Милость для всех

Милосердие 209 для всех Когда люди собрались в церквях по всей Америке и в других странах в день траура, 14 сентября 2001 года, они пришли услышать слова утешения, ободрения и надежды. Однако ряд консервативных христианских церковных лидеров - вопреки их намерению дать надежду скорбящей нации - невольно распространяли послание, которое питало отчаяние, разочарование и страх. То есть людям, которые потеряли близких в результате нападения, родственникам или друзьям, которые еще не исповедались во Христе. Многие христиане-фундаменталисты и евангельские христиане убеждены, что любой, кто умрет, не исповедуя Иисуса Христа, хотя бы потому, что он никогда не слышал о Христе, пойдет в ад после смерти и перенесет там неописуемую агонию - от руки Бога, о которой иронически говорят те же христиане, как о Боге любви, благодати и милосердия. «Бог любит тебя», как говорят некоторые из нас, христиан, но потом приходит мелкий шрифт: «Если ты не помолишь основную молитву перед смертью, мой милосердный Господь и Спаситель будут мучить тебя вечно».

Хорошие новости

Евангелие Иисуса Христа - это хорошие новости (Греческий euangélion = счастливый клиент, сообщение о спасении), с акцентом на «хорошо». Это и остается самым счастливым из всех сообщений, абсолютно для всех. Это не только хорошие новости для тех, кто познакомился со Христом до смерти; это хорошая новость для всего творения - для всех без исключения людей, даже тех, кто умер, даже не услышав о Христе.

Иисус Христос является жертвой примирения не только за грехи христиан, но и за грехи всего мира. (1 Иоанна 2,2). Создатель также является примирителем своего творения. (Колоссянам 1,15-20). Узнают ли люди эту истину перед смертью, не зависит от ее содержания. Это зависит только от Иисуса Христа, а не от человеческих действий или каких-либо человеческих реакций.

Иисус говорит: «Итак, Бог возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы все верующие в Него не погибли, но имели жизнь вечную». (Иоанна 3,16, все цитаты пересмотрены, перевод Лютера, стандартное издание). Это Бог, который любил мир, и Бог, который дал его сыну; и он дал это, чтобы искупить то, что он любил - мир. Верующий в Сына, Которого послал Бог, войдет в жизнь вечную (лучше: «к жизни грядущего века»).

Здесь без слога написано, что эта вера должна прийти до физической смерти. Нет: в стихе говорится, что верующие «не потеряны», и поскольку даже верующие умирают, очевидно, что «потерянные» и «умирающие» - это не одно и то же. Вера предотвращает потерю людей, но не смерть. Потеря, о которой говорит здесь Иисус, в переводе с греческого appolumi, означает духовную смерть, а не физическую. Это связано с окончательным уничтожением, уничтожением, исчезновением без следа. Тот, кто верит в Иисуса, не найдет такого безвозвратного конца, но войдет в жизнь наступающий век (Айон).

Некоторые все еще войдут в свою жизнь, как хождение по земле, жизнь в грядущем веке, жизнь в империи. Но они представляют лишь небольшое меньшинство "мира" (космос), что Бог любил так сильно, что послал своего сына спасти их. А как насчет отдыха? Этот стих не говорит о том, что Бог не может или не спасет тех, кто физически умирает без веры.

Идея о том, что физическая смерть препятствует Богу раз и навсегда спасти кого-то или заставить кого-то поверить в Иисуса Христа, является человеческой интерпретацией; в Библии такого нет. Скорее нам говорят: человек умирает, а затем приходит суд (Евреям 9,27). Судья, мы всегда хотим помнить это, будет благодарить Бога не кого иного, как Иисуса, зарезанного Агнца Божьего, который умер за человеческие грехи. Это меняет все.

Создатель и примиритель

Откуда исходит мнение, что Бог может спасти только живых, а не мертвых? Он победил смерть, не так ли? Он воскрес из мертвых, не так ли? Бог не ненавидит мир; он любит ее Он не создал человека для ада. Христос пришел в то время, чтобы спасти мир, а не судить его (Иоанна 3,17).

16 сентября, в воскресенье после нападений, учитель-христианин перед своим занятием в воскресной школе сказал: «Бог совершенен в ненависти, как и в любви, что объясняет, почему существует ад и рай. Дуализм (идея о том, что добро и зло являются двумя одинаково сильными противоборствующими силами во вселенной), является ересью. Разве он не понимал, что таким образом он переносит дуализм в Бога, что он постулирует Бога, который нес и воплощал напряжение совершенной ненависти - совершенной любви?

Бог абсолютно праведен, и все грешники осуждены и осуждены, но Евангелие, благая весть, посвящает нас в тайну, что Бог во Христе принял этот грех и это предложение от нашего имени! Действительно, ад настоящий и ужасный. Но именно этот ужасный ад, предназначенный для нечестивых, пострадал от имени человечества. (2 Коринфянам 5,21:27,46; Матфея 3,13; Галатам).

Все люди были наказаны грехом (Римлянам 6,23), но Бог дает нам вечную жизнь во Христе (тот же стих). Поэтому это называется: благодать. В предыдущей главе Павел говорит об этом так: «Но дар не похож на грех. Потому что, когда многие умерли от греха одного [«многих», то есть всех, каждого; нет никого, кто не несет в себе вины Адама] насколько больше Божья благодать и дар, данный многим [снова: всем, абсолютно всем] по милости единого человека Иисуса Христа » (Римлянам 5,15).

Павел говорит: как тяжело наше наказание, и это очень тяжело (вердикт в аду), поэтому она отказывается от благодати и дара благодати во Христе. Другими словами, Божье слово примирения во Христе несравненно громче, чем его проклятое слово в Адаме - одно полностью заглушено другим («На сколько больше»). Поэтому Павел может сказать нам во 2 Коринфянам 5,19:5,15: Во Христе «[Бог] примирил мир [всех,« многих »из Римлянам] с самим собой и не посчитал их грехи за них [подробнее] .. . »

Возвращаясь к друзьям и близким тех, кто умер, не исповедуя свою веру во Христа: дает ли Евангелие им надежду, поддержку в судьбе их близких? Фактически, в Евангелии от Иоанна Иисус говорит устной речью: «И я, когда я вознесусь с земли, я привлечу всех к себе» (Иоанна 12,32). Это хорошая новость, правда Евангелия. Иисус не определил расписание, но он заявил, что хочет привлечь всех, не только тех, кому удалось узнать его перед смертью, но и абсолютно всех.

Неудивительно, что Павел писал христианам в городе Колоссе, что Бог «обрадовался», имейте в виду: «рад», что через Христа он «примирил все с собой, будь то на земле или на небесах, заключая мир через себя» Кровь на кресте » (Колоссянам 1,20). Это хорошая новость. И, как говорит Иисус, это хорошая новость для всего мира, а не только для ограниченной группы избранных.

Павел хочет, чтобы его читатели знали, что этот Иисус, этот сын Бога, воскресший из мертвых, не просто интересный новый основатель религии с несколькими новыми богословскими идеями. Павел говорит им, что Иисус не кто иной, как создатель и опора всех вещей (Стихи 16-17), и более того: это Божий способ привести в порядок абсолютно все, что потерпело неудачу в истории с самого начала истории (Стих 20)! Во Христе, - говорит Павел, - Бог делает окончательный шаг, чтобы выполнить все обещания, данные Израилю, - обещает, что однажды он простит все грехи чистым актом милосердия, всеобъемлющим и универсальным, и сделает все новым (см. Деяния 13,32: 33–3,20; 21: 43,19–21,5; Исаия 8,19: 21; Отк.; Римлянам–XNUMX).

Только христианин

«Но спасение предназначено только для христиан», - вопят фундаменталисты. Конечно, это верно. Но кто такие "христиане"? Разве это те, кто устраивает стандартную молитву покаяния и обращения? Это просто крещение погружением? Являются ли они только теми, кто принадлежит к «истинной церкви»? Только те, кто получает отпущение грехов через священника, законно назначенного? Только те, кто перестал грешить? (Ты сделал это? Я не сделал.) Только те, кто узнает Иисуса, прежде чем они умрут? Или сам Иисус - в чьих проколотых руках Бог поставил суд - в конечном итоге принимает решение, кто принадлежит к кругу тех, кому он проявляет милосердие? И как только он там, он решает, кто победил смерть и кто может отдать вечную жизнь тому, кому он хочет, независимо от того, когда он заставляет кого-то верить, или мы встречаемся со всесторонними защитниками истинной религии , это решение вместо?
В какой-то момент каждый христианин стал христианином, то есть обретённым верить Духом Святым. Однако фундаменталистская позиция, по-видимому, заключается в том, что Бог не может заставить человека поверить после его смерти. Но подождите - Иисус воскрешает мертвых. И именно он является жертвой примирения не только за наши грехи, но и за грехи всего мира. (1 Иоанна 2,2).

Большой разрыв

«Но притча о Лазаре», - утверждают некоторые. «Разве Авраам не говорит, что существует огромный непреодолимый разрыв между его стороной и стороной богатого человека?» (См. От Луки 16,19: 31–XNUMX.)

Иисус не хотел, чтобы эту притчу понимали как фотографическое изображение жизни после смерти. Сколько христиан назвали бы Небеса «пазухой Авраама», местом, где Иисуса нигде не было видно? Притча - это послание привилегированному классу иудаизма в первом веке, а не портрет жизни после воскресения. Прежде чем мы прочитаем больше, чем вложил Иисус, давайте сравним то, что написал Павел в Римлянам 11,32.

Богатый человек в притче все еще не раскаялся. Он все еще видит себя в ранге и выше, чем Лазарь. Он все еще видит в Лазаре только того, кто служит ему. Возможно, разумно предположить, что это было продолжающееся неверие богатых, которые сделали разрыв в качестве непреодолимой, а не произвольной космической необходимости. Давайте вспомним: сам Иисус и только Он закрывает непреодолимый разрыв от нашего греховного состояния до примирения с Богом. Иисус подчеркивает этот пункт, это утверждение притчи - что спасение приходит только через веру в него - когда он говорит: «Если вы не слышите Моисея и пророков, вас не убедят, если кто-то воскреснет из мертвых» (Луки 16,31).

Божья цель - привести людей к спасению, а не мучить их. Иисус - примиритель, и, верьте или нет, он делает отличную работу. Он спаситель мира (Иоанна 3,17), а не Спаситель части мира. «Потому что Бог любил мир» (Стих 16) - а не только один человек из тысячи. У Бога есть пути, и Его пути выше наших путей.

В Нагорной проповеди Иисус говорит: «Люби своих врагов» (Матфея 5,43). Можно смело предположить, что он любил своих врагов. Или нужно верить, что Иисус ненавидит своих врагов, но требует, чтобы мы любили друг друга, и что его ненависть дает объяснение тому, что ад существует? Это было бы крайне сложно. Иисус призывает нас любить наших врагов, потому что он также имеет их. «Отец, прости им; потому что они не знают, что делают! » был его заступничество за тех, кто распял его (Луки 23,34).

Конечно: те, кто отвергает благодать Иисуса даже после того, как узнают их, в конечном итоге пожнут плоды своей глупости. Для людей, которые отказываются от еды Агнца, нет места, кроме крайней темноты (одно из живописных выражений, которыми Иисус описывает состояние отчуждения от Бога, расстояние от Бога; см. от Матфея 22,13:25,30;).

Милость для всех

В письме к римлянам (11,32) Павел делает удивительное утверждение: «Бог включил всех в непослушание, чтобы он мог помиловать всех». На самом деле, оригинальное греческое слово обозначает всех, не некоторых, а всех. Все они грешники, и всем проявляется милость во Христе - нравится им это или нет; принимают ли они это или нет; узнают ли они перед смертью или нет.

Что еще можно сказать об этом откровении, чем то, что Павел говорит в следующем стихе: «О, какая глубина богатства, как мудрости, так и знания Бога! Как непостижимы его блюда и его пути за пределами исследования! Потому что «кто понял значение Господа или кто был его советником?» Или «кто дал ему что-то заранее, чтобы Бог наградил его?» Потому что от него и от него и до него все. Слава ему навсегда! Аминь » (Стихи 33-36).

Да, так непостижимы его пути, что многие из нас, христиан, просто не могут поверить, что Евангелие может быть таким добрым. И некоторые из нас, кажется, знают мысль Бога так хорошо, что мы просто знаем, что любой, кто не является христианином после смерти, попадает прямо в ад. Павел, с другой стороны, хочет прояснить, что неописуемая степень божественной благодати просто непостижима для нас - тайна, которая раскрывается только во Христе: во Христе Бог совершил нечто, превосходящее человеческий горизонт познания.

В своем письме к христианам в Эфесе Павел говорит нам, что Бог задумал это с самого начала (Ефесянам 1,9-10). Это было основной причиной для вызова Авраама, для избрания Израиля и Давида, для федеральных решений (3,5-6). Бог также спасает «чужаков» и неизраильтян (2,12). Он даже спасает нечестивых (Римлянам 5,6). Он буквально тянет каждого к себе (Иоанна 12,32). На протяжении всей истории мира Сын Божий работает «на заднем плане» и совершает искупительную работу по примирению всего с Богом (Колоссянам 1,15-20). Божья благодать имеет свою собственную логику, логику, которая часто кажется нелогичной религиозным людям.

Единственный путь к спасению

Короче говоря, Иисус - единственный путь к спасению, и он привлекает к себе абсолютно всех - по-своему, в свое время. Было бы полезно прояснить тот факт, что человеческий интеллект не может быть схвачен: во вселенной нет ничего, кроме во Христе, потому что, как говорит Павел, нет ничего, что он не создал и не существует в нем (Колоссянам 1,15-17). Люди, которые в конечном итоге отвергают его, делают это, несмотря на его любовь; Иисус не отвергает их (он не - он любит их, умер за них и простил их), но они отвергают его.

К.С. Льюис выразил это так: «В конце концов, есть только два типа людей: те, кто говорит Богу« твоя воля будет исполнена », и те, кому Бог в конечном итоге говорит« ВАШЕ будет исполнено ». Те, кто в аду, сами выбрали эту судьбу. Без этого личного решения не может быть ада. Ни одна душа, которая серьезно и постоянно стремится к радости, не упустит ее. Тот, кто ищет, находит. Кто стучит, тот открыл » (Великий развод, глава 9). (1)

Герои в аду?

Как я, христиане, так о значении 11. Слышали проповеди сентябрьских героических пожарных и полицейских, которые жертвовали своими жизнями, пытаясь спасти людей от горящего Всемирного торгового центра. Как можно согласиться с тем, что христиане называют этих спасателей героями и аплодируют их жертве, но заявляют, что, если они не признались во Христе до своей смерти, они теперь будут мучиться в аду?

Евангелие объясняет, что есть надежда для всех, кто погиб во Всемирном торговом центре без предварительного исповедания Христу. Это воскресший Господь, которого они встретят после смерти, и он судья - он с дырявыми гвоздями в руках - готовый обнять и обнять всех своих существ, которые приходят к нему. Он простил их до того, как они родились (Ефесянам 1,4; Римлянам 5,6 и 10). Эта часть сделана и для нас, кто верит сейчас. Единственное, что осталось тем, кто придет перед Иисусом, чтобы сложить свои короны перед престолом и принять его дар. Некоторые не могут. Возможно, они настолько укоренились в любви к себе и ненависти к другим, что увидят воскресшего Господа своим врагом. Это больше, чем позор, это космическая катастрофа, потому что он не ее заклятый враг. Потому что он все равно любит ее. Потому что он хочет взять ее на руки, как курицу, ее цыплят, если они просто позволят ему.

Однако, если мы верим Риму 14,11 и Филиппу 2,10, мы можем предположить, что подавляющее большинство людей, погибших в результате этого террористического акта, с радостью бросятся в объятия Иисуса, подобно детям в объятиях их родителей.

Иисус спасает

«Иисус спасает», христиане пишут на своих плакатах и ​​наклейках. Это верно. Он делает это. И он - новичок и совершитель спасения, он - источник и цель всего созданного, всех созданий, включая мертвых. Иисус сказал, что Бог не послал своего сына в мир, чтобы судить мир. Он послал это, чтобы спасти мир (Иоанна 3,16: 17).

Независимо от того, что говорят некоторые: Бог хочет спасти всех людей без исключения (1 Тимофею 2,4: 2; 3,9 Петра), а не только немногие. И что вам еще нужно знать - он никогда не сдается. Он никогда не перестает любить. Он никогда не перестает быть тем, кем он был, есть и всегда будет для людей - их создателей и примирителей. Никто не падает через сетку. Никого не заставляли идти в ад. Если кто-нибудь еще пойти в ад - что Бог есть, то только потому, что он упорно отказывается принять благодать для него - в маленьких, бессмысленно, мрачных нигде угле царства вечности. И не потому, что Бог его ненавидит (он не делает). Не потому что Бог мстителен (это не так). Это потому, что он 1) ненавидит Царство Божие и отвергает его благодать, и 2) потому что Бог не хочет, чтобы он испортил радость других.

Положительное сообщение

Евангелие - это послание надежды абсолютно для всех. Христианские проповедники не должны работать с угрозами ада, чтобы заставить людей принять Христа. Вы можете просто провозглашать правду, хорошие новости: «Бог любит вас. Он не зол на тебя. Иисус умер за тебя, потому что ты грешник, и Бог любит тебя так сильно, что Он спас тебя от всего, что разрушает тебя. Тогда почему вы хотите продолжать жить так, как если бы у вас не было ничего, кроме опасного, жестокого, непредсказуемого и беспощадного мира? Почему бы вам не прийти и не начать испытывать Божью любовь и вкусить благословения Его Царства? Вы уже принадлежите ему. Он уже заплатил за ваш грех. Он превратит ваше горе в радость. Он даст вам внутренний покой, которого вы никогда не знали. Это принесет смысл и ориентацию в вашу жизнь. Это поможет вам улучшить ваши отношения. Он даст тебе покой. Доверься ему. Он ждет тебя. »

Сообщение настолько хорошо, что оно буквально изливается из нас. В Послании к Римлянам 5,10: 11 Павел пишет: «Ибо, если мы примирились с Богом смертью его сына, когда мы все еще были врагами, сколько еще мы будем спасены его жизнью после того, как мы теперь примирились. Не только это, но мы также хвастаемся Богом через нашего Господа Иисуса Христа, через которого мы теперь получили примирение ».

Абсолютная надежда! Абсолютная грация! Через смерть Христа Бог примиряет своих врагов и спасает их жизнью Христа. Неудивительно, что мы можем похвастаться Богом через нашего Господа Иисуса Христа - через Него мы уже участвуем в том, что говорим другим людям. Им не нужно жить так, как будто им нет места на столе Бога; он уже примирил их, они могут пойти домой, они могут пойти домой.

Христос спасает грешников. Это действительно хорошие новости. Лучшее, что когда-либо слышал человек.

Дж. Майкл Физелл


PDFМилость для всех