Милость для всех

Когда в день траура, 14. 2001 сентября года люди, собравшиеся в церквях по всей Америке и других странах, пришли услышать слова утешения, ободрения и надежды. Однако ряд консервативных христианских церковных лидеров - вопреки их намерению принести надежду горючей стране - непреднамеренно распространили послание, которое разжигало отчаяние, разочарование и страх. А именно для людей, потерявших близких в результате нападения, родственников или друзей, которые еще не исповедовали Христа. Многие христиане-фундаменталисты и христиане-евангелисты убеждены: всякий, кто умрет, не исповедовавшись перед Иисусом Христом, хотя бы потому, что никогда не слышал о Христе в своей жизни, после смерти попадет в ад и претерпит там неописуемые муки - от руки Бога, Который те же христиане с иронией говорят о Боге любви, благодати и милосердия. Некоторые из нас, христиан, кажется, говорят: «Бог любит вас», но затем появляется мелкий шрифт: «Если вы не произнесете фундаментальную молитву покаяния перед смертью, мой милосердный Господь и Спаситель будет мучить вас всю вечность».

Хорошие новости

Евангелие Иисуса Христа - это хорошие новости (греч. Euangélion = хорошая весть, весть о спасении) с упором на «добро». Это было и остается самым счастливым из всех сообщений абсолютно для всех. Это не только хорошая новость для тех немногих, кто познакомился с Христом перед смертью; это хорошая новость для всего творения - всех людей без исключения, включая тех, кто умер, так и не услышав о Христе.

Иисус Христос - искупительная жертва не только за грехи христиан, но и за грехи всего мира (1. Йоханнес 2,2). Творец также является Примирителем своего творения (Колоссянам 1,15-20). Узнают ли люди эту истину перед смертью, не зависит от ее истинного содержания. Это зависит только от Иисуса Христа, а не от человеческих действий или какой-либо человеческой реакции.

Иисус говорит: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3,16, все цитаты из исправленного перевода Лютера, стандартное издание). Это Бог, возлюбивший мир, и Бог, отдавший Своего Сына; и он отдал его, чтобы выкупить то, что он любил - мир. Кто верует в посланного Богом Сына, тот войдет в жизнь вечную (лучше: «в жизнь будущего века»).

Здесь ни слога не написано, что эта вера должна предшествовать физической смерти. Нет: стих говорит, что верующие «не погибнут», а поскольку даже верующие умирают, должно быть очевидно, что «погибнуть» и «умереть» — не одно и то же. Вера предотвращает людей от гибели, но не от смерти. Гибель, о которой здесь говорит Иисус, в переводе с греческого appolumi означает духовную смерть, а не физическую. Это связано с окончательным уничтожением, истреблением, бесследным исчезновением. Тот, кто верит в Иисуса, не найдет такого безвозвратного конца, но войдет в жизнь (soe) грядущего века (aion).

Некоторые умрут еще при жизни, идя по земле, чтобы жить в грядущем веке, чтобы жить в Царстве. Но они представляют лишь малую часть «мира» (космоса), который Бог так возлюбил, что послал Своего Сына спасти их. Что насчет остальных? Этот стих не говорит, что Бог не может или не будет спасать тех, кто физически умирает, не уверовав.

Мысль о том, что физическая смерть раз и навсегда помешает Богу кого-то спасти или заставить кого-то поверить в Иисуса Христа, является человеческим толкованием; в Библии ничего подобного нет. Напротив, нам говорят: человек умирает, а затем наступает суд (Евреям 9,27). Мы всегда хотим помнить, что судьей будет благодарить Бога не кто иной, как Иисус, заколотый Агнец Божий, умерший за грехи человеческие. Это все меняет.

Создатель и примиритель

Откуда взялась идея, что Бог может спасти только живых, а не мертвых? Он преодолел смерть, не так ли? Он воскрес из мертвых, не так ли? Бог не ненавидит мир; он любит ее. Он не создавал человека для ада. Христос пришел вовремя, чтобы спасти мир, а не судить его (Иоанна 3,17).

16 сентября, в воскресенье после нападений, учитель-христианин сказал перед классом воскресной школы: Бог так же совершенен в ненависти, как и в любви, что объясняет, почему существует ад, а также рай. Дуализм (идея о том, что хорошее и плохое - две одинаково сильные противостоящие силы во вселенной) - это ересь. Разве он не заметил, что он переносит дуализм в Бога, что он постулирует Бога, который несет в себе и воплощает напряжение совершенной ненависти - совершенной любви?

Бог абсолютно праведен, и все грешники осуждены и осуждены, но Евангелие, благая весть, вводит нас в тайну того, что Бог во Христе принял этот грех и этот суд за нас! Действительно, ад реален и ужасен. Но именно этот ужасный ад, предназначенный для нечестивых, пострадал Иисус за человечество (2. Коринфянам 5,21; Матфея 27,46; Галатам 3,13).

Все люди понесли наказание за грех (Римлянам 6,23), но Бог дает нам вечную жизнь во Христе (тот же стих). Вот почему это называется благодатью. В предыдущей главе Павел говорит об этом так: «Но дар не то же, что грех. Ибо если грехом одного умерли многие ['многие', то есть все, все; нет ничего, кроме беззакония Адама], тем более преизобиловала благодать и дар Божий для многих [опять же: всех, абсолютно всех] благодатью одного Человека Иисуса Христа» (Римлянам 5,15).

Павел говорит: Каким бы суровым ни было наказание за наш грех, и оно очень суровое (приговор — ад), оно все же уступает благодати и дару благодати во Христе. Иными словами, Божье слово искупления во Христе несравненно громче Его слова осуждения в Адаме — одно полностью заглушается другим («тем более»). Вот почему Павел может 2. Коринфянам 5,19 говорят: Во Христе «[Бог] примирил мир [всех, „многих“ из Римлян 5,15] с собой и больше не вменял им своих грехов..."

Возвращаясь к друзьям и семьям тех, кто умер, не исповедуя веры во Христа, предлагает ли им Евангелие какую-либо надежду, какое-либо ободрение в отношении судьбы их усопших? Ведь в Евангелии от Иоанна Иисус говорит дословно: «И Я, когда вознесусь от земли, всех к Себе привлеку» (Иоанн 12,32). Это хорошие новости, истина Евангелия. Иисус не составлял расписания, но заявил, что хочет привлечь всех, не только тех, кому удалось познакомиться с ним перед смертью, но и абсолютно всех.

Недаром Павел писал христианам в городе Колоссах, что Богу «угодно», заметьте: «угодно» то, что через Христа он «все примирил с Собою, и на земле, и на небе, умиротворив кровью Своею на крест» (Колоссянам 1,20). Это хорошая новость. И, как сказал Иисус, это хорошая новость для всего мира, а не только для ограниченного числа избранных.

Павел хочет, чтобы его читатели знали, что этот Иисус, этот Сын Божий, воскресший из мертвых, не просто интересный новый религиозный основатель с некоторыми новыми теологическими мыслями. Павел говорит им, что Иисус есть не что иное, как Создатель и Поддерживающий все (стихи 16-17), и более того, что Он является Божьим способом исправить абсолютно все, что было в мире с начала истории, сбившейся с пути. (стих 20)! Во Христе, - говорит Павел, - Бог делает последний шаг к исполнению всех обещаний, данных Израилю, - обещает, что однажды Он простит все грехи всесторонне и повсеместно и сотворит все новое чистым актом благодати (см. Деяния 1.3,32-33; 3,20-21; Исайя 43,19; Ред. 21,5; Римляне 8,19-21).

Только христианин

«Но спасение предназначено только для христиан», — воют фундаменталисты. Конечно, это правда. Но кто такие «христиане»? Только ли те, кто повторяет стандартную молитву покаяния и обращения? Только ли крещенные погружением? Только ли те, кто принадлежит к «истинной церкви»? Только те, кто получает отпущение грехов через должным образом рукоположенного священника? Только те, кто перестал грешить? (У тебя получилось? У меня нет.) Только те, кто познал Иисуса перед смертью? Или сам Иисус, в чьи пронзенные гвоздями руки Бог отдал суд, в конечном счете принимает решение о том, кто принадлежит к тем, кого он проявляет благодать? И раз он там: Тот ли, кто победил смерть и кто может дать вечную жизнь в дар, кому хочет, решает, когда он кого-то уверует, или мы встречаем, премудрых защитников истинной религии, этого решение вместо него?
Каждый христианин в какой-то момент стал христианином, то есть был обращен к вере Святым Духом. Однако, по-видимому, фундаменталистская позиция состоит в том, что Бог не может заставить человека поверить после его смерти. Но подождите - Иисус воскрешает мертвых. И он тот, кто является искупительной жертвой не только за наши грехи, но и за грехи всего мира (1. Йоханнес 2,2).

Большой разрыв

«Но притча о Лазаре», — возразят некоторые. «Разве Авраам не говорил, что между его стороной и стороной богатого была великая пропасть, которую нельзя было преодолеть?» (см. Луки 16,19-31.)

Иисус не хотел, чтобы эта притча воспринималась как фотографическое описание жизни после смерти. Сколько христиан назвали бы небо «лоном Авраама», местом, где Иисуса нигде не видно? Эта притча — послание привилегированному классу иудаизма первого века, а не портрет жизни после воскресения. Прежде чем мы прочитаем больше, чем вложил Иисус, давайте сравним то, что Павел сказал в Послании к Римлянам. 11,32 schreibt.

Богатый человек в притче все еще нераскаявшийся. Он по-прежнему считает себя выше Лазаря по рангу и классу. Он по-прежнему видит в Лазаре только того, кто служит ему. Возможно, разумно предположить, что именно продолжающееся неверие богача сделало пропасть такой непреодолимой, а не какая-то произвольная космическая необходимость. Давайте помнить: Сам Иисус, и только он, закрывает непреодолимую пропасть от нашего греховного состояния к примирению с Богом. Иисус подчеркивает этот момент, это утверждение притчи — что спасение приходит только через веру в Него — когда говорит: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». Лука 16,31).

Божья цель - вести людей к спасению, а не мучить их. Иисус - примиритель, и, хотите верьте, хотите нет, он отлично справляется со своей работой. Он Спаситель мира (Иоанн 3,17), а не спаситель доли мира. «Ибо так возлюбил Бог мир» (стих 16) — и не один человек из тысячи. У Бога есть пути, и Его пути выше наших путей.

В Нагорной проповеди Иисус говорит: «Любите врагов ваших» (Мф. 5,43). Можно с уверенностью предположить, что он любил своих врагов. Или следует верить, что Иисус ненавидит своих врагов, но требует, чтобы мы любили их, и что его ненависть объясняет существование ада? Это было бы крайне абсурдно. Иисус призывает нас любить наших врагов, потому что они у него тоже есть. «Отец, прости их; ибо не ведают, что творят!» – было Его заступничеством за распинавших Его (Луки 23,34).

Конечно, те, кто отвергают благодать Иисуса, даже зная о ней, в конечном итоге пожнут плоды своей глупости. Для людей, которые отказываются приходить на Вечерю Агнца, нет другого места, кроме кромешной тьмы (одно из образных выражений, которое Иисус использовал для описания состояния отчуждения от Бога, который далек от Бога; см. От Матфея 22,13; 25,30).

Милость для всех

В римлянах (11,32) Павел делает поразительное заявление: «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать». Все грешники, и во Христе все помилованы, хотят они того или нет; принимают они это или нет; знают ли они это перед смертью или нет.

Что еще можно сказать об этом откровении, кроме того, что Павел говорит в следующих стихах: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы его суды и неисповедимы его пути! Ибо «кто познал ум Господа, или кто был советником Ему?» Или «кто дал ему что-то прежде, чем Бог вознаградит его?» Ибо от него и через него и к нему все. Слава ему во веки веков! Аминь» (стихи 33-36).

Да, так непостижимы его пути, что многие из нас, христиан, просто не могут поверить, что Евангелие может быть таким добрым. И некоторые из нас, кажется, знают мысль Бога так хорошо, что мы просто знаем, что любой, кто не является христианином после смерти, попадает прямо в ад. Павел, с другой стороны, хочет прояснить, что неописуемая степень божественной благодати просто непостижима для нас - тайна, которая раскрывается только во Христе: во Христе Бог совершил нечто, превосходящее человеческий горизонт познания.

В своем письме к христианам в Ефесе Павел говорит нам, что Бог задумал это с самого начала (Ефесянам 1,9-10). Это было основной причиной призвания Авраама для избрания Израиля и Давида для заветов (3,5-6). Бог также спасает "чужеземцев" и неизраильтян (2,12). Он даже спасает нечестивых (римляне 5,6). Он буквально всех привлекает к себе (Иоанна 12,32). На протяжении всей мировой истории Божий Сын с самого начала работал «на заднем плане», выполняя Свою работу искупления, примиряя все с Богом (Колоссянам). 1,15-20). У Божьей благодати есть своя логика, логика, которая часто кажется нелогичной религиозно мыслящим людям.

Единственный путь к спасению

Короче говоря: Иисус - единственный путь к спасению, и он привлекает к себе абсолютно всех - по-своему, в свое время. Было бы полезно прояснить факт, который человеческий интеллект на самом деле не может понять: во вселенной нет ничего, кроме Христа, потому что, как говорит Павел, нет ничего, что не было создано им и не существовало в нем. (Колоссянам 1,15-17). Люди, которые в конечном итоге отвергают его, делают это вопреки его любви; не Иисус отвергает их (он не отвергает - он любит их, умер за них и простил их), но они отвергают его.

К. С. Льюис выразил это так: «В конце концов, есть только два типа людей: те, кто говорит Богу: «Да будет воля Твоя», и те, кому Бог в конце говорит: «Да будет воля Твоя». Те, кто в аду, сами выбрали себе эту судьбу. Без этого самоопределения не могло бы быть ада. Ни одна душа, которая искренне и последовательно ищет радости, не потерпит неудачу. Тот, кто ищет, находит. Стучащему отворят» («Великий развод», глава 9). (1)

Герои в аду?

Когда я рассказал христианам о значении 11. Когда я услышал проповедь сентября, я вспомнил героических пожарных и полицейских, которые пожертвовали своими жизнями, пытаясь спасти людей из горящего Всемирного торгового центра. Как это согласуется: христиане называют этих спасителей героями и аплодируют их мужеству жертвовать, но, с другой стороны, заявляют, что, если они не исповедуются перед Христом перед смертью, они теперь будут мучиться в аду?

Евангелие заявляет, что есть надежда для всех, кто умер во Всемирном торговом центре, не исповедуя сначала Христа. Это воскресший Господь, которого они встретят после смерти, и он - судья - он с дырками от гвоздей в руках - вечно готовый обнять и принять все его создания, которые приходят к нему. Он простил их еще до того, как они родились (Ефесянам 1,4; Римляне 5,6 и 10). Эта часть сделана, также и для нас, верующих сейчас. Тем, кто сейчас стоит перед Иисусом, нужно только положить свои венцы перед престолом и принять Его дар. Некоторые могут этого не делать. Возможно, они настолько укоренились в любви к себе и ненависти к другим, что будут видеть воскресшего Господа своим заклятым врагом. Это больше, чем позор, это катастрофа космических масштабов, потому что он не ваш заклятый враг. В любом случае, потому что он любит ее. Потому что он хочет обнять ее, как курицу, ее цыплят, если только они ему позволят.

Но нам разрешено - если у нас есть Послание к Римлянам 14,11 и филиппийцам 2,10 верьте - предположите, что подавляющее большинство людей, погибших в результате теракта, с радостью бросятся в объятия Иисуса, как дети в объятия своих родителей.

Иисус спасает

«Иисус спасает», — пишут христиане на своих плакатах и ​​наклейках. Верно. Он делает это. И он - начинатель и совершитель спасения, он - начало и цель всего сотворенного, всех тварей, в том числе и мертвых. Бог не послал Своего Сына в мир, чтобы судить мир, говорит Иисус. Он послал его спасти мир (Джон 3,16-17).

Что бы ни говорили некоторые, Бог хочет спасти всех людей без исключения (1. Тимофей 2,4; 2. Петрус 3,9), а не несколько. И что еще нужно знать - он никогда не сдается. Он никогда не перестает любить. Он никогда не перестает быть тем, кем был, есть и всегда будет для людей - их создателем и примирителем. Никто не проваливается сквозь сетку. Никто не был отправлен в ад. Если кто-то попадает в ад - в маленьком, бессмысленном, темном уголке царства вечности, - то только потому, что он упорно отказывается принять благодать, которую хранит для него Бог. И не потому, что Бог его ненавидит (а он нет). Не потому, что Бог мстителен (а это не так). Но потому, что он 1) ненавидит Царство Божье и отвергает его благодать, и 2) потому, что Бог не хочет, чтобы он портил радость другим.

Положительное сообщение

Евангелие – это весть надежды абсолютно для всех. Христианские служители не должны использовать угрозы ада, чтобы заставить людей обратиться ко Христу. Можно просто сказать правду, хорошие новости: «Бог любит тебя. Он не сердится на тебя. Иисус умер за вас, потому что вы грешник, и Бог любит вас так сильно, что спас вас от всего, что вас губит. Тогда почему ты хочешь продолжать жить так, как будто нет ничего, кроме опасного, жестокого, непредсказуемого и неумолимого мира, который у тебя есть? Почему бы вам не прийти и не начать испытывать Божью любовь и вкусить благословения Его Царства? Ты уже принадлежишь ему. Он уже отбыл наказание за ваш грех. Он превратит вашу печаль в радость. Он даст вам внутренний покой, которого вы никогда не знали. Он принесет смысл и направление в вашу жизнь. Он поможет вам улучшить ваши отношения. Он даст вам отдых. Доверься ему Он ждет тебя».

Послание настолько хорошее, что буквально вырывается из нас. У римлян 5,10Павел пишет: «Ибо, если мы, еще будучи врагами, примирились с Богом через смерть Его Сына, то тем более спасемся через Его жизнь теперь, когда примирились». И не только это, но и хвалимся Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого мы получили теперь искупление».

Абсолютная надежда! Абсолютная грация! Через смерть Христа Бог примиряет своих врагов и спасает их жизнью Христа. Неудивительно, что мы можем похвастаться Богом через нашего Господа Иисуса Христа - через Него мы уже участвуем в том, что говорим другим людям. Им не нужно жить так, как будто им нет места на столе Бога; он уже примирил их, они могут пойти домой, они могут пойти домой.

Христос спасает грешников. Это действительно хорошие новости. Лучшее, что когда-либо слышал человек.

Дж. Майкл Физелл

Милость для всех