Мэтью 7: Нагорная проповедь

411 Матфей 7 проповедь на горе В Евангелии от Матфея 5 Иисус объясняет, что истинная справедливость исходит изнутри и является вопросом сердца, а не только поведения. В 6. В главе мы читаем, что Иисус говорит о наших благочестивых поступках. Вы должны быть искренними и не должны быть представлены как выгода, чтобы мы хорошо выглядели. В этих двух главах Иисус рассматривает две проблемы, которые возникают, когда одна из них фокусируется в основном на внешнем поведении в определении справедливости. С одной стороны, Бог не хочет изменять только наше внешнее поведение, а с другой стороны, это заставляет людей притворяться, что они изменяют сердце. В главе 7 Иисус показывает нам третью проблему, которая возникает, когда поведение имеет первостепенное значение: люди, которые приравнивают справедливость к поведению, склонны судить или критиковать других.

Осколок в глазу другого

«Не судите, чтобы вас не судили, - сказал Иисус, - потому что по какому закону вы судите, вы будете судимы; и с какой мерой ты будешь измерять, ты будешь измеряться » (Матфея 7,1: 2). Слушатели Иисуса знали, о каком суде говорил Иисус. Он был направлен против осуждающего отношения людей, которые уже критиковали Иисуса, - против лицемеров, которые сосредоточились на внешнем поведении (см. Иоанна 7,49 для примера). Те, кто быстро осуждают других и чувствуют превосходство над другими, осуждаются Богом. Все согрешили и всем нужна милость. Но некоторым трудно признать это, и им также трудно проявить милосердие к другим. Вот почему Иисус предупреждает нас, что то, как мы относимся к другим людям, может привести к тому, что Бог будет относиться к нам так же. Чем больше мы ощущаем собственную нужду в милости, тем меньше мы будем судить других.

Затем Иисус дает нам юмористическую преувеличенную иллюстрацию того, что он имеет в виду: «Но что вы видите осколок в глазах вашего брата и разве вы не замечаете планку в ваших глазах?» (Матфея 7,3). Другими словами, как вы можете жаловаться на чей-то грех, когда вы совершили серьезное преступление самостоятельно? «Или как вы можете сказать своему брату: Стоп, я хочу вытащить осколок из твоего глаза? И вот, в твоих глазах есть полоска. Лицемер, сначала вытащи штангу из глаз; потом посмотри, как ты вытаскиваешь осколок из глаз брата » (Ст. 4-5). Слушатели Иисуса, должно быть, громко смеялись над этой карикатурой на лицемеров.

Лицемер утверждает, что он помогает другим выявить их грехи. Он утверждает, что был мудрым и заявляет, что является фанатиком закона. Но Иисус говорит, что такой человек не может помочь. Он лицемер, актер, притворщик. Сначала он должен удалить грех из своей жизни; он должен понять, насколько велик его собственный грех. Как можно удалить планку? Иисус не объяснил это в этот момент, но мы знаем из других мест, что грех может быть удален только по милости Бога. Только те, кто помилует, могут реально помочь другим.

«Вы не должны отдавать священное собакам и не должны бросать свой жемчуг перед свиньями» (Т. 6). Эта фраза обычно интерпретируется как благоразумная проповедь Евангелия. Это может быть правдой, но контекст здесь не имеет ничего общего с Евангелием. Однако, если мы посмотрим на это высказывание в контексте, в его значении может содержаться определенная ирония: «Лицемер, держи свои жемчужины мудрости при себе. Если ты считаешь другого человека грешником, не трать на него свои слова, потому что он вы не будете благодарны за то, что говорите, а только расстраиваетесь о себе ». Тогда это будет юмористическим заключением ключевого послания Иисуса: «Не суди».

Божьи добрые дары

Иисус уже говорил о молитве и нашем неверии (Глава 6). Теперь он снова говорит это: «Проси, это будет дано тебе; искать, вы найдете; стук, так что вы будете открыты. Для тех, кто спрашивает там, получает; и тот, кто ищет там, находит; а кто там стучится, тот откроет » (V 7-9). Иисус описывает отношение доверия или уверенности в Боге. Почему у нас может быть такая вера? Потому что Бог заслуживает доверия.

Затем Иисус делает простое сравнение: «Кто из вас, кто предлагает своему сыну камень, когда он просит у него хлеба? Или если он попросит у него рыбу, предложит змею? Если вы, кто злой, все еще можете дарить своим детям добрые дары, сколько еще ваш Небесный Отец будет дарить добро тем, кто просит его! (Ст. 9-11). Если даже грешники заботятся о своих детях, тогда мы, безусловно, можем доверять Богу, что он также заботится о нас, своих детях, потому что он совершенен. Он предоставит нам все, что нам нужно. Мы не всегда получаем то, что хотим, и иногда нам не хватает дисциплины. Иисус не занимается этими вещами сейчас - Его забота здесь просто в том, что мы можем доверять Богу.

Далее Иисус комментирует золотое правило. Значение похоже на стих 2. Бог будет относиться к нам так же, как мы относимся к другим, поэтому Он спрашивает нас: «Теперь, что вы хотите, чтобы люди делали с вами, делайте с ними!» (V 12). Поскольку Бог дает нам хорошие вещи, мы должны делать добро другим. Если мы хотим, чтобы к нам относились с добротой и чтобы в случае сомнений мы решались в нашу пользу, мы должны быть добры к другим. Если мы хотим, чтобы кто-то помогал нам, когда нам нужна помощь, тогда мы должны быть готовы помогать другим, когда им нужна помощь.

Иисус говорит о золотом правиле: «Это закон и пророки» (Т. 12). Это правило разума, о котором действительно говорит Тора. Все многочисленные жертвы должны показать нам, что нам нужна милость. Все гражданские законы должны научить нас вести себя справедливо по отношению к нашим собратьям. Золотое правило дает нам четкое представление о воле Бога жить. Это можно легко процитировать, но трудно действовать. Вот почему Иисус заканчивает свою проповедь некоторыми предупреждениями.

Узкие ворота

«Пройдите через узкие врата», советует Иисус. «Потому что ворота широкие и дорога широкая, что ведет к проклятию, и многие идут по нему. Насколько узки врата и насколько узок путь, ведущий к жизни, и мало кто его находит! » (V 13-14).

Путь наименьшего сопротивления ведет к разрушению. Следовать за Христом не самый популярный путь. Пойти с этим - значит отречься от себя, думать о себе и о готовности руководить верой, даже если никто другой этого не делает. Мы не можем пойти с большинством. Мы также не можем отдать предпочтение успешному меньшинству только потому, что оно маленькое. Популярность или редкие случаи не являются мерой правды.

«Остерегайтесь лжепророков», - предупреждает Иисус. «... которые приходят к вам в овечьей шкуре, но внутри они бушуют волки» (Т.15). Неправильные проповедники производят хорошее впечатление снаружи, но их мотивы эгоистичны. Как мы можем сказать, если они не правы?

«Вы должны узнать их по их плодам». Это может занять некоторое время, но в конце мы увидим, пытается ли проповедник воспользоваться этим или действительно ли он служит другим. Внешность может быть обманчивой некоторое время. Работники греха пытаются выглядеть как ангелы Божьи. Даже лжепророки временно выглядят хорошо.

Есть ли более быстрый способ узнать? Да, есть - Иисус вскоре займется этим. Но сначала он предупреждает лжепророков: «Любое дерево, не приносящее хороших плодов, будет срублено и брошено в огонь». (Т. 19).

Построить на скале

Нагорная проповедь заканчивается вызовом. После того, как люди услышали Иисуса, они должны были решить, хотят ли они быть послушными. «Не каждый, кто говорит мне: Господи, Господи! Придет в Царство Небесное, но исполнит волю Отца Моего Небесного» (Т. 21). Иисус указывает, что каждый должен называть его Господом. Но одних слов недостаточно.

Даже чудес, совершаемых во имя Иисуса, недостаточно: «Многие скажут мне в тот день: Господи, Господи, разве мы не пророчествовали от твоего имени? Разве мы не изгоняли злых духов от вашего имени? Разве мы не сделали много чудес на ваше имя?

Тогда я признаюсь им: я никогда не знал вас; отойдите от меня, злодеи! » (Ст. 22-23). Здесь Иисус указывает, что он будет судить все человечество. Люди ответят перед ним, и будет описано, будет ли для них будущее с Иисусом или без него.

Кто может быть спасен? Прочитайте притчу о умном и глупом строителе: «Кто слышит мою речь и делает это ...» Иисус ставит свои слова на один уровень с волей отца. Каждый должен подчиняться Иисусу так же, как они подчиняются Богу. Людей судят по их поведению по отношению к Иисусу. Мы все терпим неудачу и нуждаемся в милости, и эта милость находится в Иисусе.

Тот, кто опирается на Иисуса, подобен умному человеку, построившему свой дом на камне. Когда ливень упал, и пришла вода, и дул ветер и ударил по дому, это не произошло; потому что он был основан на скале » (V 24-25). Нам не нужно ждать шторма, чтобы узнать, что в конце концов закончится. Если вы строите на плохой земле, вы получите большой урон. Любой, кто пытается поставить свою духовную жизнь на основе, отличной от Иисуса, полагается на песок.

«И когда Иисус закончил эту речь», люди пришли в ужас от его учения; ибо он учил их авторитетно, а не как их книжники » (Ст. 28-29). Моисей говорил во имя Господа, а книжники говорили во имя Моисея. Но Иисус есть Господь и говорил со своей собственной властью. Он утверждал, что учил абсолютной истине, был судьей всего человечества и ключом к вечности.

Иисус не похож на учителей закона. Закон не был всеобъемлющим, и одного поведения недостаточно. Нам нужны слова Иисуса, и он устанавливает требования, которые никто не может выполнить самостоятельно. Нам нужна милость, с Иисусом мы можем быть уверены, что получим ее. Наша вечная жизнь зависит от того, как мы реагируем на Иисуса.

Майкл Моррисон


PDFМэтью 7: Нагорная проповедь