С каким телом воскреснут мертвые?

388, с каким телом будут воскрешены мертвые Все христиане надеются, что верующие вернутся к бессмертной жизни, когда явится Христос. Поэтому неудивительно, что апостол Павел, когда он услышал, что некоторые члены Церкви в Коринфе отрицали воскресение, решительно отверг их непонимание в своем первом послании к Коринфянам, глава 1. Первым, что повторил Павел, было евангельское послание, в котором они также исповедовали: Христос воскрес. Павел вспомнил, как тело распятого Иисуса было положено в могилу и три дня спустя воплощено для славы (Стихи 3-4). Затем он объяснил, что Христос, наш предшественник, воскрес из смерти в жизнь, чтобы показать нам путь к нашему будущему воскресению, когда он явился (Стихи 4,20-23).

Христос воскрес

Чтобы подтвердить, что воскресение Христа было истинно истинным, Павел сослался на более 500 свидетелей, которым Иисус явился после того, как он был воскрешен. Большинство свидетелей были еще живы, когда он писал свое письмо (Стихи 5-7). Христос также явился лично апостолам и Павлу (Стих 8). Тот факт, что многие люди увидели, что Иисус воплотился после погребения, означал, что он был воплощен, хотя Павел прямо не прокомментировал это в главе 15.

Но он оставил коринфянам знать, что это не было связан бессмысленным и для христианской веры с абсурдными следствиями if'd сомневались в будущем воскресении верующего - потому что они верили, но что Христос воскрес из мертвых. Не верить в воскресение мертвых, представляется логически, как не отрицать ничего, что Христос воскрес. А если Христос не воскрес, hät- верующих го нет надежды. Но Христос воскрес, давая верный уверенность, что они будут воскрешены, Павел писал коринфянам.

Послание Павла о воскресении верующих сосредоточено на Христе. Он объясняет, что спасение Бога через Христа в его жизни, его смерть и его воскресение к жизни делает возможным будущее воскресение верующих - и, таким образом, окончательную победу Бога над смертью (Стихи 22-26, 54-57).

Павел снова и снова проповедовал эту благую весть - что Христос был воскрешен и что верующие также воскреснут, когда он явится. В более раннем письме Павел писал: «Если мы верим, что Иисус умер и воскрес, Бог также приведет тех, кто заснул с ним через Иисуса». (1 Фессалоникийцам 4,14). Павел писал, что это обещание соответствовало «слову Господа» (Стих 15).

Церковь опиралась на эту надежду и обетование Иисуса в Писании и с самого начала учила вере в воскресение. В Никейском Символе веры от 381 г. н.э. говорится: «Мы ожидаем воскресения мертвых и жизни грядущего мира». И апостольский Символ веры около 750 г. н.э. подтверждает: «Я верю в ... воскресение мертвых и жизнь вечную».

Вопрос о новом теле при воскресении

В 1 Коринфянам 15 Павел конкретно отреагировал на неверие и непонимание Коринфянам в отношении физического воскресения: «Но кто-то может спросить: как воскреснут мертвые и с каким телом они придут?» (Стих 35). Вопрос здесь в том, как будет происходить воскресение - и какое тело, если таковое имеется, воскресший получит для новой жизни. Коринфяне ошибочно полагали, что Павел говорил о том же смертном, греховном теле, которое они имели в этой жизни.

Они спросили себя, зачем им тело при воскресении, особенно такое же испорченное, как нынешнее? Разве они не достигли цели духовного спасения и не должны ли они освободиться от своих тел? Богослов Гордон Д. Фе говорит: «Коринфяне убеждены, что они уже начали обетованное духовное,« небесное »существование через дар Святого Духа и особенно через появление языков. Только тело, которое должно было быть удалено, когда смерть отделяла ее от ее высшей духовности ».

Коринфяне не поняли, что тело воскресения было более высокого и отличного от нынешнего физического тела. Им понадобится это новое «духовное» тело для жизни с Богом в Царстве Небесном. Павел привел пример из сельского хозяйства, чтобы проиллюстрировать большую славу небесного тела по сравнению с нашим земным физическим телом: он говорил о разнице между семенем и растением, которое из него растет. Семя может «умереть» или погибнуть, но тело - получающееся в результате растение - имеет гораздо большую славу. «И то, что вы сеете, это не тело, которое должно стать, а просто зерно, будь то пшеница или что-то еще», - писал Павел. (Стих 37). Мы не можем предсказать, как будет выглядеть наше тело воскресения по сравнению с характеристиками нашего нынешнего физического тела, но мы знаем, что новое тело будет намного, намного красивее - как дуб по сравнению с его семенем, желудем.

Мы можем быть уверены, что тело воскресения в его славе и бесконечности сделает нашу вечную жизнь намного больше, чем наша нынешняя физическая жизнь. Павел писал: «Как и воскресение мертвых. Он становится посеянным и неизбежно поднимается. Оно посеяно в смирении и воскрешено во славе. Он посеян в беде и снова обретёт силу » (Стихи 42-43).

Пол Воскресения не будет копией, а не точным воспроизведением нашего физического тела. Кроме того, тело, которое мы получаем при воскресении, не будет состоять из тех же атомов, что и физическое тело в нашей земной жизни, которое сгниет или будет уничтожено, когда мы умрем. (Помимо этого - какое тело мы получим: наше тело в возрасте 2, 20, 45 или 75 лет?) Небесное тело будет выделяться в своем качестве и славе от земного тела - как чудесная бабочка, у которой есть кокон Раньше корпус низкий гусеница.

Естественное тело и духовное тело

Нет смысла рассуждать о том, как будет выглядеть наше воскресшее тело и бессмертная жизнь. Но мы можем сделать некоторые общие утверждения о большой разнице в природе двух тел.

Наше нынешнее тело является физическим телом и поэтому подвержено разложению, смерти и греху. Тело воскресения будет означать жизнь в другом измерении - бессмертную, нетленную жизнь. Павел говорит: «Посеяно естественное тело и поднято духовное тело» - не «духовное тело», а духовное тело, которое справедливо по отношению к грядущей жизни. Новое тело верующих при воскресении будет «духовным» - не нематериальным, а духовным в том смысле, что оно было создано Богом, чтобы напоминать прославленное тело Христа, преобразованное и «приспособленное к жизни Святого Духа навсегда». ». Новое тело будет полностью реальным; верующие не будут бестелесными духами или призраками. Павел сопоставляет Адама и Иисуса, чтобы подчеркнуть разницу между нашим нынешним телом и телом воскресения. «Как земное, так и земное; и как небесное, так и небесное » (Стих 48). Те, кто во Христе, когда он явится, будут иметь тело воскресения и жизнь в форме и бытии Иисуса, а не в форме и бытии Адама. «И как мы несем образ земного, так и образ небесный» (Стих 49). Господь, говорит Павел, «преобразит наше праздное тело, чтобы он мог стать его прославленным телом» (Филиппийцам 3,21).

Победа над смертью

Это означает, что наше тело воскресения не будет иметь преходящей плоти и крови, как тело, которое мы теперь знаем - больше не зависит от пищи, кислорода и воды, чтобы жить. Павел настаивал: «Но я говорю это, дорогие братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божьего; также распад не унаследует нетленость » (1 Коринфянам 15,50).

Когда Господь явится, наши смертные тела превратятся в бессмертные тела - в вечную жизнь и больше не будут подвержены смерти и разложению. И это слова Павла к Коринфянам: «Вот, я расскажу вам секрет: мы не все уснем, но мы все изменимся; и внезапно, в одно мгновение, во время последней трубы [метафора пришествия Христа]. Потому что будет звучать труба, и мертвые воскреснут, и мы преобразимся » (Стихи 51-52).

Наше физическое воскресение в бессмертную жизнь является причиной радости и питания нашей христианской надежды. Павел говорит: «Но если этот распад привлечет неподкупность и этот смертный привлечет бессмертие, тогда написанное слово будет исполнено:« Смерть поглощена победой » (Стих 54).

Пол Кролл