Задача церкви

Человеческие стратегии основаны на ограниченном человеческом понимании и лучших оценках, которые люди могут сделать. С другой стороны, стратегия Бога, его призвание в нашей жизни, основана на абсолютно совершенном понимании фундаментальной и конечной реальности. Это действительно слава христианства: вещи представлены такими, какие они есть на самом деле. Христианский диагноз всех болезней в мире, от конфликтов между народами до напряженности в человеческой душе, является верным, потому что он отражает истинное понимание состояния человека.

Буквы NT всегда начинаются с истины, мы называем это «доктриной». Авторы NT всегда возвращают нас к реальности. Только когда эта основа истины изложена, они переходят к намекам практического применения. Как глупо начинать с чего-то другого, кроме правды.

Во вступительной главе Послания к Ефесянам Павел делает несколько четких заявлений относительно цели церкви. Это не просто цель вечности, некая туманная будущая фантазия, а цель здесь и сейчас. 

Церковь должна отражать святость Бога

«Ибо в Нем он избрал нас еще до основания мира, чтобы мы стояли святые и непорочные перед Его лицом» (Ефесянам 1,4). Здесь мы ясно видим, что Церковь - это не просто запоздалая мысль Бога. Это было запланировано задолго до создания мира.

И каков первый интерес Бога к Церкви? Он не в первую очередь интересуется тем, что делает церковь, но что такое церковь. Бытие должно предшествовать действию, потому что то, что мы есть, определяет, что мы делаем. Чтобы понять нравственный характер Божьего народа, важно понять природу Церкви. Как христиане мы должны быть нравственными примерами мира, отражающими чистый характер и святость Иисуса Христа.

Очевидно, что настоящий христианин, будь то архиепископ или рядовой мирянин, должен ясно и убедительно иллюстрировать свое христианство тем, как он живет, говорит, действует и реагирует. Мы, христиане, были призваны стоять «святыми и не наказуемыми» перед Богом. Мы должны отражать Его Святейшество, это также цель Церкви.

Церковь должна открывать Божью славу

Павел дает нам еще одну цель для Церкви в первой главе Послания к Ефесянам: «Он создал нас любовью через Иисуса Христа к сыновьям, которые должны быть Его, по желанию Его воли восхвалять славу благодати Его». (Стих 5). «Мы должны служить во славу Его славы, мы, с самого начала возложившие свою надежду на Христа» (Стих 12).

Помните! Предложение: «Мы возлагали надежду на Христа с самого начала» относится к нам, христианам, которым суждено жить во славу Его славы. Первая задача церкви - не благосостояние людей. Благосостояние, безусловно, очень важно для Бога, но это не первая задача Церкви. Скорее, мы были избраны Богом для восхваления Его славы за то, что наша слава откроет Его славу миру. Как он выражает «Надежда на всех»: «Теперь мы должны сделать Божью славу видимой каждому в нашей жизни».

Какова Божья слава? Это Сам Бог, откровение о том, что Бог делает и делает. Проблема этого мира заключается в его невежестве перед Богом. Она не понимает его. Во всех своих поисках и странствиях, в поисках истины она не знает Бога. Но Божья слава должна быть открыта Богу, чтобы показать мир таким, какой он есть на самом деле. Когда дела Божьи и Божья природа проявляются через церковь, она прославляется. Как и Пол в 2. Коринфянам 4, 6 описал:

Потому что Бог повелел: «Свет сияет из тьмы!» именно он позволил свету сиять в наших сердцах, чтобы познание славы Божьей сияло перед лицом Христа.

Люди могут видеть славу Божью в лице Христа, в его характере. И эта слава, как говорит Павел, также находится «в наших сердцах». Бог призывает Церковь открыть миру славу Его характера, которую можно найти на лице Христа. Это также упоминается в Ефесянам 1, 22-23: «Да, у него есть все (Иисус) у его ног и сделал его верховным главой церкви, которая является его телом, полнотой всех, кто исполняет все во всем ». Это огромное заявление! Здесь Павел говорит, что все, что есть Иисус (его полнота) можно увидеть в его теле, и это Церковь! Тайна церкви в том, что в ней живет Христос, и послание церкви миру состоит в том, чтобы проповедовать Его и говорить об Иисусе. Павел снова описывает эту тайну истины о церкви в Ефесянам 2,19: 22.

Соответственно, вы уже не чужие и не чужие, но вы полноправные граждане со святыми и соседями по дому Бога, построенными на основе апостолов и пророков, в которых сам Христос Иисус является краеугольным камнем. В нем каждая нора, соединенная вместе, вырастает в святой храм Господа, и в этом вы тоже вырастаете в жилище Бога в Духе.

Здесь священная тайна церкви, это обитель Бога. Он живет в своем народе. Сделать невидимого Христа видимым - это великое призвание Церкви. Павел описывает свое служение как образец христианина в Послании к Ефесянам 3.9-10: «И дать каждому просвещение относительно важности осознания тайны, которая была запрещена с первозданных времен Богом, Создателем всего сущего, так что теперь многогранная мудрость Бога может быть открыта властям и силам в небесных регионах через общину ».

Ясно. Задача церкви заключается в том, что «многоплановая мудрость Божья станет известна». Они стали известны не только людям, но и ангелам, которые следят за Церковью. Это «силы и силы в небе». Помимо людей, есть другие существа, которые заботятся о церкви и учатся у нее.

Конечно, приведенные выше стихи ясно дают понять одно: призыв к Церкви заключается в том, чтобы на словах объяснить характер Христа, который живет в нас, и доказать это через наши взгляды и поступки. Мы должны провозгласить реальность изменяющей жизнь встречи с живым Христом и наглядно проиллюстрировать это изменение бескорыстной жизнью, наполненной любовью. Пока мы не сделаем это, ничто из того, что мы делаем, не будет эффективно для Бога. Это призвание Церкви, о которой говорит Павел, когда пишет в Послании к Ефесянам 4: 1: «Итак, я предупреждаю тебя… иди достойно того призвания, которое тебе было дано».

Обратите внимание, как сам Господь Иисус подтвердил это призвание во вступительной главе, стихе 8 Деяний. Непосредственно перед тем, как Иисус восходит к своему отцу, он говорит своим ученикам: «Когда ты придешь на тебя Духом, ты обретешь силу, и будешь мне свидетелем в Иерусалиме, во всей Иудее и Самарии и до края земли». . »
Цель № 3: Церковь должна быть свидетелем Христа.

Призвание церкви - быть свидетелем, а свидетель - это тот, кто объясняет и ярко изображает. Апостол Петр в своем первом письме замечательно говорит о свидетельстве Церкви: «С другой стороны, вы - избранная раса, царское священство, святое сообщество, люди, выбранные для собственности, и у вас должны быть добродетели Объявите (акты славы) тем, кто призвал вас из тьмы в его чудесный свет ». (1 Петра 2,9)

Обратите внимание на структуру «Ты ... и должен». Это наш приоритет как христиан. Иисус Христос обитает в нас, чтобы мы могли ярко изобразить жизнь и характер Единого. Каждый христианин обязан разделить этот призыв к Церкви. Все призваны, все населены Духом Божьим, от всех ожидается исполнение своего призвания в этом мире. Это ясный тон, который звучит во всем послании к Ефесянам. Свидетельство Церкви иногда может быть выражено в группе, но ответственность свидетельствовать является личной. Это моя и ваша личная ответственность.

Но затем выявляется другая проблема: проблема возможного ложного христианства. Церкви и отдельным христианам так легко говорить о характере Христа и заявлять, что он это делает. Многие нехристиане, которые знают христиан, лучше знают из опыта, что образ, который дают христиане, не всегда соответствует истинному библейскому образу Иисуса Христа. По этой причине апостол Павел описывает этот подлинный подобный Христу характер тщательно подобранными словами: «со всем смирением и кротостью, с терпением, как те, кто терпит друг друга в любви и стремится поддерживать единство духа через узы мира». . » (Ефесянам 4, 2 - 3)

Смирение, терпение, любовь, единство и мир - вот истинные качества Иисуса. Предполагается, что христиане являются свидетелями, но не высокомерными и грубыми, не с позиции «святой, чем ты», не в лицемерном презумпции и, конечно, не в грязном церковном споре, где христиане выступают против христиан. Церковь не должна говорить о себе. Она должна быть кроткой, не настаивать на своей власти или стремиться к росту престижа. Церковь не может спасти мир, но Господь Церкви может. Христиане не должны работать для Церкви или использовать свою жизненную энергию для них, но для Господа Церкви.

Церковь не может удержать своего Господа, пока она возвышает себя. Истинная церковь не стремится обрести власть в глазах мира, потому что она уже обладает всей силой, в которой она нуждается от Господа, живущего в ней.

Кроме того, Церковь должна быть терпеливой и прощающей, зная, что семени истины нужно время, чтобы прорасти, время расти и время приносить плоды. Церковь не должна требовать, чтобы общество внезапно сделало быстрые изменения по давно установленной схеме. Скорее, Церковь должна служить примером положительных социальных изменений на своем примере, избегая зла, практикуя справедливость и, таким образом, распространяя семя истины, которое затем укореняется в обществе и в конечном итоге приносит плоды перемен.

Выдающийся признак подлинного христианства

В своей книге «Упадок и падение Римской империи» историк Эдвард Гиббон ​​приписал распад Рима не вторжениям врагов, а внутреннему упадку. В этой книге есть раздел, который сэр Уинстон Черчилль запомнил, потому что он нашел его уместным и поучительным. Знаменательно, что этот раздел посвящен роли церкви в упавшей империи.

«Во время большой вещи (Римская империя) подверглась нападению со стороны открытого насилия и была подорвана медленным распадом, чистая и смиренная религия мягко проникла в умы людей, выросла в тишине и смирении, получила сопротивление благодаря сопротивлению и, наконец, подняла знамя креста руины Капитолия. » Самым ярким признаком жизни Иисуса Христа в христианине, конечно же, является любовь. Любовь, которая принимает других такими, какие они есть. Любовь милостивая и прощающая. Любовь, которая стремится исцелить недопонимание, разделение и разрыв отношений. В Евангелии от Иоанна 13:35 Иисус сказал: «Это скажет всем, что вы мои ученики, если любите друг друга». Эта любовь никогда не выражается через соперничество, жадность, хвастовство, нетерпение или предубеждение. Это противоположность злоупотребления, клеветы, упрямства и разделения.

Здесь мы обнаруживаем объединяющую силу, которая позволяет Церкви выполнять свою цель в мире: любовь Христа. Как мы отражаем Божью святость? К нашей любви! Как мы раскрываем Божью славу? К нашей любви! Как мы являемся свидетелями реальности Иисуса Христа? К нашей любви!
NT мало что может сказать о христианах, которые участвуют в политике, или в защиту «семейных ценностей», или содействовать установлению мира и справедливости или оборачиваются против порнографии или защиты прав той или иной угнетенной группы. Я не говорю, что христиане не должны заботиться об этих вопросах. Очевидно, вы не можете иметь сердце, наполненное любовью к людям, и не беспокоиться о таких вещах. Но Новая Зеландия относительно мало говорит об этих вещах, потому что Бог знает, что единственный способ решить эти проблемы и исцелить разорванные отношения - это внести в жизнь людей совершенно новую динамику - динамику жизни Иисуса Христа.

Это жизнь Иисуса Христа, которая действительно нужна мужчинам и женщинам. Удаление темноты начинается с введения света. Удаление ненависти начинается с введения любви. Устранение болезней и разврата начинается с введения жизни. Мы должны начать представлять Христа, потому что это наше призвание, к которому мы были призваны.

Евангелие выросло в социальном климате, подобном нашему: это было время несправедливости, расовых разногласий, безудержной преступности, безудержной безнравственности, экономической неопределенности и повсеместного страха. Ранняя Церковь боролась за выживание в условиях неумолимого и убийственного преследования, которое мы не можем себе представить сегодня. Но ранняя церковь не видела своего призвания бороться с несправедливостью и угнетением или отстаивать свое «право». Ранняя Церковь видела свой мандат отражать Божью святость, открывать Божью славу и свидетельствовать о реальности Иисуса Христа. И она сделала это посредством яркой демонстрации безграничной любви к своим людям, а также к посторонним.

Внешний вид кружка

Любой, кто ищет писания в поддержку забастовки, протеста против бойкота и других политических акций для устранения социальных недостатков, будет разочарован. Иисус назвал это: «Мытье снаружи». Настоящая христианская революция меняет людей изнутри. Это очищает внутреннюю часть чашки. Это не просто меняет ключевые слова на плакате, который несет человек. Это меняет сердце человека.

Здесь часто сбиваются с пути церкви. Они становятся одержимы политическими программами, будь то правые или левые. Христос пришел в мир, чтобы изменить общество, но не посредством политических действий. Его план состоит в том, чтобы изменить общество, трансформируя человека в этом обществе, давая ему новое сердце, новый разум, переориентацию, новое направление, новое рождение, новую пробужденную жизнь и смерть себя и эгоизма. Когда человек трансформируется таким образом, мы получаем новое общество.

Когда мы меняемся изнутри, когда очищаемся изнутри, меняется весь наш взгляд на человеческие отношения. Когда мы сталкиваемся с конфликтом или плохим обращением, мы склонны реагировать в смысле «око за око». Но Иисус призывает нас к новой реакции: «Благослови тех, кто преследует тебя». Апостол Павел призывает нас к такой реакции, когда он пишет: «Будьте едины друг с другом ..... Никто не платит злом злом ..... Не позволяйте злу побеждать вас, но побеждайте зло добром». (Римлянам 12, 14-21)

Послание, которое Бог доверил Церкви, является самым распространенным посланием, которое когда-либо слышал мир. Должны ли мы вернуть это послание в пользу политических и социальных действий? Должны ли мы быть уверены, что церковь - это просто светская, политическая или общественная организация? Достаточно ли у нас веры в Бога, согласны ли мы с ним, что христианская любовь, жившая в его церкви, изменит этот мир, а не политическую власть и другие социальные меры?

Бог призывает нас стать ответственными людьми, которые распространяют эти радикальные, разрушительные, изменяющие жизнь хорошие новости об Иисусе Христе по всему обществу. Церковь должна вновь войти в торговлю и промышленность, образование и обучение, искусство и семейную жизнь, а также в наши социальные институты с этим мощным, преображающим, беспрецедентным посланием. Воскресший Господь Иисус Христос пришел к нам, чтобы наделить нас своей бесконечной жизнью. Он готов и способен превратить нас в любящих, терпеливых, заслуживающих доверия людей, поэтому мы становимся сильнее, чтобы справляться со всеми проблемами и проблемами жизни. Это наше послание усталому миру, наполненному страхом и страданиями. Это послание любви и надежды, которое мы приносим в неуправляемый и отчаянный мир.

Мы живем, чтобы отражать Божью святость, открывать Божью славу и свидетельствовать о том факте, что Иисус пришел, чтобы очистить мужчин и женщин внутри и снаружи. Мы живем, чтобы любить друг друга и показывать миру христианскую любовь. Это наша цель, это призвание Церкви.

Майкл Моррисон