Человек [человечество]

Бог сотворил человека, мужчину и женщину, по образу Божию. Бог благословил человека и повелел ему размножаться и наполнять землю. В любви Господь даровал человеку власть быть управителями земли и управлять ее созданиями. В истории сотворения человек является венцом творения; первый человек - Адам. Символизируемое согрешившим Адамом, человечество живет в восстании против своего Творца и тем самым приносит в мир грех и смерть. Однако, несмотря на свою греховность, человек остается по образу Божию и определяется им. Поэтому все люди вместе и индивидуально заслуживают любви, почитания и уважения. Вечно совершенный образ Божий — это личность Господа Иисуса Христа, «последнего Адама». Через Иисуса Христа Бог создает новое человечество, над которым грех и смерть уже не имеют власти. Во Христе подобие человека Богу будет совершенным. (1. Мос 1,26-28; псалом 8,4-9; Римляне 5,12-21; Колоссянам 1,15; 2. Коринфянам 5,17; 3,18; 1. Коринфянам 15,21-22; Римляне 8,29; 1. Коринфянам 15,47-49; 1. Йоханнес 3,2)

Что такое человек?

Когда мы смотрим на небо, когда мы видим луну и звезды, и созерцаем необъятность вселенной и могущественную силу, присущую каждой звезде, мы можем задаться вопросом, почему Бог вообще заботится о нас. Мы такие маленькие, такие ограниченные - как муравьи, которые торопятся туда-сюда. Почему мы должны даже думать, что он смотрит на этот муравейник, называемый Землей, и почему он хотел бы также беспокоиться о каждом муравье?

Современная наука расширяет наше понимание того, насколько велика Вселенная и насколько велика каждая звезда. С астрономической точки зрения, люди не более важны, чем несколько беспорядочно движущихся атомов, но именно люди задают вопрос о значении. Именно люди, развивающие науку об астрономии, исследуют Вселенную, не выходя из дома. Именно люди превращают вселенную в ступеньку для решения духовных вопросов. Это восходит к псалму 8,4-7:

«Когда я увижу небо, дело рук Твоих, луну и звезды, которые Ты уготовал, что есть человек, что ты помнишь его, и дитя человеческое, что ты заботишься о нем? Ты сделал его немного ниже Бога, ты увенчал его честью и славой. Ты поставил его господином над делом рук твоих, все положил под ноги его».

Как животные

Так что же такое человек? Почему Бог заботится о нем? Люди в чем-то похожи на Самого Бога, но ниже, но коронованы Самим Богом с честью и славой. Люди - это парадокс, загадка, зараженные злом, но верящие в то, что они должны вести себя морально. Так испорченные властью, но они имеют власть над другими живыми существами. До сих пор под Богом, и, тем не менее, Сам Бог определен как почетный.

Что такое человек? Ученые называют нас Homo Sapiens, членом животного мира. Писание называет нас nephesh, слово, которое также используется для животных. У нас есть дух внутри нас так же, как у животных есть дух в них. Мы - пыль, и когда мы умираем, мы возвращаемся к пыли и животным. Наша анатомия и наша физиология похожи на анатомию животного.

Но Писание говорит, что мы гораздо больше, чем животные. У людей есть духовный аспект - и наука не может делать никаких заявлений об этой духовной части жизни. Не философия; мы не можем найти надежных ответов только потому, что думаем об этом. Нет, эта часть нашего существования должна быть объяснена откровением. Наш Создатель должен сказать нам, кто мы, что мы должны делать и почему он заботится о нас. Мы находим ответы в Писании.

1. Моисей 1 говорит нам, что Бог создал все: свет и тьму, землю и море, солнце, луну и звезды. Язычники поклонялись этим вещам как богам, но истинный Бог настолько могущественен, что мог вызвать их к существованию, просто сказав слово. Вы полностью под его контролем. Создал ли он его за шесть дней или шесть миллиардов лет, не так важно, как то, что он это сделал. Он говорил, это было там, и это было хорошо.

Как часть всего творения, Бог также создал людей и 1. Моисей говорит нам, что мы были созданы в тот же день, что и животные. Этот символизм, кажется, предполагает, что мы в некотором смысле подобны животным. Мы так много можем видеть в себе.

Образ бога

Но сотворение человека описывается не так, как все остальное. Нет такого понятия, как «И сказал Бог... и стало так». Вместо этого мы читаем: «И сказал Бог: сотворим людей по подобию Нашему, которые владычествуют...» (1. Мос 1,26). Кто это "мы"? В тексте это не объясняется, но ясно, что человек — особое творение, созданное по образу Божию. Что это за «имидж»? Опять же, в тексте этого не объясняется, но понятно, что люди особенные.

Было предложено много теорий относительно того, что представляет собой этот «образ Бога». Некоторые говорят, что это интеллект, сила рационального мышления или язык. Некоторые утверждают, что это наша социальная природа, наша способность иметь отношения с Богом, и что мужчина и женщина отражают отношения внутри божества. Другие утверждают, что это мораль, способность делать выбор, хороший или плохой. Некоторые говорят, что образ — это наше владычество над землей и ее созданиями, что мы являемся для них представителями Бога. Но владычество само по себе божественно только тогда, когда осуществляется нравственно.

То, что читатели понимают под этой формулировкой, открыто, но, похоже, она выражает то, что люди в определенном смысле подобны самому Богу. В том, кто мы есть, есть сверхъестественное значение, и мы имеем в виду не то, что мы подобны животным, а то, что мы подобны Богу. 1. Моисей мало что говорит нам. У нас есть опыт в 1. Мос 9,6что каждый человек создан по образу Бога даже после того, как человечество согрешило, и поэтому нельзя мириться с убийством.

В Ветхом Завете больше не упоминается «образ Божий», но Новый Завет придает этому обозначению дополнительный смысл. Там мы узнаем, что Иисус Христос, совершенный образ Божий, открывает нам Бога через Свою самоотверженную любовь. Мы должны быть созданы по образу Христа, и при этом мы полностью реализуем потенциал, который Бог предназначил для нас, когда Он создал нас по Своему собственному образу. Чем больше мы позволяем Иисусу Христу жить в нас, тем ближе мы к Божьей цели для нашей жизни.

Вернемся к 1. Моисея, потому что эта книга больше говорит нам о том, почему Бог так заботится о людях. Сказав: «Давайте», он сделал: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; и сотворил их мужчиной и женщиной" (1. Мос 1,27).

Обратите внимание, что женщины и мужчины были созданы одинаково по образу Божьему; у них одинаковый духовный потенциал. Точно так же социальные роли не изменяют духовную ценность человека - человек с высоким интеллектом не более ценен, чем человек с низким интеллектом, и при этом правитель не имеет большей ценности, чем слуга. Мы все были созданы по образу и подобию Божьему, и все люди заслуживают любви, чести и уважения.

1. Затем Моисей говорит нам, что Бог благословил людей и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всяким животным. ползающего по земле» (ст. 28). Божья заповедь — это благословение, и именно этого мы ожидаем от благожелательного Бога. В любви он возложил на людей ответственность править землей и ее живыми существами. Люди были его управителями, они заботились о Божьем имуществе.

Современные защитники окружающей среды иногда обвиняют христианство в том, что оно направлено против окружающей среды. Дает ли этот мандат «подчинить» землю и «править» животным людям разрешение разрушить экосистему? Люди должны использовать данную им Богом силу, чтобы служить, а не разрушать. Они должны владычествовать так, как это делает Бог.

Тот факт, что некоторые люди злоупотребляют этой силой и Писанием, не меняет того факта, что Бог хочет, чтобы мы хорошо использовали творение. Если мы пропустим что-то в отчете, мы узнаем, что Бог повелел Адаму выращивать и сохранять сад. Он мог есть растения, но он не должен использовать сад и уничтожать его.

Жизнь в саду

1. Бытие 1 завершается словами, что все было «весьма хорошо». Человечество было венцом, краеугольным камнем творения. Это было именно так, как хотел Бог, но любой, кто живет в реальном мире, понимает, что сейчас с человечеством что-то ужасно не так. что пошло не так 1. Моисей 2–3 объясняет, как изначально совершенное творение было разрушено. Некоторые христиане понимают это буквально. В любом случае, богословское послание одно и то же.

1. Моисей говорит нам, что первых людей звали Адам (1. Мос 5,2), общеупотребительное еврейское слово, означающее «человек». Имя Ева похоже на еврейское слово, означающее «живущий/живущий»: «И Адам назвал свою жену Евой; ибо она стала матерью всего живого». В современном языке имена Адам и Ева означают «мужчина» и «мать всем». что она в 1. Выполнение Моисея 3 - грех - это то, что сделало все человечество. История показывает, почему человечество находится в далекой от идеальной ситуации. Человечество воплощено в Адаме и Еве - человечество восстает против своего Создателя, и поэтому грех и смерть характерны для всех человеческих обществ.

Обратите внимание на то, как 1. Бытие 2 устанавливает сцену: идеальный сад, орошаемый рекой где-то там, где ее больше нет. Образ Бога из космического полководца превращается в почти физическое существо, которое ходит по саду, сажает деревья, лепит из земли человека, который вдыхает в ноздри свое дыхание, чтобы оживить его. Адаму было дано нечто большее, чем животным, и он стал живым существом, нефешем. Яхве, личный Бог, «взял человека и поселил его в Эдемском саду, чтобы возделывать его и охранять его» (стих 15). Он дал Адаму указания относительно сада, попросил его назвать всех животных, а затем создал женщину, которая станет для Адама подругой человека. Опять же, Бог лично участвовал и физически активно участвовал в сотворении женщины.

Ева была «помощницей» Адама, но это слово не означает неполноценности. Еврейское слово используется в большинстве случаев для обозначения самого Бога, который является помощником людей в наших нуждах. Ева не была придумана для того, чтобы делать работу, которую не хотел делать Адам, — Ева была создана для того, чтобы делать то, что Адам не мог сделать по своей воле. Когда Адам увидел ее, он понял, что она в основном такая же, как и он, данная Богом спутница (стих 23).

Автор заканчивает главу 2 ссылкой на равенство: «Поэтому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут одна плоть. И были оба наги, мужчина и жена его, и не стыдились» (ст. 24-25). Так хотел Бог, так было до того, как на сцену вышел грех. Секс был божественным даром, и его не нужно было стыдиться.

Что-то пошло не так

Но теперь на сцену выходит змея. Ева была искушена сделать то, что Бог запретил ей. Ей было предложено следовать своим чувствам, угождать себе, вместо того, чтобы доверять Божьему направлению. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и привлекательно, потому что дает знание. И взяла от плодов и ела, и дала мужу своему, который был с нею, и он ел».1. Мос 3,6).

Что пришло в голову Адаму? 1. Моисей не сообщает об этом. Суть рассказа в 1. Моисей в том, что все люди делают то, что сделали Адам и Ева - мы игнорируем слово Божье и делаем то, что нам нравится, оправдываясь. Мы можем винить дьявола, если хотим, но грех все еще внутри нас. Мы хотим быть мудрыми, но мы глупы. Мы хотим быть подобными Богу, но мы не готовы быть такими, какими Он нам велит быть.

Что символизировало дерево? Текст говорит нам не более чем о «познании добра и зла». Означает ли это опыт? Представляет ли он мудрость? Что бы он ни представлял, главное, кажется, что он был запрещен, но все же съеден из него. Люди согрешили, восстали против своего Создателя и решили идти своим путем. Они больше не подходили для сада, больше не подходили для «дерева жизни».

Первым результатом их греха было изменение взгляда на самих себя - они почувствовали, что что-то не так с их наготой (ст. 7). Сделав фартуки из смоковных листьев, они боялись, что их увидит Бог (ст. 10). И они лениво извинялись.

Бог объяснил последствия: Ева родит детей, что было частью первоначального плана, но теперь испытывает сильную боль. Адам возделывал поле, что было частью первоначального плана, но теперь с большими трудностями. И они умрут. На самом деле они были уже мертвы: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (1. Мос 2,17). Их жизнь в союзе с Богом закончилась. Все, что осталось, - это простое физическое существование, намного меньшее, чем настоящая жизнь, задуманная Богом. Тем не менее, у них был потенциал, потому что у Бога все еще были Свои планы в отношении них.

Будет драка между женщиной и мужчиной. «И твое желание должно быть для твоего мужа, но он будет твоим господином» (1. Мос 3,16). Люди, которые берут свои дела в свои руки (как это сделали Адам и Ева) вместо того, чтобы следовать указаниям Бога, очень часто конфликтуют друг с другом, и грубая сила обычно преобладает. Таково общество после того, как однажды вошел грех.

Итак, сцена была готова: проблема, с которой сталкиваются люди, - их собственная, а не Божья ошибка. Он дал им прекрасное начало, но они все испортили, и с тех пор все люди были заражены грехом. Но, несмотря на человеческую греховность, человечество по-прежнему пребывает в образе Божьем - мы можем сказать, что оно избито и вмятино, но все равно остается тем же самым основным образом.

Этот божественный потенциал по-прежнему определяет, кто такие люди, и это подводит нас к словам 8-го Псалма. Космический Командующий по-прежнему заботится о людях, потому что он сделал их немного похожими на себя и дал им власть своего творения — власть, которой они по-прежнему обладают. Есть еще честь, есть еще слава, даже если мы временно ниже, чем Божий план для нас быть. Если наше зрение достаточно хорошо, чтобы увидеть эту картину, оно должно привести к восхвалению: «Господи, Владыка наш, как славно имя Твое по всей земле» (Псалом 8,1. 9). Слава Богу за план для нас.

Христос, идеальная картина

Иисус Христос, Бог во плоти, является совершенным образом Бога (Колоссянам 1,15). Он был полностью человеком и показывает нам, каким должен быть человек: полностью послушным, полностью доверчивым. Адам был прообразом Иисуса Христа (Римлянам 5,14), а Иисуса называют «последним Адамом» (1. Коринфянам 15,45).

«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоанн 1,4). Иисус восстановил жизнь, утраченную из-за греха. Он воскресение и жизнь (Иоанна 11,25).

То, что Адам сделал для физического человечества, Иисус Христос делает для духовного пересмотра. Он - отправная точка нового человечества, нового творения (2. Коринфянам 5,17). В нем все вернется к жизни (1. Коринфянам 15,22). Мы рождены свыше. Начнем снова, на этот раз правой ногой. Через Иисуса Христа Бог творит новое человечество. Грех и смерть не имеют власти над этим новым творением (Римлянам 8,2; 1. Коринфянам 15,24-26). Победа одержана; искушение было отвергнуто.

Иисус - тот, кому мы доверяем, и образец, которому мы должны следовать (Римлянам 8,29-35); мы превращаемся в его образ (2. Коринфянам 3,18), образ Бога. Через веру во Христа, через Его работу в нашей жизни наши недостатки устраняются, и мы приближаемся к тому, какими должны быть Божьей волей (Ефесянам 4,13. 24). Мы шагаем от одной славы к другой - к гораздо большей славе!

Конечно, мы пока не видим изображения во всей красе, но нас уверяют, что увидим. «И как мы носили образ земного [Адама], так будем носить и образ небесного» [Христа] (1. Коринфянам 15,49). Наши воскресшие тела будут подобны телу Иисуса Христа: славному, могущественному, духовному, небесному, нетленному, бессмертному (ст. 42-44).

Иоанн выразил это так: «Дорогие, мы уже дети Божьи; но еще не открылось, что мы будем. Но мы знаем, что когда оно откроется, мы будем подобны ему; ибо мы увидим его таким, какой он есть. И всякий, имеющий на Него такую ​​надежду, очищает себя, как чист тот" (1. Йоханнес 3,2-3). Мы еще не видим этого, но мы знаем, что это произойдет, потому что мы дети Божьи, и Он сделает это. Мы увидим Христа в Его славе, а это значит, что у нас тоже будет такая же слава, что мы сможем увидеть духовную славу.

Затем Иоанн добавляет это личное замечание: «И всякий, имеющий на Него такую ​​надежду, очищает себя, как и тот чист».

Итак, человек - это существо на нескольких уровнях: физическом и духовном. Даже естественный человек создан по образу Бога. Неважно, сколько человек грешит, изображение все еще там, и человек имеет огромную ценность. У Бога есть цель и план, который включает в себя каждого грешника.

Веруя во Христа, грешник моделируется по образцу нового творения, второго Адама, Иисуса Христа. В этом веке мы такие же физические, как Иисус во время своего земного служения, но мы трансформируемся в духовный образ Бога. Это духовное изменение означает изменение отношения и поведения, которое происходит потому, что Христос живет в нас, и мы живем верой в Него (Галатам 2,20).

Если мы во Христе, мы в совершенстве будем нести образ Божий в воскресении. Наш разум не может полностью понять, на что это будет похоже, и мы не знаем точно, каким будет «духовное тело», но мы знаем, что оно будет чудесным. Наш милостивый и любящий Бог благословит нас настолько, насколько мы можем наслаждаться, и мы будем восхвалять Его вечно!

Что вы видите, когда смотрите на других людей? Видите ли вы образ Божий, потенциал для величия, образ Христа, который формируется? Видите ли вы красоту Божьего замысла в том, чтобы помиловать грешников? Радуетесь ли вы тому, что он искупает человечество, сбившееся с верного пути? Вы наслаждаетесь славой Божьего чудесного замысла? У тебя есть глаза, чтобы увидеть? Это гораздо прекраснее, чем звезды. Это гораздо красивее, чем славное творение. Он дал свое слово, и это так, и это очень хорошо.

Иосиф Ткач

Человек [человечество]