Hölle

Ад — это отделение и отчуждение от Бога, которое избрали неисправимые грешники. В Новом Завете об аде образно говорится как об «озере огненном», «тьме» и о геенне (после долины Еннома близ Иерусалима, места сжигания нечистот). Ад описывается как наказание, страдание, мука, вечная погибель, плач и скрежет зубов. Шеол и Гадес, два термина из оригинальных библейских языков, часто переводимые как «ад» и «могила», обычно относятся к царству мертвых. Библия учит, что нераскаявшиеся грешники понесут вторую смерть в огненном озере, но совершенно не ясно, означает ли это уничтожение или сознательное духовное отчуждение от Бога. (2. Фессалоникийцам 1,8-9; Мэтью 10,28; 25,41.46; Откровение 20,14: 15-2; 1,8; Матфея 13,42; Псалом 49,14-15)

Hölle

«Если твоя правая рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя. Лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, и чтобы все тело твое не пошло в геенну» (Мф. 5,30). Ад - это что-то очень серьезное. Мы должны серьезно отнестись к предупреждению Иисуса.

Наш подход

Наше вероучение описывает ад как «отделение и отчуждение от Бога, которое избрали неисправимые грешники». Мы не указываем, означает ли это разделение и отчуждение вечное страдание или полное прекращение сознания. Действительно, мы говорим, что Библия не делает этого абсолютно ясным.

Когда дело доходит до ада, мы должны слушать Иисуса, как и во многих других темах. Если мы воспринимаем Иисуса всерьез, если он учит о благодати и милости, мы должны также относиться к нему серьезно, когда он говорит о наказании. В конце концов, милосердие ничего не значит, если мы не пощадили что-то.

Предупреждения о пожаре

В притче Иисус предупреждал, что нечестивые будут брошены в огненную печь.3,50). В этой притче он говорил не о кремации, а о «плаче и скрежете зубов». В другой притче Иисус описывает наказание прощенного раба, который не простил своего товарища, как «наказание» (Матфея 18,34). Другая притча описывает нечестивого человека, которого связали и бросили «во тьму» (Матфея 22,13). Эта тьма описывается как место плача и стука зубов.

Иисус не объясняет, страдают ли люди во тьме от боли или горя, и он не объясняет, скрипят ли они зубы от сожаления или гнева. Это не цель. На самом деле он никогда не описывает судьбу зла подробно.

Однако Иисус ясно предупреждает людей, чтобы они не цеплялись ни за что, что приведет к тому, что они будут брошены в вечный огонь. «Но если твоя рука или твоя нога соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя», — предупреждал Иисус. «Лучше тебе войти в жизнь хромому или увечному, нежели, имея две руки или две ноги, быть ввержену в огонь вечный» (Матфея 1).8,7-8-й). Лучше отречься от себя в этой жизни, чем быть «ввергнутым в огонь адский» (стих 9).

Длится ли наказание нечестивых вечно? По этому вопросу Библию можно толковать по-разному. Некоторые стихи предлагают вечное наказание, в то время как другие предлагают ограниченную продолжительность. Но в любом случае, ада следует избегать в любом случае.

Это напоминает мне книгу InterVarsity Press на эту тему «Два взгляда на ад». Эдвард Фадж выступает за уничтожение; Роберт Петерсон выступает за вечные страдания. На обложке этой книги двое мужчин, оба держат руки перед собой.
голова в выражении страха или ужаса. График предназначен для выражения этого,
Хотя есть два взгляда на ад, это ужасно, независимо от того, как вы видите ад. Бог милостив, но тот, кто противостоит Богу, отвергает его милость и страдает.

Письма Нового Завета

Иисус использовал разные образы, чтобы наказать тех, кто отвергает Божью милость: огонь, тьма, мука и разрушение.

Апостолы также говорили о суде и наказании, но описывали их по-разному. Павел писал: «А противящихся истине и противящихся истине немилость и гнев повинуются неправде; Скорбь и теснота всем душам людей, делающих зло, во-первых, иудеям, а также и эллинам» (Римлянам 2,8-9).

О тех, кто преследовал церковь в Фессалониках, Павел писал: «Они понесут наказание, вечную гибель, от лица Господа и от Его славной силы» (2. Фессалоникийцам 1,9). Поэтому в наших верованиях мы определяем ад как «отделение и отчуждение от Бога».

В Ветхом Завете наказанием за отклонение Закона Моисея была смерть, но всякий, кто сознательно отвергает Иисуса, заслуживает большего наказания, говорит Послание к евреям. 10,28-29: «Страшно впасть в руки живого Бога» (ст. 31). Бог невероятно милостив, но когда человек отказывается от его милости, остается только суд. Бог не хочет, чтобы кто-либо страдал от ужасов ада - Он хочет, чтобы все пришли к покаянию и спасению (2. Петрус 2,9). Но те, кто отказывается от такой чудесной благодати, будут страдать. Это их выбор, а не Божий. Поэтому наша вера говорит, что ад был «избран неисправимыми грешниками». Это важная часть картины.

Окончательная победа Бога также является важной частью картины. Все будет подчинено Христу, ибо Он искупил все творение (1. Коринфянам 15,20-24; Колоссянам 1,20). Все будет исправлено. Даже смерть и царство мертвых будут уничтожены в конце (Откровение 20,14). Библия не говорит нам, как ад вписывается в эту картину, и мы не утверждаем, что знаем. Мы просто верим, что Бог, исполненный праведности и милосердия, приведет все это к успешному завершению наилучшим из возможных способов.

Справедливость и милость Божья

Некоторые говорят, что Бог любви не будет мучить людей вечно. Библия раскрывает Бога, который сострадателен. Скорее он освободил бы людей от их страданий, вместо того чтобы позволить им страдать вечно. Многие полагают, что традиционное учение о вечно карательном аде искажено Богом как мстительный садист, который подает ужасный пример. Более того, было бы неправильно вечно наказывать людей за жизнь, которая длилась всего несколько лет или десятилетий.

Но восстание против Бога бесконечно ужасно, говорят некоторые богословы. Мы не можем измерить зло в то время, которое требуется для его совершения, объясняют они. Убийство может занять всего несколько минут, но последствия могут длиться десятилетия или столетия. Они говорят, что восстание против Бога - это худший грех во вселенной, поэтому оно заслуживает самого страшного наказания.

Проблема в том, что люди плохо понимают справедливость и милосердие. Люди не имеют права судить, но Иисус Христос может. Он будет судить мир по правде (Псалом 9,8; Джон 5,22; Римляне 2,6-11). Мы можем доверять его суждениям, зная, что он будет и праведным, и милосердным.

Когда рассматривается вопрос об аде, некоторые части Библии, кажется, подчеркивают боль и наказание, а другие используют образы разрушения и конца. Вместо того, чтобы пытаться согласовать одно описание с другим, давайте поговорим. Когда дело доходит до ада, мы должны доверять Богу, а не нашему воображению.

Из всего, что Иисус сказал об аде, самое важное - это то, что Иисус является решением проблемы. В нем нет осуждения (Римлянам 8,1). Он путь, истина и вечная жизнь.

Джозеф Ткач

Hölle