Задача церкви

Человеческие стратегии основаны на ограниченном человеческом понимании и лучших оценках, которые люди могут сделать. С другой стороны, стратегия Бога, его призвание в нашей жизни, основана на абсолютно совершенном понимании фундаментальной и конечной реальности. Это действительно слава христианства: вещи представлены такими, какие они есть на самом деле. Христианский диагноз всех болезней в мире, от конфликтов между народами до напряженности в человеческой душе, является верным, потому что он отражает истинное понимание состояния человека.

Буквы NT всегда начинаются с истины, мы называем это «доктриной». Авторы NT всегда возвращают нас к реальности. Только когда эта основа истины изложена, они переходят к намекам практического применения. Как глупо начинать с чего-то другого, кроме правды.

Во вступительной главе Послания к Ефесянам Павел делает несколько четких заявлений относительно цели церкви. Это не просто цель вечности, некая туманная будущая фантазия, а цель здесь и сейчас. 

Церковь должна отражать святость Бога

«Ибо Он избрал нас в Нем еще до основания мира, чтобы мы стояли святые и непорочные перед Его лицом» (Ефесянам 1,4). Здесь мы ясно видим, что церковь - это не только запоздалая мысль о Боге. Это было запланировано задолго до создания мира.

И каков первый интерес Бога к Церкви? Он не в первую очередь интересуется тем, что делает церковь, но что такое церковь. Бытие должно предшествовать действию, потому что то, что мы есть, определяет, что мы делаем. Чтобы понять нравственный характер Божьего народа, важно понять природу Церкви. Как христиане мы должны быть нравственными примерами мира, отражающими чистый характер и святость Иисуса Христа.

Очевидно, что истинный христианин, будь то архиепископ или обычный мирянин, должен ясно и убедительно демонстрировать свое христианство тем, как он живет, говорит, действует и реагирует. Мы, христиане, призваны стоять «святыми и непорочными» перед Богом. Мы должны отражать его святость, это также цель церкви.

Церковь должна открывать Божью славу

Павел дает нам еще одну цель для Церкви в первой главе Послания к Ефесянам: «Он посвятил нас в любви через Иисуса Христа в сыновья, которые должны были быть ему, по желанию Его, чтобы восхвалять славу благодати Его» (ст. 5). ). «Мы должны служить во славу Его, мы, изначально возложившие свою надежду на Христа» (ст. 12).

Помните! Предложение: «Мы, с самого начала возлагавшие надежду на Христа», относится к нам, христианам, которым суждено, призвано жить во славу Его славы. Первая задача церкви — не благополучие людей. Конечно, наше благополучие также очень важно для Бога, но это не главная задача церкви. Наоборот, мы были избраны Богом, чтобы восхвалять Его славу, чтобы через нашу жизнь Его слава могла быть явлена ​​миру. Как говорится в «Надежде для всех»: «Теперь мы должны сделать славу Божью видимой для всех своей жизнью».

Что такое Божья слава? Это сам Бог, откровение того, что Бог есть и что делает. Проблема этого мира в незнании Бога. Она его не понимает. Во всех своих поисках и блужданиях в поисках истины она не знает Бога. Но слава Божья должна открывать Бога, чтобы показать миру, кем он является на самом деле. Когда дела Божьи и Божья природа показаны через церковь, он прославляется. Как Пол в 2. В Коринфянам 4: 6 говорится:

Ибо Бог повелел: «Да воссияет свет из тьмы!» Именно Он повелел свету воссиять в сердцах наших, чтобы воссияло познание славы Божией в лице Христа.

Люди могут видеть славу Божью в лице Христа, в Его характере. И эта слава, как говорит Павел, тоже находится «в сердцах наших». Бог призывает церковь открыть миру славу Его характера, обнаруженную в лице Христа. Это также упоминается в Ефесянам 1:22-23: «Он все положил к Его (Иисусу) ногам и поставил Его выдающимся главой Церкви, которая есть Его Тело, полнота Наполняющего все во всем». Это сильное заявление! Здесь Павел говорит, что все, чем является Иисус (его полнота), видно в Его теле, а это и есть церковь! Секрет церкви в том, что в ней живет Христос, и послание церкви миру состоит в том, чтобы провозглашать Его и говорить об Иисусе. Павел снова описывает эту тайну истины о церкви в Послании к Ефесянам. 2,19-22

Соответственно, вы уже не чужие и не чужие, но вы полноправные граждане со святыми и соседями по дому Бога, построенными на основе апостолов и пророков, в которых сам Христос Иисус является краеугольным камнем. В нем каждая нора, соединенная вместе, вырастает в святой храм Господа, и в этом вы тоже вырастаете в жилище Бога в Духе.

Здесь священная тайна Церкви, это жилище Божие. Он живет в своем народе. В этом состоит великое призвание Церкви — сделать невидимого Христа видимым. Павел описывает свое служение как образец христианина в Ефесянам 3.9:10: «И просвещать всех об исполнении тайны, заложенной от века в Боге, Творце всего, так что ныне многообразная премудрость Божия может быть известна силам и властям на небесах через церковь».

Четко. Работа церкви заключается в том, чтобы «позналась многообразная премудрость Божия». Это «начальства и силы в небесных пространствах». Помимо людей, есть и другие существа, которые обращают внимание на церковь и учатся у нее.

Несомненно, вышеприведенные стихи ясно показывают одну вещь: призыв к церкви состоит в том, чтобы провозглашать словами и демонстрировать своим отношением и делами характер Христа, живущего в нас. Мы должны провозглашать реальность изменяющей жизнь встречи с живым Христом и иллюстрировать это преображение через бескорыстную, наполненную любовью жизнь. Пока мы не сделаем этого, ничто другое из того, что мы делаем, не будет работать для Бога. Это призвание церкви, о котором говорит Павел, когда пишет в Ефесянам 4:1: «Итак, умоляю вас... поступайте достойно звания, которое вы получили».

Обратите внимание, как Сам Господь Иисус подтверждает это призвание в первой главе, стихе 8 Деяний. Незадолго до восхождения к Отцу Иисус говорит Своим ученикам: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земля».
Цель № 3: Церковь должна быть свидетелем Христа.

Призвание церкви - быть свидетелем, а свидетель - это тот, кто объясняет и ярко изображает. Апостол Петр в своем первом письме замечательно говорит о свидетельстве Церкви: «Вы, с другой стороны, род избранный, царственное священство, святая община, люди, избранные в вашу собственность, и вы должны провозглашать добродетели (дела славы) того, кто призвал вас из тьмы в Свою чудесный свет"(1. Петрус 2,9)

Пожалуйста, обратите внимание на структуру «Вы есть… и должны» Это наша основная задача как христиан. Иисус Христос обитает в нас, чтобы мы могли изобразить жизнь и характер Единого. Ответственность каждого христианина – поделиться этим призывом к Церкви. Все призваны, во всех обитает Дух Божий, все должны исполнить свое призвание в мире. Это ясный тон, который звучит во всем Послании к Ефесянам. Свидетельство церкви иногда может найти выражение как группа, но ответственность свидетельствовать носит личный характер. Это моя и ваша личная ответственность.

Но тут всплывает другая проблема: проблема возможного ложного христианства. Это так легко для церкви, а также для отдельного христианина, говорить о разъяснении характера Христа и делать громкие заявления о том, что вы делаете это. Многие нехристиане, хорошо знающие христиан, по опыту знают, что образ, который представляют христиане, не всегда является истинным библейским образом Иисуса Христа. По этой причине апостол Павел использует тщательно подобранные слова для описания этого истинного христоподобного характера: «Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, как терпящие друг друга любовью, и старались сохранять единство духа в узах мир» (Ефесянам 4:2-3).

Смирение, терпение, любовь, единство и мир — вот истинные качества Иисуса. Христиане должны быть свидетелями, но не высокомерными и грубыми, не с позицией «святее вас», не в лицемерном высокомерии и уж точно не в грязном церковном споре, где христиане противостоят христианам. Церковь не должна говорить о себе. Она должна быть нежной, не настаивать на своей силе или стремиться к большему престижу. Церковь не может спасти мир, но Господь Церкви может. Христиане должны работать не для Церкви и не тратить на нее свою жизненную энергию, а для Господа Церкви.

Церковь не может удержать своего Господа, пока она возвышает себя. Истинная церковь не стремится обрести власть в глазах мира, потому что она уже обладает всей силой, в которой она нуждается от Господа, живущего в ней.

Кроме того, Церковь должна быть терпеливой и прощающей, зная, что семени истины нужно время, чтобы прорасти, время расти и время приносить плоды. Церковь не должна требовать, чтобы общество внезапно сделало быстрые изменения по давно установленной схеме. Скорее, Церковь должна служить примером положительных социальных изменений на своем примере, избегая зла, практикуя справедливость и, таким образом, распространяя семя истины, которое затем укореняется в обществе и в конечном итоге приносит плоды перемен.

Выдающийся признак подлинного христианства

В своей книге «Упадок и падение Римской империи» историк Эдвард Гиббон ​​приписывает крах Рима не вторжению врагов, а внутреннему распаду. В этой книге есть отрывок, который сэр Уинстон Черчилль выучил наизусть, потому что он нашел его очень уместным и поучительным. Примечательно, что в этом отрывке речь шла о роли церкви в приходящей в упадок империи.

«В то время как великое образование (Римская империя) подвергалось нападкам открытого насилия и подтачивалось медленным упадком, чистая и смиренная религия мягко вкралась в умы людей, росла в тишине и смирении, поддерживалась сопротивлением и, наконец, утвердилась. знамя креста на руинах Капитолия». Главным признаком жизни Иисуса Христа в христианине, конечно же, является любовь. Любовь, которая принимает других такими, какие они есть. Любовь милосердная и всепрощающая. Любовь, которая стремится исцелить непонимание, разделение и разорванные отношения. Иисус сказал в Иоанна 13:35: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг к другу.» Эта любовь никогда не выражается через соперничество, жадность, хвастовство, нетерпение или предубеждение. Это полная противоположность оскорблениям, клевете, упрямству и разделениям.

Здесь мы обнаруживаем объединяющую силу, которая позволяет Церкви выполнять свою цель в мире: любовь Христа. Как мы отражаем Божью святость? К нашей любви! Как мы раскрываем Божью славу? К нашей любви! Как мы являемся свидетелями реальности Иисуса Христа? К нашей любви!
В Новом Завете мало говорится о том, что христиане занимаются политикой, или защищают «семейные ценности», или продвигают мир и справедливость, или выступают против порнографии, или защищают права той или иной угнетенной группы. Я не говорю, что христиане не должны заниматься этими вопросами. Очевидно, что нельзя иметь сердце, наполненное любовью к людям, и не заботиться о таких вещах. Но в Новом Завете относительно мало говорится об этих вещах, ибо Бог знает, что единственный способ решить эти проблемы и наладить разорванные отношения — это ввести в жизнь людей совершенно новую динамику — динамику жизни Иисуса Христа.

Это жизнь Иисуса Христа, которая действительно нужна мужчинам и женщинам. Удаление темноты начинается с введения света. Удаление ненависти начинается с введения любви. Устранение болезней и разврата начинается с введения жизни. Мы должны начать представлять Христа, потому что это наше призвание, к которому мы были призваны.

Евангелие проросло в социальном климате, похожем на наш: это было время несправедливости, расового разделения, безудержной преступности, безудержной безнравственности, экономической нестабильности и всеобщего страха. Ранняя церковь боролась за выживание в условиях безжалостных и жестоких гонений, которые мы сегодня даже не можем себе представить. Но ранняя церковь не видела своего призвания в борьбе с несправедливостью и угнетением или в отстаивании своих «прав». Ранняя церковь видела свою миссию в том, чтобы отражать Божью святость, открывать Божью славу и свидетельствовать о реальности Иисуса Христа. И сделала она это, ярко продемонстрировав безграничную любовь как к своему народу, так и к чужим.

Внешний вид кружка

Любой, кто ищет места Писания, поддерживающие забастовки, протесты, бойкоты и другие политические действия, направленные на устранение социальных недостатков, будет разочарован. Иисус назвал это «омовением внешнего». Настоящая христианская революция меняет людей изнутри. Она очищает внутреннюю часть чашки. Это не просто меняет ключевые слова на плакате, который носит человек. Меняет сердце человека.

Здесь часто сбиваются с пути церкви. Они становятся одержимы политическими программами, будь то правые или левые. Христос пришел в мир, чтобы изменить общество, но не посредством политических действий. Его план состоит в том, чтобы изменить общество, трансформируя человека в этом обществе, давая ему новое сердце, новый разум, переориентацию, новое направление, новое рождение, новую пробужденную жизнь и смерть себя и эгоизма. Когда человек трансформируется таким образом, мы получаем новое общество.

Когда мы меняемся изнутри, когда внутри очищаемся, меняется весь наш взгляд на человеческие отношения. Когда мы сталкиваемся с конфликтом или жестоким обращением, мы склонны реагировать по принципу «око за око». Но Иисус призывает нас к ответу нового типа: «благословляйте гонящих вас». К такому ответу призывает нас апостол Павел, когда пишет: «Будьте единодушны между собою… Не воздавайте злом за зло… Не будьте побеждены злом, но побеждайте зло добром». . (Римлянам 12:14-21)

Послание, которое Бог доверил Церкви, является самым распространенным посланием, которое когда-либо слышал мир. Должны ли мы вернуть это послание в пользу политических и социальных действий? Должны ли мы быть уверены, что церковь - это просто светская, политическая или общественная организация? Достаточно ли у нас веры в Бога, согласны ли мы с ним, что христианская любовь, жившая в его церкви, изменит этот мир, а не политическую власть и другие социальные меры?

Бог призывает нас стать ответственными людьми, которые распространяют эти радикальные, разрушительные, изменяющие жизнь хорошие новости об Иисусе Христе по всему обществу. Церковь должна вновь войти в торговлю и промышленность, образование и обучение, искусство и семейную жизнь, а также в наши социальные институты с этим мощным, преображающим, беспрецедентным посланием. Воскресший Господь Иисус Христос пришел к нам, чтобы наделить нас своей бесконечной жизнью. Он готов и способен превратить нас в любящих, терпеливых, заслуживающих доверия людей, поэтому мы становимся сильнее, чтобы справляться со всеми проблемами и проблемами жизни. Это наше послание усталому миру, наполненному страхом и страданиями. Это послание любви и надежды, которое мы приносим в неуправляемый и отчаянный мир.

Мы живем, чтобы отражать Божью святость, открывать Божью славу и свидетельствовать о том факте, что Иисус пришел, чтобы очистить мужчин и женщин внутри и снаружи. Мы живем, чтобы любить друг друга и показывать миру христианскую любовь. Это наша цель, это призвание Церкви.

Майкл Моррисон