Аудио
Псалом 9 и 10: похвала и побуждение
Псалмы 9 и 10 связаны друг с другом. В иврите почти каждая строфа из двух начинается с последующей буквы еврейского алфавита. Кроме того, оба псалма подчеркивают человеческую смертность (9, 20; 10, 18) и оба упоминают язычников (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). В Септуагинте оба псалма перечислены как один.
В Псалме 9 Давид восхваляет Бога за проявление его справедливости в юрисдикции мира и за то, что он является истинным и вечным судьей, которому могут доверять те, кто несправедливо страдает
Хвала: провозглашение справедливости
Псалом 9,1-13
Хормейстер. Альмут Лаббен. Псалом. От Дэвида. Я хочу похвалить [Тебя], Господи, всем сердцем, я хочу рассказать обо всех твоих чудесах. В тебе я хочу радоваться и радоваться, я хочу петь о твоем имени, Всевышний, в то время как мои враги отступают, падают и гибнут перед твоим лицом. Потому что вы выполнили мою справедливость и мое дело; ты на престоле, судья праведный. Вы ругали народы, теряли нечестивых, стирали их имена во веки веков; с врагом покончено, навсегда разбито; вы разрушили города, стерта их память. Господь успокаивается навсегда, Он поставил свой престол для суда. И он, он будет судить мир по правде, будет судить народы по правде. Но Господь - великий праздник для угнетенных, великий праздник во времена скорби. Доверяйте тем, кто знает ваше имя; ибо Ты не оставил ищущих Тебя, Господь. Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте дела Его среди народов! Ибо кто исследует пролитую кровь, подумал о них; он не забыл криков несчастных. Этот псалом приписывается Давиду и должен быть спет на мелодию «Умирая за Сына», как мы читаем в других переводах. Однако, что именно это означает, неясно. В стихах 1–3 Давид горячо восхваляет Бога, рассказывает о своих чудесах и радуется, что он счастлив и хвалит его. Чудо (еврейское слово означает нечто необычное) часто используется в Псалмах, когда речь идет о делах Господа. Причина похвалы Давида описана в стихах 4-6. Бог позволяет правлению править (ст. 4) заступившись за Давида. Его враги отступают (ст. 4) и убиты (ст. 6), и даже народы были истреблены (ст. 15; 17; 19-20). Такое описание показывает их упадок. Не сохранятся даже имена языческих народов. Память и поминовение о них больше не будет (ст. 7). Все это происходит потому, что Бог, согласно Давиду, является справедливым и истинным Богом и со своего престола выносит суд на землю (ст. 8е). Давид также применяет эту истину и праведность к людям, пережившим несправедливость. Те, кого угнетали, игнорировали и подвергали насилию со стороны народа, будут снова подняты праведным судьей. Господь - их защита и щит в случае нужды. Поскольку еврейское слово «убежище» используется дважды в стихе 9, можно предположить, что безопасность и защита будут иметь большое значение. Зная о безопасности и защите Бога, мы можем доверять Ему. Стихи заканчиваются увещеванием людей, особенно тех, кого Бог не забывает (ст. 13). Он просит их восхвалять Бога (V2) и рассказать о том, что Он для них сделал (ст.
Молитва: помощь для беспокойных
Псалом 9,14-21
Помилуй меня, Господи! Взгляни на мои страдания со стороны ненавистников моих, поднимающих меня от врат смерти: чтобы я воздала всю твою хвалу в воротах дочери Сиона, и возрадовалась твоему спасению. Народы погребены в яме, сотворившей их; их собственная нога застряла в сети, которую они спрятали. Господь явил Себя, Он судил: нечестивые запутались в делах рук Его. Хиггаджон. Да обратятся к шеолу нечестивые, все народы, забывающие Бога. Ибо бедные не будут забыты навсегда, надежда для бедных будет потеряна навсегда. Встань, Господи, в этом человеке нет насилия! Да будут судимы перед вами народы! Устрани их, Господи! Пусть народы узнают, что они люди!
Зная о Божьем спасении, Давид призывает Бога поговорить с ним в его страданиях и дать ему повод для похвалы. Он просит Бога увидеть, что его преследуют враги (ст. 14). Под угрозой смерти он призвал Бога избавить его от ворот смерти (ст. 14; ср. Иов 38, 17; Псалом 107, 18, Исайя 38, 10). Когда он будет спасен, он расскажет всем о величии и славе Бога и возрадуется у ворот Сиона (ст. 15).
Молитва Давида была усилена его глубоким доверием Богу. В стихах 16-18 Давид говорит о Божьем призыве к уничтожению тех, кто поступает неправильно. Стих 16, вероятно, был написан в ожидании уничтожения врага. Если так, то Дэвид ждал, когда противники упадут в свои ямы. Однако праведность Господа известна повсюду, поскольку зло, причиняемое неправедными, падает на них. Судьба нечестивых отличается от судьбы бедных (ст. 18-19). Ваша надежда не будет потеряна, она сбудется. У тех, кто отвергает и игнорирует Бога, нет надежды. Псалом 9 заканчивается молитвой о том, чтобы Бог восстал и восторжествовал и позволил справедливости восторжествовать. Такой суд заставит язычников осознать, что они люди и не могут угнетать тех, кто полагается на Бога.
В этом псалме Давид продолжает свою молитву из псалма 9, прося Бога больше не ждать с его юрисдикцией. Он описал подавляющую силу нечестивых против Бога и против людей, а затем борется с Богом, чтобы встать и отомстить за бедных, уничтожив нечестивых.
Описание плохих парней
Псалом 10,1-11
Почему, Господи, ты стоишь вдали, прячась во времена скорби? Нечестивые высокомерно преследуют бедных. Вы охвачены разработанными ими атаками. Ибо нечестивый хвалится желанием души своей; а алчных богохульников презирает Господа. Нечестивый [думает] высокомерно: он не станет расследовать. Это не бог! все его мысли. Его пути всегда успешны. Ваши суждения высоко наверху, далеко от него; все его противники - он дует на них. Он говорит в своем сердце: я не дрогну, от секса к сексу без несчастья. Его уста полны проклятий, хитрости и угнетения; под его языком невзгоды и несчастья. Он сидит в засаде дворов, в укрытии убивает невинных; его глаза смотрят вслед бедному человеку. Он прячется в укрытии, как лев в своих зарослях; он прячется, чтобы поймать несчастных; он ловит несчастного, затаскивая его в сеть. Он разбивается, приседает; и бедные падают от его могущества [силы]. Он говорит в своем сердце: Бог забыл, скрыл свое лицо, он не видит вечности!
Первая часть этого псалма - это описание злой силы нечестивых. Вначале писатель (вероятно, Давид) жалуется Богу, который, кажется, безразличен к нуждам бедных. Он спрашивает, почему Бог, кажется, не виноват в этой несправедливости. Вопрос «Почему» является четкой иллюстрацией того, что чувствуют угнетенные люди, когда взывают к Богу. Обратите внимание на эти очень честные и открытые отношения между Давидом и Богом.
Затем в стихах 2-7 Давид уточняет природу противников. С гордостью, высокомерием и жадностью (ст. 2) нечестивые изводят слабых и говорят о Боге непристойными словами. Злой человек полон гордости и щедрости и не оставляет места Богу и Его заповедям. Такой человек уверен, что не уклонится от своего зла. Он верит, что может беспрепятственно продолжать свои действия (ст. 5) и что он не испытает никаких трудностей (ст. 6). Его слова ошибочны и разрушительны, они причиняют страдания и бедствия (ст. 7).
В стихах 8-11 Дэвид описывает зло как людей, которые скрываются в тайне и как лев нападает на их беззащитных жертв, оттягивая их, как рыбак в своей сети. Эти изображения львов и рыбаков напоминают подсчет людей, ожидающих нападения на кого-то. Жертвы уничтожаются злом, и поскольку Бог не сразу приходит на помощь, грешники убеждены, что Бог не заботится о них или заботится о них.
Запрос возмездия
Псалом 10,12-18
Вставайте, сэр! Боже, поднимите руку! Не забывайте убогих! Почему нечестивым позволено презирать Бога, говорить в его сердце: «Не вопрошать?» Вы видели это, ибо вы смотрите на невзгоды и горе, чтобы взять их в свои руки. Бедняк, сирота оставляет это тебе; ты помощник. Сломайте руку нечестивому и нечестивому! Чувствуя его злобу, так что вы больше не можете найти [ее]! Господь - Король всегда и во веки веков; народы исчезли с его земли. Ты услышал желание кротких, Господь; укрепите ее сердце, позвольте своему уху обратить внимание на справедливость сироты и угнетенных, чтобы в будущем никто на земле больше не сжимался.
В честной молитве о возмездии и мести Давид призывает Бога встать (9, 20) и помочь беспомощным (10, 9). Одна из причин этой просьбы заключается в том, что нечестивым нельзя позволять презирать Бога и верить, что им это сойдет с рук. Господь должен быть побужден ответить, потому что слабая уверенность в том, что Бог видит их нужду и боль и является их помощником (ст. 14). Псалмопевец конкретно спрашивает об истреблении нечестивых (ст. 15). Здесь тоже описание очень наглядное: сломать руку так, что у вас больше нет силы. Если Бог действительно наказывает нечестивых таким образом, им придется отвечать на вопросы о своих действиях. Тогда Давид больше не мог говорить, что Бог не заботится об угнетенных и судит нечестивых.
В стихах 16-18 псалом заканчивается твердой уверенностью Давида в том, что Бог услышал его молитву. Как и в Псалме 9, он провозглашает правление Бога несмотря на все обстоятельства (ст. 9, 7). Те, кто встанет на его пути, погибнут (ст. 9, 3; 9, 5; 9, 15). Давид был уверен, что Бог услышит мольбы и крики угнетенных и возьмет на себя ответственность за них, чтобы нечестивые, которые являются всего лишь людьми (9, 20), больше не имели над ними власти.
Резюме
Давид отдает свое сердце Богу. Он не боится рассказывать ему о своих заботах и сомнениях, даже о своих божественных сомнениях. При этом ему напоминают, что Бог верен и справедлив, и что ситуация, в которой, кажется, Бога нет, носит временный характер. Это снимок. Бог будет известен как тот, кто он есть: тот, кто заботится, защищает беспомощных и говорит справедливость нечестивым.
Это великое благословение - записывать эти молитвы, потому что у нас тоже могут быть такие чувства. Псалмы помогают нам выразить их и разобраться с ними. Они помогают нам снова вспомнить нашего верного Бога. Дай ему хвалу и принеси ей свои желания и желания.
Тед Джонстон
