Боже, сын
Бог-Сын - вторая Личность Божества, рожденная Отцом от вечности. Он есть слово и образ Отца через него, и для него Бог сотворил все. Он был послан Отцом как Иисус Христос, Бог, явившийся во плоти, чтобы дать нам возможность достичь спасения. Он был зачат Святым Духом и рожден от Девы Марии, он был полностью Богом и полностью человеком, объединившим две природы в одном человеке. Он, Сын Божий и Господь над всем, достоин чести и поклонения. Как предсказанный искупитель человечества, он умер за наши грехи, был физически воскрес из мертвых и вознесся на небеса, где он действует как посредник между человеком и Богом. Он снова придет во славе, чтобы править всеми народами как Царь царей в Царстве Божьем. (Йоханнес 1,1.10.14; Колоссянам 1,15-16; Евреям 1,3; Джон 3,16; Тит 2,13; Мэтью 1,20; Деяния апостолов 10,36; 1. Коринфянам 15,3-4; Евреям 1,8; Откровение 19,16)
Кто этот человек?
Сам Иисус задал своим ученикам вопрос идентичности, с которым мы хотим столкнуться здесь: «Кто говорит людям, что это Сын Человеческий?» Она остается актуальной для нас сегодня: кто этот человек? Какие полномочия у него есть? Почему мы должны доверять ему? Иисус Христос находится в центре христианской веры. Мы должны понять, что он за человек.
Очень человек - и не только
Иисус родился нормальным образом, нормально рос, проголодался, захотел пить и устал, ел, пил и спал. Он выглядел нормально, разговаривал на разговорном языке, нормально ходил. У него были чувства: жалость, гнев, изумление, печаль, страх (Матфей 9,36; Люк 7,9; Джон 11,38; Матфея 26,37). Он молился Богу, как и положено людям. Он называл себя мужчиной, и к нему обращались как к мужчине. Он был человеком.
Но он был настолько необычным человеком, что после его вознесения некоторые отрицали, что он был человеком (2. Иоанна 7). Они думали, что Иисус был настолько святым, что не могли поверить, что он имеет какое-либо отношение к плоти, к грязи, потом, пищеварительным функциям, несовершенствам плоти. Возможно, он только казался человеком, поскольку ангелы иногда кажутся людьми, на самом деле не становясь людьми.
Напротив, Новый Завет ясно дает понять, что Иисус был человеком в полном смысле этого слова. Джон подтвердил:
«И Слово стало плотью…» (Ин. 1,14). Он не «явился» только как плоть и не «облекался» только в плоть. Он стал плотью. Иисус Христос «пришел во плоти» (1 Ин. 4,2). - Мы знаем, - говорит Йоханнес, - потому что видели его и прикоснулись к нему (1. Йоханнес 1,1-2).
По словам Павла, Иисус был «сотворен как человек» (Филиппийцам 2,7), «по закону» (Галатам 4,4), «в подобии плоти греховной» (Римлянам 8,3). Тот, кто пришел искупить человека, должен был стать по существу человеком, рассуждает автор Послания к Евреям: «Поскольку дети состоят из плоти и крови, он и принял это равноценно... Поэтому он должен был во всем уподобиться своим братьям» (Евр. 2,14-17).
Наше спасение зависит от того, был ли Иисус на самом деле - и есть ли он. Его роль как нашего защитника, нашего первосвященника, зависит от того, действительно ли он испытал человеческие дела (Евреям 4,15). Даже после воскресения Иисус имел плоть и кости (Иоанна 20,27:2; Луки 4,39). Даже в небесной славе он продолжал оставаться человеком (1. Тимофей 2,5).
Вести себя как Бог
«Кто он?» — спрашивали фарисеи, увидев, как Иисус прощает грехи. «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Лк. 5,21.) Грех - это преступление против Бога; как может человек говорить от имени Бога и говорить, что ваши грехи стерты, стерты? Они сказали, что это богохульство. Иисус знал, что они думают по этому поводу, и он все еще прощал грехи. Он даже намекал, что сам свободен от греха (Иоанна 8,46). Он сделал несколько удивительных заявлений:
- Иисус сказал, что сядет одесную Бога на небесах - еще одно утверждение, которое еврейские священники сочли богохульством.6,63-65).
- Он утверждал, что является Сыном Божьим - это тоже было богохульством, потому что в той культуре это практически означало вознесение себя к Богу (Иоанн 5,18; 19,7).
- Иисус утверждал, что находится в таком совершенном согласии с Богом, что делал только то, что Бог хотел (Ин. 5,19).
- Он утверждал, что был единым с Отцом (Иоанн 10,30), которую еврейские священники также считали кощунственной (Иоанна 10,33).
- Он утверждал, что был настолько богоподобен, что всякий, кто видел его, видел бы Отца4,9; 1,18).
- Он утверждал, что может послать Дух Божий6,7).
- Он утверждал, что может посылать ангелов3,41).
- Он знал, что Бог - судья мира, и в то же время он утверждал, что Бог дал ему суд
сдал (Йоханнес 5,22). - Он утверждал, что может воскрешать мертвых, включая себя самого (Иоанна 5,21; 6,40; 10,18).
- Он сказал, что вечная жизнь каждого человека зависит от его отношений с ним, Иисусом (Матфея 7,22-23).
- Он сказал, что слов, сказанных Моисеем, недостаточно (Матфей 5,21-48).
- Он называл себя Господином субботы - данного Богом закона! (Матфея 12,8.)
Если бы он был только человеком, это были бы самонадеянные, греховные учения. Но Иисус подкреплял свои слова удивительными делами. «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; если же нет, то поверь мне ради дел» (Иоанна 14,11). Чудеса не могут никого заставить поверить, но они все же могут быть вескими «косвенными доказательствами».
Чтобы показать, что у него есть власть прощать грехи, Иисус исцелил парализованного человека (Луки 5: 17-26). Его чудеса доказывают, что то, что он сказал о себе, правда. У него больше, чем человеческая сила, потому что он больше, чем человек. Утверждения о себе - во всех остальных богохульствах - основывались на истине с Иисусом. Он мог говорить как Бог и действовать как Бог, потому что он был Богом во плоти.
Его самооценка
Иисус ясно осознавал свою личность. В двенадцать лет у него уже были особые отношения с Небесным Отцом (Луки 2,49). При крещении он услышал голос с небес, говорящий: Ты мой дорогой сын (Лука 3,22). Он знал, что у него есть миссия служить (Лука 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).
Иисус ответил на слова Петра: «Ты Христос, Сын Бога живого!»: «Блажен ты, Симон, сын Ионин; Ибо не плоть и кровь открыли это вам, но Отец Мой Небесный» (Матфея 16:16-17). Иисус был сыном Бога. Он был Христом, Мессией, помазанным Богом для особой миссии.
Когда он призвал двенадцать учеников, по одному на каждое колено Израиля, он не считал себя среди двенадцати. Он стоял над ними, потому что он стоял над всем Израилем. Он был создателем и строителем нового Израиля. На Вечере Господней он показал себя как основание нового завета, новых отношений с Богом. Он видел себя центром того, что Бог сделал в мире.
Иисус смело восстал против традиций, против законов, против храма, против религиозных авторитетов. Он требовал от своих учеников оставить все и следовать за ним, поставить его на первое место в своей жизни, сохранить его абсолютную верность. Он говорил с властью Бога - и говорил одновременно со своей собственной властью.
Иисус верил, что пророчества Ветхого Завета исполнились в нем. Он был страдающим слугой, которому предстояло умереть, чтобы спасти людей от их грехов (Исайя 5.3,4-5 и 12; Матфея 26,24; Маркус 9,12; Луки 22,37; 24, 46). Он был Князем мира, который должен был войти в Иерусалим на осле (Захария 9,9- 10; Матфея 21,1-9). Он был Сыном Человеческим, которому должна была быть дана вся власть и власть (Даниил 7,13-14; Матфея 26,64).
Его предыдущая жизнь
Иисус утверждал, что жил до Авраама, и выразил эту «безвременность» в классической фразе: «Истинно говорю вам, прежде чем Авраам появился на свет, Я есмь» (Иоан. 8,58-й). И снова иудейские священники поверили, что Иисус узурпировал божественное, и хотели побить Его камнями (ст. 59). Во фразе «я» звучит 2. Мос 3,14 где Бог открывает свое имя Моисею: «Так скажешь сынам Израилевым: [Он] «Я есмь» послал меня к вам» (перевод Эльберфельда). Иисус берет это имя для себя здесь.
Иисус утверждает, что «прежде чем был мир», Он делил славу с Отцом (Ин.7,5). Иоанн говорит нам, что он уже существовал в начале времен: как Слово (Иоанн 1,1). А также у Иоанна мы можем прочитать, что «все» было создано словом (Ин. 1,3). Отец был планировщиком, слово - создателем, который претворял в жизнь задуманное. Все было создано им и для него (Колоссянам 1,16; 1. Коринфянам 8,6). Евреям 1,2 говорит, что Бог «создал мир» через Сына.
В Послании к Евреям, как и в Колоссянам, сказано, что Сын «носит» вселенную, она «существует» в нем (Евр. 1,3; Колоссянам 1,17). Оба говорят нам, что он «образ невидимого Бога» (Колоссянам 1,15), «образ Его природы» (Евр. 1,3).
Кто такой Иисус Он - Бог, ставший плотью. Он творец всего сущего, князь жизни (Деяния апостолов 3,15). Он выглядит так же, как Бог, имеет славу, как Бог, обладает такой силой, которая есть только у Бога. Неудивительно, что ученики пришли к выводу, что он был божественен, Бог во плоти.
Стоит поклонения
Зачатие Иисуса было сверхъестественным (от Матфея 1,20; Люк 1,35). Он жил, никогда не грешив (Евреям 4,15). Он был без порока, без порока (Евреям 7,26; 9,14). Он не совершил греха (1 Пет. 2,22); в нем не было греха (1. Йоханнес 3,5); он не знал ни одного греха (2. Коринфянам 5,21). Каким бы сильным ни было искушение, у Иисуса всегда было более сильное желание повиноваться Богу. Его миссия заключалась в том, чтобы исполнять волю Бога (Евреям 10,7).
Люди поклонялись Иисусу несколько раз4,33; 28,9 u. 17; Джон 9,38). Ангелы не позволяют поклоняться себе (Откровение 1 Кор.9,10), но Иисус допустил это. Да, ангелы также поклоняются Сыну Божьему (Евреям 1,6). Некоторые молитвы были адресованы непосредственно Иисусу (Деян. 7,59-60; 2. Коринфянам 12,8; Откровение 22,20).
Новый Завет восхваляет Иисуса Христа чрезвычайно высоко, используя формулы, обычно предназначенные для Бога: «Ему слава во веки веков! Аминь "(2. Тимофей 4,18;
2. Петрус 3,18; Богоявление 1,6). Он носит наивысший из возможных титулов правителя (Ефесянам 1,20-21). Если мы называем его Богом, это не слишком преувеличено.
В Откровении одинаково восхваляются Бог и Агнец, что указывает на равенство: «Сидящему на престоле и Агнцу хвала и честь, и слава и власть во веки веков!» (Откровение). 5,13). Сына нужно уважать так же, как и отца (Иоанн 5,23). Бога и Иисуса в равной степени называют Альфой и Омегой, началом и концом всего (Откровение 1,8 & 17; 21,6; 22,13).
Отрывки из Ветхого Завета о Боге часто берутся в Новом Завете и применяются к Иисусу Христу. Одним из наиболее примечательных является этот отрывок о поклонении: «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всех имен, во имя Самого Иисуса».
Да преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык да исповедует, что Иисус Христос есть Господь, в славу Бога Отца» (Флп. 2,9-11, цитата из Исаии 45,23). Иисусу оказаны честь и уважение, которые, по словам Исайи, следует отдать Богу.
Исайя говорит, что есть только один Спаситель - Бог (Исайя 43:11; 4.5,21). Павел ясно заявляет, что Бог - Спаситель, но также, что Иисус - Спаситель (Тит.1,3; 2,10 и 13). Есть ли Спаситель или два? Ранние христиане пришли к выводу, что Отец - это Бог, а Иисус - Бог, но есть только один Бог и, следовательно, только один Спаситель. Отец и Сын по сути один (Бог), но разные личности.
Несколько других отрывков Нового Завета также называют Иисуса Богом. Джон 1,1: «Бог был Словом». Стих 18: «Бога никто никогда не видел; Единородный, Который есть Бог и сущий в недре Отчем, возвестил нам о Нем». Иисус есть Богочеловек, Который позволяет нам узнать Отца. После воскресения Фома признал Иисуса Богом: «Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20,28).
Павел говорит, что патриархи были великими, потому что от них «по плоти произошел Христос, Который есть Бог превыше всего, благословенный во веки. Аминь» (Римлянам 9,5). В Послании к Евреям Сам Бог называет Сына «Богом»: «Боже, престол Твой во веки веков…» (Евр. 1,8).
«Ибо в Нем [Христе], — сказал Павел, — обитает вся полнота Божества телесно» (Колоссянам). 2,9). Иисус Христос является полностью Богом и до сих пор имеет «телесную форму». Он точный образ Бога - Бог, ставший плотью. Если бы Иисус был всего лишь человеком, было бы неправильно полагаться на него. Но поскольку он божественен, нам велено доверять ему. Ему безоговорочно можно доверять, потому что он Бог.
Для нас божественность Иисуса имеет решающее значение, потому что только тогда, когда он божественен, он может точно открыть нам Бога (Иоанн 1,18; 14,9). Только Богочеловек может простить нам наши грехи, искупить нас, примирить нас с Богом. Только Богочеловек может стать объектом нашей веры, Господь, которому мы абсолютно верны, Спаситель, которого мы почитаем в песнях и молитвах.
Истинно человек, истинно Бог
Как видно из цитируемых ссылок, «образ Иисуса» Библии распространен в мозаичных камнях по всему Новому Завету. Картина соответствует, но не собрана в одном месте. Первоначальная церковь должна была состоять из существующих строительных блоков. Из библейского откровения она сделала следующие выводы:
- Иисус, Сын Божий, божественен.
- Сын Божий стал по-настоящему человеком, а Отец - нет.
- Сын Божий и Отец разные, не одно и то же
- Есть только один бог.
- Сын и Отец - это два человека в одном Боге.
- Никейский собор (325 г. н.э.) установил божественность Иисуса, Сына Божьего, и его сущностную идентичность с Отцом (Никейский символ веры). Халкидонский собор (451 г. н.э.) добавил, что он тоже был мужчиной:
«[Итак, следуя святым отцам, мы все единодушно учим, что исповедовать Господа нашего Иисуса Христа есть один и тот же Сын; тот же совершенен в Божестве и тот же совершенен в человечестве, тот же истинный Бог и истинный человек... Рожденный прежде времени от Отца по Божеству... от Марии, Девы и Богородицы (Богородицы) [рожденный] , Он как один и тот же, Христос Сын, Единородный, несмешанный в двух естествах... Различие естеств отнюдь не упраздняется ради соединения; Наоборот, неповторимость каждой из двух природ сохраняется и сочетается в одном человеке...»
Последняя часть была добавлена, потому что некоторые люди утверждали, что природа Бога отодвинула человеческую природу Иисуса на задний план таким образом, что Иисус больше не был действительно человеком. Другие утверждали, что эти две природы присоединились к третьей природе, так что Иисус не был ни божественным, ни человеческим. Нет, библейские свидетельства показывают, что Иисус был полностью человеком и полностью Богом. И это то, чему должна учить церковь.
Как это может быть?
Наше спасение зависит от того, что Иисус был и есть и человек, и Бог. Но как святой Сын Божий может стать человеком, приняв форму греховной плоти?
Вопрос возникает главным образом потому, что человек, как мы видим это сейчас, коррумпирован. Но это не так, как Бог создал это. Иисус показывает нам, как человек может и должен быть в истине. Сначала он показывает нам человека, который полностью зависит от отца. Так должно быть и с человечеством.
Он также показывает нам, на что способен Бог. Он может стать частью своего творения. Он может преодолеть разрыв между несотворенным и созданным, между священным и грешным. Мы можем думать, что это невозможно; для Бога это возможно. Иисус также показывает нам, каким будет человечество в новом творении. Когда он вернется и мы воскреснем, мы будем похожи на него (1. Йоханнес 3,2). У нас будет тело, подобное его преображенному телу (1. Коринфянам 15,42-49).
Иисус - наш пионер, он показывает нам, что путь к Богу ведет через Иисуса. Поскольку он человек, он чувствует наши слабости; потому что он Бог, он может работать для нас в правой руке Бога. С Иисусом как нашим Спасителем мы можем быть уверены, что наше спасение безопасно.
Майкл Моррисон
