греховных страстях (Римлянам 7: 5). Он говорит, что человек живет в соответствии с природой этого мира и стремится исполнить волю плоти и чувств (Ефесянам 2: 2-3). Даже лучшие люди, делающие и думающие, не отдают должного тому, что в Библии называется справедливостью.

Божий закон определяет грех

Что означает грех, что означает нарушение воли Бога, можно определить только на фоне божественного закона. Божий закон отражает Божий характер. Он устанавливает нормы для безгрешного человеческого поведения. ... возмездие за грех, пишет Павел, это смерть (Римлянам 6: 23). Эта связь, что грех влечет за собой смертную казнь, началась с наших прародителей Адама и Евы. Павел говорит нам: ... как грех вошел в мир через человека [Адама] и смерть через грех, так и смерть досталась всем людям, потому что они все согрешили (Римлянам 5: 12).

Только Бог может спасти нас

Продано, наказание за грех - смерть, и мы все этого заслуживаем, потому что мы все согрешили. Сами по себе мы ничего не можем сделать, чтобы избежать верной смерти. Мы не можем действовать с Богом. У нас нет ничего, что мы могли бы предложить ему. Даже добрые дела не могут спасти нас от нашей общей судьбы. Ничто из того, что мы можем сделать своими силами, не может изменить наше духовное несовершенство.

Деликатная ситуация, но с другой стороны у нас есть определенная, определенная надежда. Павел писал римлянам, что человечество было подвержено мимолетности без их воли, но от того, кто его представил, но с надеждой (Римлянам 8: 20).

Бог спасет нас от нас самих. Какие хорошие новости! Павел добавляет: ... потому что творение тоже будет свободным от рабства непостоянства к чудесной свободе детей Божьих (Стих 21). Теперь давайте подробнее рассмотрим Божье обещание спасения.

Иисус примиряет нас с Богом

Божий план спасения был создан еще до сотворения человечества. С самого начала мира Иисус Христос, Сын Божий, был избранным жертвенным агнцем (Откровение 13: 8). Петр заявляет, что христианин будет искуплен дорогой кровью Христа, которая была избрана до того, как был заложен мир (1 Петра 1: 18-20)

Бог описывает решение Бога предоставить жертву за грех как вечную цель, которую Бог осуществил во Христе Иисусе, нашем Господе (Ефесянам 3:11). В грядущие времена Бог хотел ... показать изобилие Его благодати через Его доброту к нам во Христе Иисусе (Ефесянам 2:7).

Иисус из Назарета, воплощенный Бог, пришел и жил среди нас (Иоанна 1:14). Он взял на себя человечество и поделился нашими потребностями и заботами. Его судили, как и мы, но он оставался безгрешным (Евреям 4: 15). Хотя он был совершенным и безгрешным, он пожертвовал своей жизнью ради наших грехов.

Мы узнаем, что Иисус положил нашу духовную записку на крест (Колоссянам 2:13 до 14). Он искупил наш грех, чтобы мы могли жить. Иисус умер, чтобы спасти нас!
Божий мотив для посылки Иисуса кратко выражен в одном из самых известных библейских стихов в христианском мире: потому что Бог так возлюбил мир, что отдал своего единородного сына, чтобы все, кто верит в него, не потерялись, а стали вечной жизнью имеют (Иоанна 3:16).

Дело Иисуса спасает нас

Бог послал Иисуса в мир, чтобы спасти мир через него (Иоанна 3:17). Наше спасение возможно только через Иисуса. ... нет спасения ни в ком другом, и нет другого имени под небесами, которое дано людям, благодаря которым мы будем спасены (Деяния 4:12).

В Божьем плане спасения мы должны быть оправданы и примирены с Богом. Оправдание выходит далеко за рамки простого прощения грехов (который включен, однако). Бог спасает нас от греха и благодаря силе Святого Духа позволяет нам доверять ему, повиноваться ему и любить его.
Жертва Иисуса является выражением Божьей благодати, которая искупает грехи человека и отменяет смертную казнь. Павел пишет, что праведность одного является оправданием для всех людей (от благодати Божьей), которая ведет к жизни (Римлянам 5: 18).

Без жертвы Иисуса и Божьей благодати мы остаемся в рабстве греха. Мы все грешники, нам всем грозит смертная казнь. Грех отделяет нас от Бога. Она строит стену между Богом и нами, которая должна быть разрушена Его милостью.

Как осужден грех

Божий план спасения требует, чтобы грех был осужден. Мы читаем: посылая сына в форме греховной плоти ... [Бог] осудил грех во плоти (Римлянам 8: 3). Эта плотина имеет несколько измерений. Все началось с нашего неизбежного греха, приговора к вечной смерти. Этот смертный приговор может быть осужден или отменен только полным предложением за грех. Это привело к смерти Иисуса.

Павел написал Ефесянам, что они были воскрешены с Христом, когда они были мертвы в грехах (Ефесянам 2:5). Затем основное предложение, благодаря которому становится ясно, как мы можем достичь спасения: ... вы были спасены по благодати ...; спасение приходит только от благодати.

Когда-то, в результате греха, мы были так же мертвы, как живы во плоти. Те, кто были оправданы Богом, все еще подвержены плотской смерти, но потенциально уже вечны.

Павел говорит нам в Ефесянам 2: 8: Ибо благодатью вы спасены верою, а не от вас: дар Божий ... это значит быть примиренным с Богом. Грех создает отчуждение между нами и Богом. Оправдание устраняет это отчуждение и ведет нас к тесным отношениям с Богом. Тогда мы спасены от ужасных последствий греха. Мы спасены от мира, который заключен в тюрьму. Мы разделяем ... божественную природу и избежали ... пагубного желания мира (2 Петра 1: 4).

Павел говорит о людях, которые находятся в таких отношениях с Богом: поскольку мы стали праведными благодаря вере, мы имеем мир с Богом, д-м-м, нашим Господом
Иисус Христос... (Римлянам 5: 1).

Таким образом, христианин теперь живет в благодати, еще не в безопасности от греха, но постоянно ведет к покаянию Духом Святым. Джон пишет: Но если мы исповедуем наши грехи, он верен и просто прощает нам наши грехи и очищает нас от всякой несправедливости. (1 Иоанна 1: 9).

Как христиане, у нас больше не будет привычного греховного отношения. Скорее, мы будем приносить плод божественного духа в нашей жизни (Галатам 5: 22-23).

Павел пишет: Потому что мы его работа, созданная во Христе Иисусе для добрых дел ... (Ефесянам 2:1). Мы не можем получить оправдание добрыми делами. Человек оправдан ... верой во Христа, а не делами закона (Галатам 2:16).

Мы делаем справедливость ... без дел закона, только верой (Римлянам 3: 28). Но если мы пойдем путем Бога, мы также постараемся угодить ему. Мы не спасены нашими делами, но Бог дал нам спасение, чтобы мы могли делать добрые дела.

Мы не можем заслужить Божью милость. Он дает это нам. Спасение - это не то, что мы можем сделать через покаяние или религиозную работу. Божья милость и милость всегда остаются чем-то незаслуженным.

Павел пишет, что оправдание исходит от Божьей доброты и любви к людям (Титу 3: 4). Это касается не дел правосудия, которое мы совершили, а его милости. (Стих 5).

Стань дитем Божьим

Как только Бог призвал нас, и мы последовали призыву с верой и доверием, Бог делает нас Своими детьми. Здесь Павел использует усыновление в качестве примера, чтобы описать Божий акт благодати: Мы получаем детский дух [толпа-перевод: Дух сыновства] ... которым мы называем: Авва, дорогой отец! (Римлянам 8: 15). Таким образом, мы становимся детьми Бога и, следовательно, наследниками, а именно наследниками Бога и совместными наследниками Христа. (Стихи 16-17).

До получения благодати мы были в рабстве сил мира (Галатам 4:3). Иисус искупает нас, чтобы мы могли принять детство (Стих 5). Павел говорит: потому что вы теперь дети ... вы уже не раб, а ребенок; но если ребенок, то наследство от Бога (Стихи 6-7). Это удивительное обещание. Мы можем стать приемными детьми Бога и унаследовать вечную жизнь. Греческое слово «детство» в Послании к Римлянам 8:15 и Галатам 4: 5 - «хуйотезия». Павел использует этот термин особым образом, который отражает практику римского права. В римском мире, в котором жили его читатели, усыновление детей имело особое значение, которое не всегда имело место среди народов, которые подчинялись Риму.

В римском и греческом мире усыновление было обычной практикой в ​​высших слоях общества. Приемный ребенок был индивидуально выбран семьей. Законные права были переданы ребенку. Он был использован в качестве наследника.

Если один был принят римской семьей, новые семейные отношения были юридически обязательными. Принятие не только повлекло за собой обязанности, но и предоставило семейные права. Предположение на месте ребенка было чем-то таким окончательным, переход в новую семью - чем-то настолько обязательным, что к приемному ребенку относились как к биологическому ребенку. Поскольку Бог вечен, римские христиане наверняка поняли, что Павел хотел сказать им здесь: ваше место в Божьем доме навсегда.

Бог решает усыновить нас конкретно и индивидуально. Эти новые отношения с Богом, которые мы получаем благодаря этому, выражены Иисусом с другим символом: в разговоре с Никодимом он говорит, что мы должны родиться свыше (Иоанна 3:3).

Вот как мы становимся детьми Божьими. Йоханнес говорит нам: смотри, какую любовь наш отец показал нам, что мы должны называться Божьими детьми, и мы тоже! Вот почему мир не знает нас; потому что она его не знает. Дорогие, мы уже дети Божьи; но то, чем мы будем, еще не раскрыто. Но мы знаем, что если это станет очевидным, мы будем похожи на него; потому что мы увидим его таким, какой он есть (1 Иоанна 3: 1-2).

От смертности к бессмертию

Итак, мы уже дети Божьи, но еще не прославлены. Наше нынешнее тело должно быть преобразовано, если мы хотим достичь вечной жизни. Тело физического, разлагающегося тела должно быть заменено телом, которое вечно и бессмертно.

В 1 Коринфянам 15 Павел пишет: Но кто-то может спросить: как воскреснут мертвые и с каким телом они придут? (Стих 35). Наше нынешнее тело физическое, это пыль (Стихи с 42 по 49). Плоть и кровь не могут наследовать Царство Божие, которое является духовным и вечным (Стих 50). Потому что этот распад должен привлекать неподкупность, а этот смертный должен привлекать бессмертие (Стих 53).

Эта заключительная трансформация не происходит до воскресения, когда Иисус вернется. Павел объясняет: мы ждем Спасителя, Господа Иисуса Христа, который преобразит наше тщеславное тело, чтобы он стал его прославленным телом (Филиппийцам 3:20 до 21). Христианин, который доверяет Богу и слушается его, уже имеет гражданские права на небесах. Но понял только тогда, когда Христос пришел снова
это окончательно; только тогда христианин унаследует бессмертие и полноту Царства Божьего.

Как мы можем быть благодарны за то, что Бог сделал нас способными наследовать святых в свете (Колоссянам 1: 12). Бог спас нас от силы тьмы и поместил нас в царство своего дорогого сына (Стих 13).

Новое существо

Те, кто был принят в Царство Божье, наслаждаются наследием святых до тех пор, пока они продолжают верить и повиноваться Богу. Поскольку мы спасены Божьей благодатью, исцеление завершено и завершено, по Его мнению.

Павел объясняет: если кто-то во Христе, он новое творение; старое прошло, вот, новое стало (2 Коринфянам 5:17). Бог запечатал нас и наши сердца как
Залог дан дух (2 Коринфянам 1:22). Обращенный, преданный человек - это уже новое существо.

Тот, кто находится под благодатью, уже дитя Божье. Бог дает людям, которые верят в Его имя, силу стать Божьими детьми (Иоанна 1:12).

Павел описывает дары и призвания Бога как необратимые (Римлянам 11:29, толпа перевод). Вот почему он мог также сказать: ... Я уверен, что тот, кто начал доброе дело в вас, завершит его до дня Христа Иисуса (Филиппийцам 1:6).

Пусть человек, которому Бог даровал благодать, иногда спотыкается: Бог остается верным ему. История о блудном сыне (Луки 15) показывает, что Бог, избранный и призванный, по-прежнему остается Его детьми даже в случае ошибок. Бог ожидает, что отставшие войдут внутрь и вернутся к нему. Он не хочет судить людей, он хочет их спасти.

Блудный сын в Библии был действительно застенчивым. Он сказал: сколько у меня дневных работников, у которых хлеб в изобилии, а я балуюсь здесь голодом! (Луки 15:17). Суть ясна. Когда блудный сын понял глупость своих действий, он покаялся и вернулся. Его отец простил его. Как говорит Иисус: но когда он был еще далеко, его увидел отец и простонал; он побежал и упал ему на шею и поцеловал его (Луки 15:20). История иллюстрирует верность Бога своим детям.

Сын проявил смирение и доверие, он раскаялся. Он сказал: Отец, я согрешил против неба и перед тобой; Я больше не достоин называться твоим сыном (Луки 15:21).

Но отец не хотел об этом слышать и организовал праздник для возвращающегося. Он сказал, что мой сын умер и вернулся к жизни; он был потерян и найден (Стих 32).

Если Бог спасет нас, мы его дети навсегда. Он будет продолжать работать с нами, пока мы полностью не объединимся с ним в Воскресении.

Дар вечной жизни

По Своей милости Бог дает нам самые дорогие и самые большие обещания (2 Петра 1: 4). Через них мы получаем долю ... в божественной природе. Секрет Божьей благодати в
живая надежда через воскресение Иисуса Христа из мертвых (1 Петра 1: 3). Эта надежда - нетленное наследство, которое хранится для нас на небесах. (Стих 4). В настоящее время мы все еще спасены от Божьей силы через веру ... к блаженству, которое готово открыться в последний момент (Стих 5).

Божий план спасения наконец будет реализован со вторым пришествием Иисуса и воскресением мертвых. Затем происходит вышеупомянутая трансформация из смертных в бессмертных. Апостол Иоанн говорит: Но мы знаем: если это станет очевидным, мы будем похожи на него; потому что мы увидим его таким, какой он есть (1 Иоанна 3: 2).

Христово воскресение гарантирует, что Бог даст нам обетование воскресения из мертвых. Видишь, я раскрываю тебе секрет, пишет Пол. Мы не все уснем, но мы все изменимся; и вдруг, в одно мгновение ... мертвые воскреснут неизбежно, и мы будем преобразованы (1 Коринфянам 15: 51-52). Это происходит при звуке последней трубы, прямо перед возвращением Иисуса (Откровение 11: 15).

Иисус обещает, что каждый, кто верит в него, обретет вечную жизнь; Я подниму его в последний день, он обещает (Иоанна 6:40).

Апостол Павел объясняет: потому что, если мы верим, что Иисус умер и воскрес, Бог также приведет тех, кто заснул с ним через Иисуса (1 Фессалоникийцам 4:14). Снова время второго пришествия Христа подразумевается. Павел продолжает: ибо он сам, Господь, когда звучит повеление ... сойди с небес ... и сначала воскреснут умершие во Христе (Стих 16). Тогда те, кто еще живы по возвращении Христа, будут схвачены ими на облаках в воздухе, навстречу Господу; и поэтому мы всегда будем с Господом (Стих 17).

Павел спрашивает христиан: так утешите друг друга этими словами (Стих 18). И не без причины. Воскресение - это время, когда те, кто находятся под благодатью, обретут бессмертие.

Награда приходит с Иисусом

Слова Павла уже были процитированы: потому что исцеляющая благодать Божья явилась всем людям (Титу 2: 11). Это спасение - блаженная надежда, которая искуплена, когда явится слава великого Бога и нашего Спасителя Иисуса Христа. (Стих 13).

Воскресение еще впереди. Надеемся, мы ждем, как это сделал Пол. Под конец своей жизни он сказал: ... пришло время моего ухода (2 Тимофею 4: 6). Он знал, что остался верным Богу. Я сражался в хорошей борьбе, я закончил забег, я верил ... (Стих 7). Он с нетерпением ждал своей награды: ... венец справедливости, который Господь, справедливый судья, даст мне в тот день не только мне, но и всем, кто любит его внешность (Стих 8).

В то время, говорит Павел, Иисус преобразит наше тщеславное тело ... что он станет его прославленным телом (Филиппийцам 3:21). Преобразование, совершенное Богом, который воскресил Христа из мертвых и оживит ваши смертные тела через Его дух, который обитает в вас (Римлянам 8: 11).

Смысл нашей жизни

Если мы дети Божьи, мы полностью сосредоточим свою жизнь на Иисусе Христе. Наша позиция должна быть такой же, как у Павла, который сказал, что считает свою прошлую жизнь грязной, чтобы я мог победить Христа ... Я хочу знать его и силу его воскресения. (Филиппийцам 3: 8, 10).

Павел знал, что он еще не достиг этой цели. Я забываю, что позади, и стремлюсь к тому, что наверху, и преследую поставленную цель, цену победы Божьего небесного призвания во Христе Иисусе. (Стихи 13-14).

Этот приз победы - вечная жизнь. Тот, кто принимает Бога как своего отца и любит его, доверяет ему и идет своим путем, всегда будет жить во славе Божьей (1 Петра 5:1). В Откровении 21: 6-7 Бог говорит нам, какова наша судьба: я дам жажду из источника живой воды бесплатно. Тот, кто победит, унаследует все, и я буду его Богом, а он будет моим сыном.

Брошюра Всемирной Церкви Бога 1993


PDFЧто такое спасение?