Мэтью 7: Нагорная проповедь

411 Матфей 7 проповедь на гореВ Евангелии от Матфея 5 Иисус объясняет, что истинная справедливость исходит изнутри и является вопросом сердца, а не только поведения. В 6. В главе мы читаем, что Иисус говорит о наших благочестивых поступках. Вы должны быть искренними и не должны быть представлены как выгода, чтобы мы хорошо выглядели. В этих двух главах Иисус рассматривает две проблемы, которые возникают, когда одна из них фокусируется в основном на внешнем поведении в определении справедливости. С одной стороны, Бог не хочет изменять только наше внешнее поведение, а с другой стороны, это заставляет людей притворяться, что они изменяют сердце. В главе 7 Иисус показывает нам третью проблему, которая возникает, когда поведение имеет первостепенное значение: люди, которые приравнивают справедливость к поведению, склонны судить или критиковать других.

Осколок в глазу другого

«Не судите так, чтобы вас не судили, - сказал Иисус, - по какому праву вы судите, будете судимы; и с какой мерой вы измеряете, будет назначен вам "(Mt 7,1-2). Аудитория Иисуса знала, о каких суждениях говорил Иисус. Он был направлен против осуждающего отношения людей, которые уже критиковали Иисуса, - против лицемеров, которые сосредоточились на внешнем поведении (см., Например, Джон 7,49). Те, кто быстро осуждают других и чувствуют превосходство над другими, осуждаются Богом. Все согрешили, и всем нужна милость. Но некоторым трудно это признать, и им трудно практиковать милосердие к другим. Вот почему Иисус предупреждает нас, что то, как мы относимся к другим людям, может заставить нас обращаться с нами так же. Чем больше мы ощущаем собственную нужду в милости, тем меньше мы будем судить других.

Затем Иисус дает нам юмористическое преувеличение того, что он имеет в виду: «Но что вы видите осколок в глазах вашего брата, и разве вы не видите полосу в своем глазу?» (Мф. 7,3). Другими словами, как можно жаловаться на чей-то грех, когда он совершил больший? «Или как ты можешь сказать своему брату: Стоп, я хочу вытащить осколок из твоего глаза? И увидишь, что в твоем глазу есть луч. Лицемер, сначала убери луч с твоего глаза; затем наблюдайте, как вы вытягиваете осколок из глаз вашего брата "(V. 4-5). Аудитория Иисуса, должно быть, громко смеялась над этой карикатурой на лицемеров.

Лицемер утверждает, что он помогает другим выявить их грехи. Он утверждает, что был мудрым и заявляет, что является фанатиком закона. Но Иисус говорит, что такой человек не может помочь. Он лицемер, актер, притворщик. Сначала он должен удалить грех из своей жизни; он должен понять, насколько велик его собственный грех. Как можно удалить планку? Иисус не объяснил это в этот момент, но мы знаем из других мест, что грех может быть удален только по милости Бога. Только те, кто помилует, могут реально помочь другим.

«Вы не должны отдавать священное собакам и не должны бросать свой жемчуг перед свиноматками» (V. 6). Эта фраза обычно интерпретируется как умное проповедование Евангелия. Это может быть правдой, но контекст здесь не имеет ничего общего с Евангелием. Однако, если мы посмотрим на эту пословицу в контексте, в ее смысле может содержаться некоторая ирония: «Лицемер, оставь свои жемчужины мудрости для себя. Если ты думаешь, что другой человек - грешник, не трать свои слова на него, потому что он не буду благодарен вам за то, что вы говорите, а только расстроится из-за вас ». Это было бы юмористическим выводом из послания Иисуса:« Не суди »

Божьи добрые дары

Иисус уже говорил о молитве и нашем неверии (глава 6). Теперь он снова обращается к этому: «Спросите, это будет дано вам; ищите, и вы найдете; постучите по нему, он откроется вам. Ибо кто спрашивает, кто получает; и кто ищет, кто находит; а кто там стучит, тот открывается »(V 7-9). Иисус описывает отношение доверия или уверенности в Боге. Почему мы можем иметь такую ​​веру? Потому что Бог заслуживает доверия.

Затем Иисус делает простое сравнение: «Кто из вас, кто предлагает камень своему сыну, когда он просит у него хлеба? Или, если он попросит его предоставить рыбу, змею? Если теперь вы, злые, тем не менее, можете дарить добрые дары своим детям, насколько больше ваш Небесный Отец будет дарить добрые дела тем, кто его просит! »(V. 9-11). Если даже грешники заботятся о своих детях, тогда мы, безусловно, можем доверять Богу заботиться о нас, своих детях, потому что он совершенен. Он предоставит нам все, что нам нужно. Мы не всегда получаем то, что хотим, и иногда нам не хватает дисциплины. Иисус не занимается этими вещами сейчас - его забота здесь просто в том, что мы можем доверять Богу.

Далее Иисус выражает золотое правило. Значение похоже на стих 2. Бог будет относиться к нам так же, как мы относимся к другим, поэтому он спрашивает нас: «Все, что вы хотите, чтобы люди делали с вами, делайте и они!» (V 12). Поскольку Бог дает нам хорошие вещи, мы должны делать добро другим. Если мы хотим, чтобы к нам относились с добротой и чтобы в случае сомнений мы принимали решение в нашу пользу, мы должны быть добры к другим. Если мы хотим, чтобы кто-то помог нам, если нам нужна помощь, тогда мы должны быть готовы помогать другим, когда им нужна помощь.

О золотом правиле Иисус говорит: «Это закон и пророки» (ст. 12). Именно это правило разума действительно имеет значение в Торе. Все многочисленные жертвы должны показать нам, что нам нужна милость. Все гражданские законы должны учить нас справедливому поведению по отношению к нашим собратьям. Золотое правило дает нам четкое представление о жизни Бога. Это можно легко процитировать, но трудно действовать. Вот почему Иисус заканчивает свою проповедь несколькими предупреждениями.

Узкие ворота

«Пройдите через узкую дверь», - советует Иисус. «Ибо ворота велики, и путь широк, что ведет к проклятию, и многие входят в него. Насколько узка дверь и насколько узок путь, ведущий к жизни, и немногие находят ее! »(V 13-14).

Путь наименьшего сопротивления ведет к разрушению. Следовать за Христом не самый популярный путь. Пойти с этим - значит отречься от себя, думать о себе и о готовности руководить верой, даже если никто другой этого не делает. Мы не можем пойти с большинством. Мы также не можем отдать предпочтение успешному меньшинству только потому, что оно маленькое. Популярность или редкие случаи не являются мерой правды.

«Остерегайтесь лжепророков», - предупреждает Иисус. «... которые приходят к вам в овечьей шкуре, но внутренне они - волки хищные» (V.15). Ложные проповедники производят хорошее впечатление снаружи, но их мотивы эгоистичны. Как мы можем сказать, если они не правы?

«По их плодам вы узнаете их». Это может занять некоторое время, но в конечном итоге мы увидим, пытается ли проповедник воспользоваться собой или действительно ли он служит другим. Внешность может быть обманчивой некоторое время. Работники греха пытаются выглядеть как ангелы Божьи. Даже лжепророки иногда хорошо выглядят.

Есть ли более быстрый способ это выяснить? Да, есть - Иисус ответит сразу после этого. Но перед этим он предупреждает лжепророков: «Каждое дерево, которое не приносит хороших плодов, срубается и бросается в огонь» (ст. 19).

Построить на скале

Нагорная проповедь заканчивается вызовом. Услышав Иисуса, они должны были решить, хотят ли они быть послушными. «Не все, кто говорит мне: Господи, Господи, войди в Царство Небесное, но они исполняют волю Отца Моего Небесного» (ст. 21). Иисус указывает, что каждый должен называть его Господом. Но одних слов недостаточно.

Даже чудес, совершенных во имя Иисуса, недостаточно: «Многие скажут мне в тот день, Господи, Господи, разве мы не пророчествовали от твоего имени? Разве мы не изгоняем злых духов от вашего имени? Разве мы не совершали много чудес от вашего имени?

Тогда я признаюсь им: я никогда не знал вас; отойдите от меня, вы, злодеи! »(V. 22-23). Здесь Иисус подразумевает, что он будет судить все человечество. Люди ответят ему, и будет описано, будет ли у них будущее с Иисусом или без него.

Кто может быть спасен? Прочитайте притчу о мудрой и глупой домохозяйке: «Поэтому, кто слышит эту речь и делает это ...» Иисус ставит свои слова на один уровень с волей своего отца. Каждый должен подчиняться Иисусу так же, как они подчиняются Богу. Людей судят по их поведению по отношению к Иисусу. Мы все терпим неудачу и нуждаемся в милости, и эта милость находится в Иисусе.

Кто строит на Иисусе ", как мудрец, построивший свой дом на камне. Когда ливень упал, и пришла вода, и дул ветер и ударил по дому, это не произошло; потому что он был основан на скале "(V 24-25). Нам не нужно ждать, пока буря узнает, что в итоге произойдет. Кто строит на плохом подполье, понесет большой урон. Любой, кто пытается посвятить свою духовную жизнь чему-то другому, кроме Иисуса, строит на песке.

«И когда Иисус закончил эту речь», люди пришли в ужас от его учения; ибо он учил их авторитетно, а не как писцы их »(ст. 28-29). Моисей говорил во имя Господа, а книжники говорили во имя Моисея. Но Иисус - Господь и говорил со своей собственной властью. Он утверждал, что учил абсолютной истине, был судьей всего человечества и ключом к вечности.

Иисус не похож на учителей закона. Закон не был всеобъемлющим, и одного поведения недостаточно. Нам нужны слова Иисуса, и он устанавливает требования, которые никто не может выполнить самостоятельно. Нам нужна милость, с Иисусом мы можем быть уверены, что получим ее. Наша вечная жизнь зависит от того, как мы реагируем на Иисуса.

Майкл Моррисон


PDFМэтью 7: Нагорная проповедь