Аудио
Чудо рождения Иисуса
«Ты можешь это прочитать?» — спросил меня турист, указывая на большую серебряную звезду с надписью на латыни: «Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est». всю силу моей скудной латыни: «Здесь Иисус родился от Девы Марии.» «Ну, что вы думаете?» спросил человек. "Ты так думаешь?"
Это был мой первый визит на Святую Землю, и я стоял в гроте церкви Рождества Христова в Вифлееме. Крепостная церковь Рождества построена над этим гротом или пещерой, где, по преданию, родился Иисус Христос. Говорят, что серебряная звезда, установленная на мраморном полу, отмечает точное место, где произошло божественное рождение. Я ответил: «Да, я верю, что Иисус был чудесным образом зачат [в утробе Марии]», но я сомневался, что серебряная звезда отмечает точное место Его рождения. Этот человек, агностик, утверждал, что Иисус, вероятно, был рожден вне брака и что евангельские рассказы о непорочном зачатии были попыткой скрыть этот неловкий факт. Он предположил, что авторы Евангелий просто заимствовали тему сверхъестественного рождения из древней языческой мифологии. Позже, когда мы гуляли по мощеной площади Ясельной площади за пределами древней церкви, мы более подробно обсудили эту тему.
Истории из раннего детства
Я объяснил, что термин «непорочное рождение» относится к первоначальному зачатию Иисуса; то есть вера в то, что Иисус был зачат Марией чудесным образом со стороны Святого Духа без вмешательства человеческого отца. Учение о том, что Мария была единственной естественной родительницей Иисуса, ясно изложено в двух отрывках Нового Завета: Евангелие от Матфея 1,18-25 и Люк 1,26-38. Они описывают сверхъестественное зачатие Иисуса как исторический факт. Матфей говорит нам:
«Рождество же Иисуса Христа произошло так: когда Мария, Его мать, была обручена с Иосифом, прежде нежели он взял ее домой, оказалось, что она беременна от Святого Духа... Но все это произошло для того, чтобы быть исполнилось сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева зачнет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил», что значит в переводе: Бог с нами» (Мф. 1,18. 22-23).
Лука описывает реакцию Марии на известие ангела о непорочном зачатии: «Тогда Мария сказала ангелу: как это может быть, если я не знаю никакого человека? Ангел ответил и сказал ей: Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1,34-35).
Каждый писатель относится к истории по-своему. Евангелие от Матфея было написано для еврейской аудитории и касалось исполнения ветхозаветных пророчеств о Мессии. Люк, христианин-язычник, имел в виду греческий и римский мир. У него была более космополитическая аудитория - христиане языческого происхождения, которые жили за пределами Палестины.
Рассмотрим еще раз рассказ Матфея: «Рождение Иисуса Христа было так: когда Мария, Его мать, была обручена с Иосифом, прежде чем он взял ее домой, оказалось, что она была во чреве от Святого Духа» (Мф. 1,18). Матфей рассказывает историю с точки зрения Иосифа. Джозеф подумывал тайно разорвать помолвку. Но Иосифу явился ангел и заверил его: «Иосиф, сын Давидов, не бойся взять Марию, жену твою; ибо то, что она приняла, есть от Святого Духа» (Мф. 1,20). Джозеф принял божественный план.
В качестве доказательства своим читателям-иудеям, что Иисус был их Мессией, Матфей добавляет: «Все это произошло во исполнение того, что Господь сказал через пророка, говоря: «Се, Дева зачнет и родит Сына, и назовут имя ему Еммануил», что означает «с нами Бог» (Мф. 1,22-23). Это указывает на Исайю 7,14.
История марии
С характерным для него вниманием к роли женщины Лука рассказывает историю с точки зрения Марии. В рассказе Луки мы читаем, что Бог послал к Марии в Назарет ангела Гавриила. Гавриил сказал ей: «Не бойся, Мария, ты обрела благодать у Бога. вот, ты зачнешь и родишь сына, и наречешь ему имя Иисус» (Лк. 1,30-31).
Как это могло случиться, спросила Мария, раз она была девственницей? Гавриил объяснил ей, что это не будет нормальным зачатием: «Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1,35).
Несмотря на то, что ее беременность, безусловно, была бы неправильно понята и поставила бы под угрозу ее репутацию, Мария мужественно приняла чрезвычайную ситуацию: «Вот, я раба Господня», — воскликнула она. «Да будет мне, как Ты сказал» (Лк. 1,38). Чудом Сын Божий вошел в пространство и время и стал человеческим зародышем.
Слово стало мясом
Те, кто верят в непорочное зачатие, обычно признают, что Иисус стал человеком для нашего спасения. Те люди, которые не принимают непорочного зачатия, склонны понимать Иисуса из Назарета как человека — и только человека. Учение о непорочном зачатии напрямую связано с учением о воплощении, хотя они и не тождественны. Воплощение (воплощение, буквально «воплощение») — учение, утверждающее, что вечный Сын Божий присоединил к Своему Божеству человеческую плоть и стал человеком. Эта вера находит наиболее яркое выражение в прологе Евангелия от Иоанна: «И Слово стало плотью и обитало с нами» (Ин. 1,14).
Учение о рождении девственницы гласит, что зачатие Иисуса было чудесным образом сделано без отца-человека. Воплощение утверждает, что Бог стал плотью [человеком]; Девственное рождение говорит нам, как. Воплощение было сверхъестественным событием и включало особый вид рождения. Если бы рожденный ребенок был только человеком, не было бы необходимости в сверхъестественном зачатии. Первый человек, Адам, например, также был чудесным образом сотворен рукой Божьей. У него не было ни отца, ни матери. Но Адам не был Богом. Бог решил войти в человечество через сверхъестественное девственное рождение.
Позднее происхождение?
Как мы уже видели, формулировка отрывков из Евангелия от Матфея и Луки ясна: Мария была девственницей, когда Иисус принял в своем теле Святого Духа. Это было чудо Божие. Но с появлением либеральной теологии - с ее общим подозрением на все сверхъестественное - эти библейские утверждения были оспорены по ряду причин. Одним из них является предположительно позднее происхождение описаний рождения Иисуса. Эта теория утверждает, что, как установила ранняя христианская вера, христиане начали добавлять вымышленные элементы в основную историю жизни Иисуса. Утверждается, что девственное рождение было просто ее образным способом выразить, что Иисус был Божьим даром человечеству.
Семинар Иисуса, группа либеральных исследователей Библии, голосующих за слова Иисуса и евангелистов, придерживается этой точки зрения. Эти богословы отвергают библейский рассказ о сверхъестественном зачатии и рождении Иисуса, называя это «после творения». Они заключают, что Мария должна была иметь сексуальные отношения с Иосифом или другим мужчиной.
Вовлекались ли авторы Нового Завета в миф, сознательно возвеличивая Иисуса Христа? Был ли он просто «человеческим пророком», «обычным человеком своего времени», который позже был украшен сверхъестественной аурой добросовестными последователями, чтобы «поддержать их христологическую догму»?
Такие теории невозможно поддерживать. Два отчета о рождении у Матфея и Луки - с их различным содержанием и перспективами - не зависят друг от друга. Чудо зачатия Иисуса - действительно единственная точка соприкосновения между ними. Это указывает на то, что девственное рождение основано на более ранней, хорошо известной традиции, а не на более позднем богословском распространении или развитии доктрины.
Чудеса устарели?
Несмотря на широкое признание в ранней церкви, рождение девы является сложной концепцией во многих культурах нашей современной культуры - даже для некоторых христиан. Многие думают, что идея сверхъестественной концепции пахнет суеверием. Они утверждают, что девственное рождение - это мелкая доктрина на краю Нового Завета, которая мало что значит для евангельского послания.
Отказ от сверхъестественного скептиками согласуется с рационалистическим и гуманистическим мировоззрением. Но для христианина устранение сверхъестественного от рождения Иисуса Христа означает компрометацию его божественного происхождения и его фундаментального значения. Зачем отвергать девственное рождение, если мы верим в божественность Иисуса Христа и в его воскресение из мертвых? Если мы допустим сверхъестественный выход [Воскресение и Вознесение], почему бы не сверхъестественное вхождение в мир? Компромисс или отрицание рождения Девы лишает другие доктрины их ценности и важности. У нас больше нет основания или авторитета для того, во что мы верим как христиане.
Рожденный от Бога
Бог вовлекает себя в мир, он активно вмешивается в человеческие дела, при необходимости отменяя законы природы для достижения своей цели - и он стал плотью [человеком] через непорочное зачатие. Когда Бог вошел в человеческую плоть в лице Иисуса, он не отказался от своей божественности, а, скорее, добавил человечество к своей божественности. Он был одновременно полностью Богом и полностью человеком (Филиппийцам 2,6-8; Колоссянам 1,15-20; Евреям 1,8-9).
Сверхъестественное происхождение Иисуса отличает его от остального человечества. Его концепция была определенным Богом исключением из законов природы. Непорочное зачатие показывает, насколько Сын Божий был готов пойти, чтобы стать нашим Спасителем. Это было удивительное проявление Божьей благодати и любви (Иоанна 3,16) в исполнении своего обещания спасения.
Сын Божий стал одним из нас, чтобы спасти нас, приняв природу человечества, чтобы Он мог умереть за нас. Он вошел во плоть, чтобы те, кто верит в него, могли быть искуплены, примирены и спасены (1. Тимофей 1,15). Только тот, кто был Богом и человеком, мог заплатить огромную цену за грехи человечества.
Как объясняет Павел: «Когда же настало время, Бог послал Сына Своего, рожденного от жены и сотворенного под законом, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление (Гал. 4,4-5). Тем, кто принимает Иисуса Христа и верит в Его имя, Бог предлагает драгоценный дар спасения. Он предлагает нам личные отношения с ним. Мы можем стать сыновьями и дочерьми Божьими — «детьми, рожденными не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения человека, но от Бога» (Иоан. 1,13).
Кит Стамп
