Псалом 9 и 10: похвала и побуждение

Псалмы 9 и 10 связаны между собой. На иврите почти каждый стих из двух начинается с последующей буквы в еврейском алфавите. Кроме того, оба псалма подчеркивают человеческую смертность (9, 20; 10, 18) и оба упоминают язычников (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). В Септуагинте оба псалма указаны как один.

В Псалме 9 Давид восхваляет Бога за проявление его справедливости в юрисдикции мира и за то, что он является истинным и вечным судьей, которому могут доверять те, кто несправедливо страдает

Хвала: провозглашение справедливости

Псалом 9,1-13
Хормейстер. Альмут Лаббен. Псалом. От Дэвида. Я хочу хвалить [Тебя], Господи, всем сердцем, я хочу рассказать обо всех твоих чудесах. В тебе я хочу радоваться и радоваться, я хочу петь о твоем имени, Всевышний, в то время как мои враги отступают, падают и гибнут перед твоим лицом. Потому что вы выполнили мою справедливость и мое дело; ты на престоле, судья праведный. Вы ругали народы, теряли нечестивых, стирали их имена во веки веков; с врагом покончено, он навсегда разрушен; вы разрушили города, стерта их память. Господь успокаивается навсегда, Он поставил свой престол для суда. И он, он будет судить мир по правде, будет судить народы по правде. Но Господь - великий праздник для угнетенных, великий праздник во времена скорби. Доверяйте тем, кто знает ваше имя; ибо Ты не оставил ищущих Тебя, Господь. Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте дела Его среди народов! Ибо кто исследует пролитую кровь, подумал о них; он не забыл криков несчастных. Этот псалом приписывается Давиду и должен быть спет на мелодию «Умирая за Сына», как мы читаем в других переводах. Однако, что именно это означает, неясно. В стихах 1–3 Давид горячо восхваляет Бога, рассказывает о своих чудесах и радуется, что он счастлив и хвалит его. удивляться (еврейское слово означает нечто экстраординарное) часто используется в Псалмах, говоря о делах Господа. Причина похвалы Давида описана в стихах с 4 по 6. Бог праведен (Ст. 4), заступившись за Давида. Его враги отступают (Ст. 4) и убиты (Ст. 6) и даже народы были истреблены (Т. 15; 17; 19-20). Такое описание изображает его упадок, и даже имена языческих народов не будут сохранены. Память и память о них больше не будут существовать (Т. 7). Все это происходит потому, что, по словам Давида, Бог является справедливым и истинным Богом и говорит о своем престоле на суде над землей. (V. 8f). Давид также применяет эту истину и праведность к людям, которые пострадали от несправедливости. Тех, кто был угнетен, проигнорирован и оскорблен людьми, вновь воспитывает справедливый судья. Господь - их защита и щит во времена нужды. Поскольку в стихе 9 еврейское слово «прибежище» используется дважды, можно предположить, что безопасность и защита будут иметь большое значение. Зная безопасность и безопасность Бога, мы можем доверять ему. Стихи заканчиваются предупреждением людям, особенно тем, кого Бог не забывает (Т. 13). Он просит их славить Бога (V2) и расскажите, что он сделал для нее (Т. 12).

Молитва: помощь для беспокойных

Псалом 9,14-21
Помилуй меня, Господи! Взгляни на мои страдания со стороны ненавистников моих, поднимающих меня от врат смерти: чтобы я воздала всю твою хвалу в воротах дочери Сиона, и возрадовалась твоему спасению. Народы погребены в яме, сотворившей их; их собственная нога застряла в сети, которую они спрятали. Господь явил Себя, Он судил: нечестивые запутались в делах рук Его. Хиггаджон. Да обратятся к шеолу нечестивые, все народы, забывающие Бога. Ибо бедные не будут забыты навсегда, надежда для бедных будет потеряна навсегда. Встань, Господи, в этом человеке нет насилия! Да будут судимы перед вами народы! Устрани их, Господи! Пусть народы узнают, что они люди!

Зная о Божьем спасении, Давид призывает Бога говорить с ним в его страданиях и дать ему повод для похвалы. Он просит Бога заметить, что его враги преследуют его (Т. 14). В опасности смерти он призвал Бога спасти его от врата смерти (V. 14; ср. Иов 38, 17; Псалом 107, 18, Исаия 38, 10). Если он будет спасен, он также сообщит о Божьем величии и славе всем людям и будет счастлив в воротах Сиона. (Т. 15).

Молитва Давида была подкреплена его глубоким доверием Богу. В стихах 16-18 Давид говорит о Божьем призыве уничтожать людей, которые ошибаются. Стих 16, вероятно, был написан в ожидании уничтожения врага. Если так, то Давид ждал, когда противники упадут в свои ямы. Но праведность Господа известна повсюду, потому что зло, которое несправедливо распространяет, ложится на них. Судьба злых контрастирует с судьбой бедных (Ст. 18-19). Ваша надежда не будет потеряна, но сбудется. У тех, кто отвергает и игнорирует Бога, нет надежды. Псалом 9 заканчивается молитвой, чтобы Бог встал, победил и правил. Такое суждение заставит язычников понять, что они люди и не могут подавить тех, кто верит в Бога.

В этом псалме Давид продолжает свою молитву из псалма 9, прося Бога больше не ждать с его юрисдикцией. Он описал подавляющую силу нечестивых против Бога и против людей, а затем борется с Богом, чтобы встать и отомстить за бедных, уничтожив нечестивых.

Описание плохих парней

Псалом 10,1-11
Почему, Господи, ты стоишь вдали, прячась во времена скорби? Нечестивые высокомерно преследуют бедных. Вы охвачены разработанными ими атаками. Ибо нечестивый хвалится желанием души своей; а алчных богохульников презирает Господа. Нечестивый [думает] высокомерно: он не станет расследовать. Это не бог! все его мысли. Его пути всегда успешны. Ваши суждения высоко наверху, далеко от него; все его противники - он дует на них. Он говорит в своем сердце: я не дрогну, от секса к сексу без несчастья. Его уста полны проклятий, хитрости и угнетения; под его языком невзгоды и несчастья. Он сидит в засаде дворов, в укрытии убивает невинных; его глаза смотрят вслед бедному человеку. Он прячется в укрытии, как лев в своих зарослях; он прячется, чтобы поймать несчастных; он ловит несчастного, затаскивая его в сеть. Он разбивается, приседает; и бедные падают от его могущества [силы]. Он говорит в своем сердце: Бог забыл, скрыл свое лицо, он не видит вечности!

Первая часть этого псалма - описание злой силы безбожника. В начале клерк жалуется (вероятно, Давид) с Богом, который, кажется, безразличен к нуждам бедных. Он спрашивает, почему Бог, кажется, не в этой несправедливости. Вопрос о том, почему это четкое представление о том, как угнетены люди, когда они зовут Бога. Запишите эти очень честные и открытые отношения между Давидом и Богом.

Затем в стихах 2-7 Давид объясняет природу противников. Полный гордости, хорошего настроения и жадности (Ст. 2) нечестивые изводят слабых и говорят о Боге непристойными словами. Злой человек полон гордости и щедрости и не дает места Богу и его заповедям. Такой человек уверен, что он не отклонится от своего зла. Он считает, что он может продолжать делать это без помех (V. 5), и никаких трудностей не испытано (Т. 6). Его слова неправильны и разрушительны, и они вызывают трудности и вред (Т. 7).

В стихах 8-11 Дэвид описывает зло как людей, которые скрываются в тайне и как лев нападает на их беззащитных жертв, оттягивая их, как рыбак в своей сети. Эти изображения львов и рыбаков напоминают подсчет людей, ожидающих нападения на кого-то. Жертвы уничтожаются злом, и поскольку Бог не сразу приходит на помощь, грешники убеждены, что Бог не заботится о них или заботится о них.

Запрос возмездия

Псалом 10,12-18
Вставайте, сэр! Боже, поднимите руку! Не забывайте убогих! Почему нечестивым позволено презирать Бога, говорить в его сердце: «Не вопрошать?» Вы видели это, ибо вы смотрите на невзгоды и горе, чтобы взять их в свои руки. Бедняк, сирота оставляет это тебе; ты помощник. Сломайте руку нечестивому и нечестивому! Чувствуя его злобу, так что вы больше не можете найти [ее]! Господь - Король всегда и во веки веков; народы исчезли с его земли. Ты услышал желание кротких, Господь; укрепите ее сердце, позвольте своему уху обратить внимание на справедливость сироты и угнетенных, чтобы в будущем никто на земле больше не сжимался.
В честной молитве о возмездии и мести Давид призывает Бога встать (9, 20) и помочь беспомощным (10, 9). Одна из причин этой просьбы состоит в том, что нечестивым нельзя позволять презирать Бога и верить, что им это сойдет с рук. Господь должен побуждаться отвечать, потому что слабые верят Богу в том, что он видит их нужду и боль и помогает им (Т. 14). Псалмист специально спрашивает об уничтожении безбожников (Т. 15). Здесь также описание очень наглядно: сломайте руку, чтобы у вас больше не было сил. Если бы Бог действительно наказал нечестивых таким образом, им пришлось бы отвечать на вопросы за свои действия. Тогда Давид больше не сможет сказать, что Бог не заботится о угнетенных и правит нечестивыми.

В стихах 16-18 псалом заканчивается уверенность Давида в том, что Бог услышал его в своей молитве. Как и в Псалме 9, он объясняет Божье правление, несмотря на все обстоятельства (Т. 9, 7). Те, кто стоят на его пути, умрут (Т. 9, 3; 9, 5; 9, 15). Давид был уверен, что Бог услышит и поддержит мольбы и вопли угнетенных, так что нечестивые, которые являются только людьми (9, 20) больше не имеют над ними власти.

Резюме

Давид отдает свое сердце Богу. Он не боится рассказывать ему о своих заботах и ​​сомнениях, даже о своих божественных сомнениях. При этом ему напоминают, что Бог верен и справедлив, и что ситуация, в которой, кажется, Бога нет, носит временный характер. Это снимок. Бог будет известен как тот, кто он есть: тот, кто заботится, защищает беспомощных и говорит справедливость нечестивым.

Это великое благословение - записывать эти молитвы, потому что у нас тоже могут быть такие чувства. Псалмы помогают нам выразить их и разобраться с ними. Они помогают нам снова вспомнить нашего верного Бога. Дай ему хвалу и принеси ей свои желания и желания.

Тед Джонстон


PDFПсалом 9 и 10: похвала и побуждение