Знание Иисуса Христа

Многие люди знают имя Иисуса и кое-что знают о его жизни. Они отмечают его рождение и память о его смерти. Но познание Сына Божьего идет намного глубже. Незадолго до своей смерти Иисус молился за своих последователей об этом знании: «Но сие есть жизнь вечная, что они знают Тебя, единственного истинного Бога, и Которого ты послал, Иисуса Христа» (Иоанна 17,3).

Павел писал о познании Христа следующее: «Но то, что приобрело для меня, я засчитал во зло ради Христа; да, я теперь также считаю все злом против всевышнего познания Христа Иисуса, Господа моего, ради которого я отказался от всего и считаю это мерзостью, чтобы победить Христа »(Филиппийцам 3,7-8).

Для Павла, зная, что Христос говорит о главном, все остальное было неважно, все остальное он считал мусором, мусором, который нужно выбросить. Является ли познание Христа столь же радикально важным для нас, как для Павла? Как мы можем это получить? Как это выражается?

Это знание существует не только в наших мыслях, оно включает в себя непосредственное участие в жизни Христа, возрастающее общение жизни с Богом и Его Сыном Иисусом Христом через Святого Духа. Это слияние с Богом и Его Сыном. Бог не дает нам это знание одним махом, а дает нам по крупицам. Он хочет, чтобы мы росли в благодати и знаниях. (2. Петр. 3,18).

Есть три сферы опыта, которые позволяют нам расти: лицо Иисуса, Слово Божье, служение и страдания. 

1. Расти в лице Иисуса

Если мы хотим знать что-то точно, то мы смотрим на это точно. Мы наблюдаем и исследуем, можем ли мы сделать выводы. Если мы хотим познакомиться с человеком, то мы смотрим особенно на лицо. Так же и с Иисусом. В лице Иисуса можно увидеть многое из него и Бога! Распознавание лица Иисуса - это прежде всего наше сердце.

Павел пишет о том, что «просвещались очи сердца» (Ефесянам 1,18) кто может воспринимать этот образ. То, на что мы внимательно смотрим, также будет влиять на нас, то, на что мы с преданностью смотрим, в то, что мы будем преобразованы. На это указывают два библейских отрывка: «Ибо Бог, Который призвал свет сиять из тьмы, Он также осветил наши сердца для просвещения познанием славы Божьей в лице Иисуса Христа» (2. Коринфянам 4,6).

«Но все мы отражаем славу Господа с обнаженными лицами и преображаемся в один и тот же образ, от славы к славе, а именно Духом Господним» (2. Коринфянам 3,18).

Это глаза сердца, которые через Духа Божьего дают нам представление о лице Иисуса и заставляют нас увидеть нечто от славы Божьей. Эта слава отражается в нас и превращает нас в образ Сына.

Подобно тому, как мы ищем знания в лице Христа, мы трансформируемся в Его образ! «Чтобы Христос мог обитать в ваших сердцах через веру, чтобы вы, укорененные и основанные в любви, могли понять со всеми святыми, что есть широта, длина, высота и глубина, и познали любовь Христа, все они Знание превосходит, чтобы вы могли быть наполнены до полноты Бога. Давайте теперь обратимся ко второй области опыта для роста в благодати и познании, Слову Божьему. Что мы знаем и можем знать о Христе, мы испытали через Его слово "(Ефесянам 3,17-19).

2. Бог и Иисус открывают себя через Библию.

«Господь сообщает Себя в Своем Слове. Кто принимает его слово, тот принимает его. В ком пребывает его слово, в том и он пребывает. И кто пребывает в своем слове, тот пребывает в нем. Это невозможно переоценить сегодня, когда люди так часто ищут знания или хотят общения без безусловного подчинения указаниям его слова. Здравое знание Христа связано со здравыми словами Господа. Только они производят здоровую веру. Вот почему Павел говорит Тимофею: «Держись образца (образца) здравых слов» (2. Тимофею 1:13). (Фриц Бинде «Совершенство Тела Христова», стр. 53)

С Богом слова не «просто» слова, они живы и эффективны. Они развивают огромную силу и являются источниками жизни. Слово Божье хочет отделить нас от зла ​​и очистить наш разум и дух. Это очищение трудно, нашу похоть надо сдерживать тяжелой артиллерией.

Давайте прочитаем, что написал об этом Павел: «Ибо орудия нашего рыцарства не плотские, но сильные через Бога, чтобы разрушать крепости, так что мы разрушаем разумные доводы (заблуждения) и всякую высоту, которая возникает против познания Бога, и всех, кто захватывает мысли о послушании Христу, также готовы отомстить за любое непослушание, как только ваше послушание станет полным (2. Коринфянам 10,4-6).

Послушание, о котором говорит Павел, - важная часть очищения. Очищение и знание идут рука об руку. Только в свете лица Иисуса мы можем распознать скверну и должны избавиться от нее: «Если Божий дух показывает нам недостаток или что-то, что не согласуется с Богом, тогда мы призваны к действию! Требуется послушание. Бог хочет, чтобы это знание реализовалось в благочестивом хождении. Без реальных изменений все остается теорией, истинное познание Христа не достигает зрелости, оно увядает »(2. Коринфянам 7,1).

3. Расти через служение и страдания

Только когда мы смотрим и испытываем служение Иисуса нам и его страданиям, человеческий смысл и служение другим имеют смысл. Служение и страдание - превосходные источники для признания Христа, Сына Божьего. Обслуживание - передача полученных подарков. Вот как Иисус служит, он передает то, что получил от Отца. Таким образом, мы также должны видеть наше служение в церкви. Служение, которое совершает Иисус, является примером для всех нас.

"И он дал некоторых апостолам, некоторых пророкам, некоторых евангелистам, некоторых пастырям и учителям, чтобы снарядить святых для работы служения, для назидания тела Христова, пока мы все не придем к единству веры. и познание Сына Божьего »(Ефесянам 4,11).

Мы выправлены взаимным служением в нужном месте и положении в теле Иисуса. Но он, как голова, отвлекает все. Глава использует различные дары в церкви, чтобы принести единство и понимание. Реализация Сына Божьего включает не только личностный рост, но и рост в группе. Задачи в группе разнообразны, и в служении другим есть еще один аспект, который ведет к росту познания Христа. Там, где подают, тоже страдает.

«Такое взаимное служение приносит страдания, как лично, так и с другими и для других. Несомненно, те, кто хочет избежать этого тройного страдания, терпят потерю в росте. Мы должны лично испытать страдание, ибо, будучи распятыми, мертвыми и погребенными со Христом, мы должны потерять собственную самодовольную жизнь. По мере того, как Воскресший растет в нас, это самоотречение становится фактом» (Фриц Биндер «Совершенство Тела Христова», стр. 63).

Резюме

«Но я хочу, чтобы вы знали, какая у меня великая борьба за вас и за тех, кто в Лаодикии, и за всех, кто не видел меня лицом к лицу во плоти, чтобы их сердца были увещаны, объединены любовью и обогащены полной уверенностью. , к познанию тайны Бога, который есть Христос, в Котором сокрыты все сокровища мудрости и знания »(Колоссянам 2,1-3).

Ханнес Заугг