Кто такой Иисус Христос?

018 WKG BS сын Сон Иисус Христос

Бог-Сын - вторая Личность Божества, рожденная Отцом от вечности. Он - слово и образ Отца - через него и для него Бог сотворил все. Он был послан Отцом как Иисус Христос, Бог, явившийся во плоти, чтобы дать нам возможность достичь спасения. Он был зачат Святым Духом и рожден от Девы Марии - он был полностью Богом и полностью человеком, объединившим две природы в одном человеке. Он, Сын Божий и Господь над всем, достоин чести и поклонения. Как предсказанный искупитель человечества, он умер за наши грехи, был физически воскрес из мертвых и вознесся на небеса, где он действует как посредник между человеком и Богом. Он снова придет во славе, чтобы править всеми народами как Царь царей в Царстве Божьем (Иоанна 1,1.10.14; Колоссянам 1,15-16; Евреям 1,3; Джон 3,16; Тит 2,13; Мэтью 1,20; Деяния апостолов 10,36; 1. Коринфянам 15,3-4; Евреям 1,8; Откровение 19,16).

Христианство о Христе

«По своей сути христианство — это не красивая, сложная система, как буддизм, всеобъемлющий моральный кодекс, как ислам, или прекрасный набор ритуалов, как изображают некоторые церкви. Важнейшей отправной точкой для любой дискуссии на эту тему является тот факт, что «христианство» — как следует из этого слова — целиком посвящено одной Личности, Иисусу Христу (Dickson 1999:11).

Христианство, хотя изначально считалось еврейской сектой, отличалось от иудаизма. Евреи верили в Бога, но большинство из них не принимают Иисуса как Христа. Другая группа, упоминаемая в Новом Завете, — языческие «благочестивые», к которым принадлежал Корнилий (Деян. 10,2), тоже верили в Бога, но, опять же, не все приняли Иисуса как Мессию.

«Личность Иисуса Христа занимает центральное место в христианском богословии. Хотя можно было бы определить «теологию» как «разговор о Боге», «христианская теология» отводит центральное место роли Христа» (McGrath 1997:322).

«Христианство — это не набор самодостаточных или обособленных идей; он представляет собой постоянный ответ на вопросы, возникающие в связи с жизнью, смертью и воскресением Иисуса Христа. Христианство — это историческая религия, возникшая в ответ на определенный набор событий, сосредоточенных на Иисусе Христе».

Без Иисуса Христа нет христианства. Кем был этот Иисус? Что в нем было такого особенного, что сатана хотел уничтожить его и скрыть историю его рождения (Откровение 12,4-5; Мэтью 2,1-18)? Что было в нем такого, что сделало его учеников настолько смелыми, что их обвинили в том, что они перевернули мир с ног на голову? 

Бог приходит к нам через Христа

В конце последнего исследования подчеркивалось, что мы можем познать Бога только через Иисуса Христа (Матфея 11,27), который является истинным отражением внутренней сущности Бога (Евреям 1,3). Только через Иисуса мы можем узнать, на что похож Бог, потому что только Иисус является явленным образом Отца (Колоссянам 1,15).

Евангелия объясняют, что Бог вошел в человеческое измерение через личность Иисуса Христа. Апостол Иоанн писал: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоан. 1,1). Слово было отождествлено с Иисусом, который «стал плотью и обитал с нами» (Иоан. 1,14).

Иисус, Слово, есть вторая Личность Божества, в Котором «обитает вся полнота Божества телесно» (Колоссянам). 2,9). Иисус был одновременно полностью человеком и полностью Богом, Сыном Человеческим и Сыном Божьим. «Ибо угодно было Богу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Колоссянам 1,19), «и от полноты Его все мы получили благодать за благодатью» (Ин. 1,16).

«Христос Иисус, будучи в божественном образе, не почел грабежом, чтобы быть равным Богу, но смирил Себя, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду познавшись как человек» (Филиппийцам 2,5-7). Этот отрывок объясняет, что Иисус лишил себя божественных привилегий и стал одним из нас, чтобы те, «кто верует во имя Его, имели право стать детьми Божьими» (Иоан. 1,12). Мы сами верим, что мы лично, исторически и эсхатологически сталкиваемся с божественностью Бога в человеческой природе этого конкретного человека, Иисуса из Назарета (Джинкинс 2001: 98).

Когда мы встречаемся с Иисусом, мы встречаемся с Богом. Иисус говорит: «Если вы знали Меня, то знали и Отца» (Ин. 8,19).

Иисус Христос - творец и хранитель всего.

Относительно «Слова» Иоанн говорит нам, что «оно было в начале у Бога. Все создано одним и тем же, и без одного и того же ничто из сотворенного не сотворено» (Иоан. 1,2-3).

Павел развивает эту идею: «…все Им и для Него создано» (Колоссянам 1,16). Послание к Евреям также говорит об «Иисусе, который ненадолго уступил ангелам» (т. е. стал человеком), «ради которого все и через Которого все» (Евреям 2,9-10). Иисус Христос «есть прежде всего, и все в Нем» (Колоссянам). 1,17). Он «все поддерживает своим могучим словом» (Евр. 1,3).

Иудейские вожди не понимали его божественной природы. Иисус сказал им: «Я исшел от Бога» и «прежде нежели Авраам появился на свет, Я есмь» (Иоан. 8,42.58). «Я ЕСМЬ» относится к имени, которое Бог использовал для Себя, когда Он говорил с Моисеем (2. Мос 3,14), и впоследствии фарисеи и учителя закона пытались побить его камнями за богохульство, потому что он утверждал, что он божественен (Иоанна 8,59).

Иисус - Сын Божий

Иоанн писал об Иисусе: «Мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца, исполненного благодати и истины» (Иоан. 1,14). Иисус был единственным и неповторимым Сыном Отца.

Когда Иисус крестился, Бог воззвал к нему: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение» (Марк. 1,11; Люк 3,22).

Когда Петру и Иоанну было видение Царства Божьего, Петр увидел, что Иисус находится на том же уровне, что и Моисей и Илия. Он не увидел, что Иисус был «достоин большей чести, чем Моисей» (Евреям 3,3), и тот, кто больше пророков, стоял среди них. Снова раздался голос с неба и воскликнул: «Это мой дорогой сын, в котором я очень доволен; слушайте его!» (Матфея 17,5). Поскольку Иисус - Сын Божий, мы также должны слышать, что он говорит.

Это был центральный отрывок в проповеди апостолов, когда они распространяли благую весть о спасении во Христе. Обратите внимание на Деяния апостолов 9,20, где говорится о Савле до того, как он стал известен как Павел: «И тотчас проповедал в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий». 1,4).

Жертва Сына Божьего позволяет верующим спастись. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3,16). «Отец послал Сына Спасителем мира» (1. Йоханнес 4,14).

Иисус есть Господь и Царь

При рождении Христа ангел возвестил пастухам следующую весть: «Ныне родился вам Спаситель, Который есть Христос Господь во граде Давидовом» (Лк. 2,11).

Иоанну Крестителю было поручено «приготовить путь Господу» (Марк. 1,1-4; Джон 3,1-6).

В своих вступительных примечаниях к различным посланиям Павел, Иаков, Петр и Иоанн ссылались на «Господа Иисуса Христа» (1. Коринфянам 1,2-3; 2. Коринфянам 2,2; Ефесянам 1,2; Джеймс 1,1; 1. Петрус 1,3; 2. Иоанна 3; так далее.)

Термин «Господь» означает верховную власть над всеми аспектами веры и духовной жизни верующего. Откровение 19,16 напоминает нам, что Слово Божье, Иисуса Христа,

«Царь царей и Господь господствующих»

есть.

В своей книге «Приглашение к теологии» современный богослов Майкл Джинкинс пишет: «Его притязания на нас абсолютны и всеобъемлющи. Мы целиком, телом и душой, в жизни и в смерти принадлежим Господу Иисусу Христу» (2001:122).

Иисус - предсказанный Мессия, Спаситель

У Даниила 9,25 провозглашает Бога, что Мессия, князь, придет, чтобы освободить свой народ. Мессия означает «помазанник» на иврите. Андрей, один из первых последователей Иисуса, признал, что он и другие ученики «обрели Мессию» в Иисусе, что переводится с греческого как «Христос» (Помазанник) (Иоан. 1,41).

Многие ветхозаветные пророчества говорили о пришествии Спасителя [Спасителя, Искупителя]. В своем повествовании о рождении Христа Матфей часто подробно описывает, как эти пророчества о Мессии нашли свое исполнение в жизни и служении Сына Божьего, Который при Своем воплощении был чудесным образом зачат от Святого Духа в Деве по имени Мария и назван Иисусом. , что означает спаситель. «Все это произошло во исполнение реченного Господом через пророка (Мф. 1,22).

Лука писал: «Надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом, и в пророках, и в псалмах» (Луки 2 Кор.4,44). Он должен был выполнить мессианские предсказания. Другие евангелисты свидетельствуют, что Иисус есть Христос (Марка 8,29; Люк 2,11; 4,41; 9,20; Джон 6,69; 20,31).

Ранние христиане учили, что «Христос должен пострадать и первым воскреснуть из мертвых и проповедовать свет своему народу и язычникам» (Деяния 2).6,23). Другими словами, Иисус «воистину Спаситель мира» (Иоан. 4,42).

Иисус возвращается в сострадании и суде

Для христианина вся история ведет и уходит от событий жизни Христа. История его жизни является основой нашей веры.

Но эта история еще не закончена. Это продолжается со времени Нового Завета до вечности. Библия объясняет, что Иисус ведет свою жизнь в нас, и как он это сделает, будет обсуждаться на следующем уроке.

Иисус тоже вернется (Иоанна 14,1-3; Деяния апостолов 1,11; 2. Фессалоникийцам 4,13-18; 2. Петрус 3,10-13 и др.). Он возвращается не для того, чтобы иметь дело с грехом (он уже сделал это через свою жертву), но для спасения (Евр. 9,28). У своего «престола благодати» (Евр. 4,16) «он будет судить вселенную по правде» (Деяния 17,31). «Но наше гражданство на небесах; откуда ожидаем Спасителя, Господа Иисуса Христа» (Флп. 3,20).

заключение

Писание раскрывает Иисуса как Слово, ставшее плотью, Сына Божия, Господа, Царя, Мессию, Спасителя мира, который придет во второй раз, чтобы проявить милость и суд. Он занимает центральное место в христианской вере, потому что нет христианства без Христа. Мы должны услышать, что он должен сказать.

Джеймс Хендерсон