Милость для всех

Милосердие 209 для всехКогда в день траура, на 14. Сентябрь 2001, люди собрались в церквях по всей Америке и в других странах, они пришли услышать слова утешения, ободрения, надежды. Однако ряд консервативных христианских церковных лидеров невольно распространяют послание, которое питает отчаяние, уныние и страх, вопреки их намерению дать надежду скорбящему народу. Для тех, кто потерял близких в нападении, родственников или друзей, которые еще не были знакомы с Христом. Многие христиане-фундаменталисты и евангельские христиане убеждены, что любой, кто умирает без веры в Иисуса Христа, хотя бы потому, что он никогда не слышал о Христе, пойдет в ад после смерти, испытывая неописуемые муки - от руки бога, которого иронично ведут христиане, как Бог любви, милости и милости во рту. «Бог любит вас», - кажется, некоторые из нас говорят христианам, но затем приходит мелкий шрифт: «Если вы не будете говорить до смерти основной молитвы покаяния, мой милосердный Господь и Спаситель будут мучить вас вечно».

Хорошие новости

Евангелие Иисуса Христа - это хорошая новость (греческий euangélion = счастливая новость, весть о спасении) с акцентом на «добро». Это и остается самым счастливым из всех сообщений, абсолютно для всех. Это не только хорошие новости для тех, кто познакомился со Христом до смерти; это хорошая новость для всего творения - для всех людей без исключения, даже для тех, кто умер, даже не услышав о Христе.

Иисус Христос является искупительной жертвой не только за грехи христиан, но и за весь мир (1Joh 2,2). Создатель также является примирителем своего творения (Kol 1,15-20). Узнают ли люди эту истину до своей смерти, не зависит от их содержания истины. Это зависит исключительно от Иисуса Христа, а не от человеческих действий или каких-либо человеческих реакций.

Иисус говорит: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3,16, все цитаты пересмотрены, перевод Лютера, унитарное издание) , Это Бог, который любил мир, и Бог, который дал его Сыну; и он дал это, чтобы искупить то, что он любил - мир. Верующий в Сына, Которого послал Бог, войдет в жизнь вечную (лучше: «в жизнь грядущего века»).

Без слога здесь написано, что эта вера должна прийти до физической смерти. Нет: в стихе говорится, что верующие «не потеряны», и, даже если верующие умирают, очевидно, что «потерянный» и «умирающий» не одно и то же. Вера предотвращает потерю людей, но не смерть. Потеря, о которой говорит Иисус, в переводе с греческого appolumi, означает духовную смерть, а не физическую. Это имеет отношение к окончательному уничтожению, уничтожению, исчезновению без следа. Верующий в Иисуса не найдет такого безвозвратного конца, но войдет в жизнь (са) грядущего века (аион).

Некоторые придут к жизни в грядущем веке, к жизни в царстве, даже в течение своей жизни, как странники. Но они представляют собой лишь небольшое меньшинство «мира» (космоса), которое Бог так сильно любил, что послал своего сына спасти их. А как насчет отдыха? Этот стих не говорит о том, что Бог не может или не спасет тех, кто умирает физически, не веря.

Идея о том, что физическая смерть препятствует способности Бога раз и навсегда спасти кого-либо или привести кого-то к вере в Иисуса Христа, является человеческой интерпретацией; В Библии нет ничего подобного. Скорее нам говорят: человек умирает, а затем приходит суд (Евр 9,27). Судья, которого мы всегда хотим помнить, слава Богу, будет не кем иным, как Иисусом, зарезанным Агнцем Божьим, который умер за грехи человека. Это меняет все.

Создатель и примиритель

Откуда идея, что Бог может спасти только живых, а не мертвых? Он победил смерть, не так ли? Он воскрес из мертвых, верно? Бог не ненавидит мир; он любит ее Он не создал человека для ада. Христос пришел в то время, чтобы спасти мир, а не судить его (Joh 3,17).

На 16. В сентябре, в воскресенье после нападений, учитель-христианин сказал своим ученикам в воскресной школе: «Бог совершенен в ненависти, как и в любви, объясняя, почему кроме рая существует ад». Дуализм (идея, что добро и зло - это две одинаково сильные противоборствующие силы во вселенной) - это ересь. Разве он не заметил, что он переносит дуализм в Бога, постулируя Бога, который несет и воплощает напряжение совершенной ненависти - совершенной любви?

Бог абсолютно праведен, и все грешники осуждены и осуждены, но Евангелие, благая весть, открывает нам тайну, что Бог во Христе взял на Себя этот грех и суд от нашего имени! На самом деле ад настоящий и ужасный. Но именно этот ужасный ад, предназначенный для грешников, пострадал от имени человечества (2Kor 5,21, Mt 27,46, Gal 3,13).

Все люди были наказаны (Рим 6,23), но Бог дает нам вечную жизнь во Христе (тот же стих). Вот почему это называется: благодать. В предыдущей главе Павел говорит об этом так: «Но с даром дело обстоит иначе, чем с грехом. Ибо когда от греха Единого умерли многие [многие, то есть все, все; нет никого, кто не несет в себе вины Адама), сколько еще Божья благодать и дар были обильно даны многим благодатью единого человека Иисуса Христа "(Рим 5,15).

Павел говорит: Как бы тяжело ни было наше наказание за грех, и оно очень суровое (суд в аду), оно восходит к благодати и дару благодати во Христе. Другими словами, Божье Слово примирения во Христе несравненно громче, чем его проклятие в Адаме - одно полностью заглушено другим («сколько еще»). Вот почему Пол может помочь нам в 2. Коринфянам 5,19 говорят: «Во Христе,« Бог [примирил] мир [всех, «многих» римлян 5,15] »с собой и не ожидал их грехов [...]»

Возвращаясь к друзьям и близким тех, кто умер, не исповедуя веру во Христа: дает ли Евангелие какую-то надежду, какое-либо ободрение относительно судьбы их дорогих мертвецов? Фактически, в Евангелии от Иоанна Иисус говорит устной речью: «И я, когда я вознесусь с земли, я привлечу все к себе» (Ин 12,32). Это хорошая новость, правда Евангелия. Иисус не определил расписание, но он объявил, что хочет привлечь всех, не только тех, кому удалось встретиться с ним до смерти, но и всех.

Неудивительно, что Павел писал христианам в городе Колоссы, что Бог «рад», заметьте, «рад», что через Христа «он примирил все с ним, будь то на земле или на небесах, заключая мир через него» Кровь на кресте "(Кол 1,20). Это хорошая новость. И это, как говорит Иисус, хорошая новость для всего мира, а не только для ограниченного круга избранных.

Павел хочет, чтобы его читатели знали, что этот Иисус, Сын Божий, воскресший из мертвых, не только интересный новый религиозный основатель с некоторыми новыми богословскими мыслями. Павел говорит им, что Иисус - не кто иной, как создатель и хранитель всего (стих 16-17), и более того: он - Божий способ исправить абсолютно все, что было в мире с начала истории не удалось (стих 20)! Во Христе, говорит Павел, Бог предпринимает окончательный шаг, чтобы выполнить все обещания, данные Израилю, - обещает, что однажды он простит все грехи чистым актом благодати, всеобъемлющим и универсальным, и сделает все новое (см. Деяния 13,32 -33; 3,20-21; Jes 43,19; Offb21,5; Rom 8,19-21).

Только христианин

«Но только христиане предназначены для спасения», - вопят фундаменталисты. Конечно, это правильно. Но кто такие "христиане"? Разве только те, кто устраивает стандартную молитву покаяния и обращения? Это только крещение погружением? Только те, кто принадлежит к «истинной церкви»? Только те, кто получает отпущение грехов через священника? Только те, кто перестал грешить? (Ты сделал это, не я?) Только те, кто встретил Иисуса, прежде чем они умрут? Или сам Иисус - в чьих проколотых руках Бог вынес суд - в конечном счете, принимает решение, кто принадлежит к кругу тех, кому он милует? И как только он добивается этого, он решает, кто победил смерть и кто может отдать вечную жизнь тому, кому он хочет, а также когда он приводит кого-то к вере, или мы встречаемся со всеми мудрыми защитниками истинной религии. , это решение на его месте?
Каждый христианин в какой-то момент стал христианином, то есть приведенным к вере Духом Святым. Однако фундаменталистская позиция, по-видимому, заключается в том, что Бог не может убедить человека поверить после его смерти. Но подождите - Иисус воскрешает мертвых. И именно он является искупительной жертвой не только за наши грехи, но и за весь мир (1Joh 2,2).

Большой разрыв

«Но притчу о Лазаре» возразят многие. «Разве Авраам не говорит, что между его стороной и стороной богатого есть большая, непреодолимая пропасть?» (См. Lk 16,19-31.)

Иисус не хотел понимать эту притчу как фотографическое описание жизни после смерти. Сколько христиан назвали бы небеса «коленями Авраама», местом, где Иисуса нигде не было видно? Притча - это послание привилегированному классу иудаизма в первом веке, а не портрет жизни после воскресения. Прежде чем мы прочитаем больше, чем вложил Иисус, давайте сравним, что пишет Павел в Послании к Римлянам 11,32.

Богатый человек в притче все еще не закончен. Он все еще видит себя в ранге и классе выше, чем Лазарь. Он все еще видит в Лазаре только того, кто служит ему. Возможно, оправданно предположить, что именно неверие богатых сделало этот разрыв таким непреодолимым, а не произвольной космической необходимостью. Помните, что Сам Иисус и только Он закрывает непреодолимую пропасть между нашим греховным состоянием примирения с Богом. Иисус подчеркивает этот пункт, это утверждение притчи - что спасение приходит только через веру в него - когда он говорит: «Если они не слушают Моисея и пророков, они не будут убеждены, если кто-то воскреснет из мертвых» (Lk 16,31).

Бог хочет привести людей к спасению, а не мучить их. Иисус - примиритель, и, верьте или нет, он хорошо выполняет свою работу. Он - Спаситель Мира (Джо 3,17), а не Спаситель части мира. «Ибо так возлюбил Бог мир» (стих 16) - а не просто человек тысячи. У Бога есть пути, и Его пути выше наших путей.

В Нагорной проповеди Иисус говорит: «Люби своих врагов» (Гора 5,43). Можно с уверенностью предположить, что он любил своих врагов. Или нужно верить, что Иисус ненавидит своих врагов, но требует, чтобы мы любили своих врагов, и что его ненависть объясняет существование ада? Это было бы крайне сложно. Иисус призывает нас к любви врага, потому что он также владеет ими. "Отец, прости их; потому что они не знают, что делают! »- он ходатайствовал за тех, кто его распял (Лк 23,34).

Конечно, те, кто отвергает благодать Иисуса даже после встречи с ними, в конечном итоге пожнут плоды своей глупости. Для тех, кто отказывается прийти на обед Агнца, нет места, кроме крайней тьмы (одно из образных выражений, которое Иисус использует для описания состояния отчуждения от Бога, Божественного, см. От Матфея 22,13, 25,30).

Милость для всех

В Послании к Римлянам (11,32) Павел делает удивительное утверждение: «Ибо Бог включил всех в непослушание, чтобы Он мог помиловать всех». Фактически, греческое оригинальное слово обозначает все, не некоторые, но все. Все они грешники, и во Христе всем проявляется милость, нравится им это или нет; принимают ли они это или нет; переживают ли они это перед смертью или нет.

Что еще можно сказать об этом откровении, чем то, что Павел говорит в следующих стихах: «О, какая глубина богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы его блюда и непостижимы его пути! Ибо кто знал значение Господа или кто был его советником? Или кто дал ему что-то раньше, что Богу придется заплатить ему? Из-за него и через него и для него все вещи. Ему слава во веки веков! Аминь »(стих 33-36).

Да, так непостижимы его пути, что многие из нас, христиан, просто не могут поверить, что Евангелие может быть таким добрым. И некоторые из нас, кажется, знают мысль Бога так хорошо, что мы просто знаем, что любой, кто не является христианином после смерти, попадает прямо в ад. Павел, с другой стороны, хочет прояснить, что неописуемая степень божественной благодати просто непостижима для нас - тайна, которая раскрывается только во Христе: во Христе Бог совершил нечто, превосходящее человеческий горизонт познания.

В своем письме к христианам в Ефесе Павел говорит нам, что Бог задумал это с самого начала (Еф 1,9-10). Это была более глубокая причина для призвания Авраама, для избрания Израиля и Давида, для заветов (3,5-6). Бог также спасает «чужаков» и неизраильтян (2,12). Он даже спасает безбожников (Рим 5,6). В буквальном смысле он действительно привлекает всех к себе (Joh 12,32). На протяжении всей истории Сын Бога был «на заднем плане» с самого начала, выполняя искупительную работу по примирению всего с Богом (Кол 1,15-20). Божья благодать имеет свою собственную логику, логику, которая часто кажется нелогичной религиозным людям.

Единственный путь к спасению

Короче говоря, Иисус - единственный путь к спасению, и он абсолютно всех привлекает к себе - по-своему, в свое время. Было бы полезно указать на тот факт, что человеческий разум на самом деле не может постичь. Нельзя иметь вообще ничего во вселенной, кроме как во Христе, потому что, как говорит Павел, нет ничего, что он не создал и не существует в нем. (Кол 1,15-17). Люди, которые окончательно отвергают его, делают это вопреки его любви; не Иисус отвергает их (он не - он любит их, умер за них и простил их), но они отвергают его.

К.С. Льюис выразил это так: «В конце концов, есть только два типа людей: те, кто говорит Богу, твоя воля будет исполнена», и те, кому Бог в итоге говорит, что твоя воля выполнена. Кто бы ни был в аду, сам выбрал эту судьбу. Без этого самоопределения не может быть и ада. Ни одна душа, которая стремится серьезно и постоянно к радости, не упустит ее. Тот, кто ищет, находит. Любой стук будет открыт »(Великий развод, 9, глава). (1)

Герои в аду?

Как я, христиане, так о значении 11. Слышали проповеди сентябрьских героических пожарных и полицейских, которые жертвовали своими жизнями, пытаясь спасти людей от горящего Всемирного торгового центра. Как можно согласиться с тем, что христиане называют этих спасателей героями и аплодируют их жертве, но заявляют, что, если они не признались во Христе до своей смерти, они теперь будут мучиться в аду?

Евангелие объясняет, что есть надежда для всех, кто умер в Центре международной торговли без предварительного исповедания Христа. Это воскресший Господь, с которым они встретятся после смерти, и он судья - он с дырками в руках - вечно готов обнять и принять всех своих существ, которые приходят к нему. Он простил их еще до их рождения (Eph 1,4, Rom 5,6 и 10). Эта часть сделана даже для нас, кто сейчас верит. Для тех, кто предстает перед Иисусом, остается только возложить свои короны перед престолом и принять его дар. Некоторые могут этого не делать. Возможно, они настолько укоренились в любви к себе и ненависти к другим, что увидят воскресшего Господа своим врагом. Это больше, чем позор, это катастрофа космических масштабов, потому что он не ее заклятый враг. Потому что он все равно любит ее. Потому что он хочет собрать ее в свои руки, как курица пьет их, если они просто позволят ему.

Однако, если мы верим Риму 14,11 и Филиппу 2,10, мы можем предположить, что подавляющее большинство людей, погибших в результате этого террористического акта, с радостью бросятся в объятия Иисуса, подобно детям в объятиях их родителей.

Иисус спасает

«Иисус спасает», - пишут христиане на своих плакатах и ​​наклейках. Верно. Он делает это. И он - начинающий и заканчивающий спасения, он - источник и цель всего творения, всех созданий, даже мертвых. Иисус сказал, что Бог не послал Своего Сына в мир, чтобы судить мир. Он послал его, чтобы спасти мир (Joh 3,16-17).

Независимо от того, что говорят некоторые, Бог неизменно хочет спасти всех людей (1T в 2,4, 2Pt 3,9), а не только нескольких. И что вам еще нужно знать - он никогда не сдается. Он никогда не перестает любить. Он никогда не перестает быть тем, кем он был, есть и всегда будет для мужчин - их создателя и примирителя. Никто не падает через сеть. Никто не был создан, чтобы попасть в ад. Если кто-нибудь еще пойти в ад - в маленький, бессмысленный, мрачных нигде угол царства вечности, - то только потому, что он упорно отказывается принять благодать утверждает, что Бог имеет для него. И не потому, что Бог его ненавидит (он не делает). Не потому, что Бог мстит (а он нет). Но потому что он ненавидит 1) Царство Божие и отвергает его благодать, и 2) потому что Бог не хочет, чтобы он портил радость других.

Положительное сообщение

Евангелие - это послание надежды абсолютно для всех. Христианские проповедники не должны работать с угрозами ада, чтобы заставить людей принять Христа. Вы можете просто сказать правду, хорошие новости: «Бог любит тебя. Он не зол на тебя. Иисус умер за тебя, потому что ты грешник, и Бог любит тебя так сильно, что Он спас тебя от всего, что разрушает тебя. Тогда почему вы хотите продолжать жить так, как будто нет ничего, кроме вашего опасного, жестокого, непредсказуемого и беспощадного мира? Почему бы вам не прийти и не начать испытывать Божью любовь и вкусить благословения Его Царства? Вы уже принадлежите ему. Он уже обналичил ваши грехи. Он превратит ваше горе в радость. Он даст вам внутренний мир, как вы никогда не знали его. Он привнесет смысл и ориентацию в вашу жизнь. Он поможет вам улучшить ваши отношения. Он даст тебе покой. Доверься ему. Он ждет тебя ".

Сообщение настолько хорошо, что оно буквально вырывается из нас. В Послании к Римлянам 5,10-11 Павел пишет: «Если бы мы примирились с Богом смертью Его Сына, когда мы все еще были врагами, сколько еще мы будем спасены его жизнью, теперь, когда мы примирились. Не только это, но мы также прославляем Бога через нашего Господа Иисуса Христа, через которого мы теперь получили примирение ".

Абсолютная надежда! Абсолютная грация! Через смерть Христа Бог примиряет своих врагов и спасает их жизнью Христа. Неудивительно, что мы можем похвастаться Богом через нашего Господа Иисуса Христа - через Него мы уже участвуем в том, что говорим другим людям. Им не нужно жить так, как будто им нет места на столе Бога; он уже примирил их, они могут пойти домой, они могут пойти домой.

Христос спасает грешников. Это действительно хорошие новости. Лучшее, что когда-либо слышал человек.

Дж. Майкл Физелл


PDFМилость для всех