Церковь

Церковь, тело Христово, это сообщество всех, кто верует в Иисуса Христа и в ком обитает Святой Дух. Церкви поручено проповедовать Евангелие, учить всему, что Христос повелел креститься, и пасти стадо. Выполняя эту миссию, Церковь, руководимая Святым Духом, руководствуется Библией и постоянно ориентируется на Иисуса Христа, свою живую главу. Библия говорит: всякий верующий во Христа становится частью «церкви» или «собрания». Что это, «Церковь», «Конгрегация»? Как это устроено? В чем смысл? (1. Коринфянам 12,13; Римляне 8,9; Матфея 28,19-20; Колоссянам 1,18; Ефесянам 1,22)

Иисус строит свою церковь

Иисус сказал: Я хочу построить свою церковь (Матфея 16,18). Для него важна Церковь - он так любил ее, что отдал за нее свою жизнь (Ефесянам 5,25). Если мы будем такими же мыслящими, как он, мы тоже будем любить и отдавать себя Церкви.

Греческое слово, означающее «церковь» [собрание], — это ekklesia, что означает собрание. В Деяниях 19,39-40 это слово употребляется в смысле нормального скопления людей. Однако для христианина экклесия приобрела особое значение: все, кто верит в Иисуса Христа.

Например, в том месте, где он впервые использует это слово, Лука пишет: «И великий страх объял все общество…» (Деян. 5,11). Ему не нужно объяснять, что означает это слово; его читатели уже знали. Оно означало всех христиан, а не только тех, кто собрался в том месте в то время. "Церковь" означает церковь, означает всех учеников Христа. Сообщество людей, а не здание.

Каждая поместная группа верующих – это церковь. Павел писал «церкви Божьей в Коринфе» (1. Коринфянам 1,2); он говорит о «всех церквах Христовых» (Римлянам 1 Кор.6,16) и «Лаодикийская церковь» (Колоссянам 4,16). Но он также использует слово «церковь» как собирательное название для общения всех верующих, когда говорит, что «Христос возлюбил церковь и предал себя за нее» (Ефесянам 5,25).

Сообщество существует на нескольких уровнях. На одном уровне стоит универсальная церковь или церковь, которая охватывает всех в мире, кто заявляет, что является Господом и Спасителем Иисуса Христа. На другом уровне местные сообщества, муниципалитеты в строгом смысле слова, представляют собой региональные группы людей, которые регулярно встречаются. На промежуточном уровне находятся деноминации или деноминации, которые представляют собой группы церквей, которые работают вместе на основе общей истории и веры.

Местные общины иногда включают неверующих - членов семьи, которые не исповедуют Иисуса как Спасителя, но все еще участвуют в церковной жизни. Это могут быть люди, которые считают себя христианами, но притворяются. Опыт показывает, что некоторые из них позже признают, что они не были настоящими христианами.

Зачем нам нужна церковь

Многие люди называют себя верующими во Христа, но не хотят присоединяться ни к какой церкви. Это тоже можно назвать плохой осанкой. Новый Завет показывает: Обычно верующие встречаются регулярно (Евреям 10,25).

Снова и снова Павел призывает христиан быть друг для друга и работать друг с другом, служить друг другу, к единству (Римлянам 12,10; 15,7; 1. Коринфянам 12,25; Галатам 5,13; Ефесянам 4,32; Филиппийцам 2,3; Колоссянам 3,13; 2. Фессалоникийцам 5,13). Людям трудно соблюдать эти заповеди, когда они не встречаются с другими верующими.

Поместная церковь может дать нам чувство принадлежности, чувство, что мы связаны с другими верующими. Это может дать нам минимум духовной безопасности, чтобы мы не терялись странными идеями. Церковь может дать нам дружбу, общение, поддержку. Она может научить нас тому, чему мы не научимся самостоятельно. Это может помочь в обучении наших детей, это может помочь нам в более эффективном христианском служении, это может дать нам возможность служить, и мы можем расти такими невообразимыми способами. В целом, прибыль, которую нам приносит сообщество, пропорциональна нашему обязательству.

Но, вероятно, самая важная причина для каждого верующего присоединиться к церкви заключается в том, что церковь нуждается в нас. Бог дал каждому верующему разные дары и хочет, чтобы мы работали вместе «на благо всех» (1. Коринфянам 12,4-7). Если только некоторые из сотрудников приходят на работу, тогда неудивительно, что церковь не достигает того, на что надеялись, или что мы не так здоровы, как надеялись. К сожалению, некоторым легче критиковать, чем помогать.

Церкви нужно наше время, наши навыки, наши дары. Ей нужны люди, на которых можно положиться - ей нужны наши обязательства. Иисус призвал работников молиться (от Матфея 9,38). Он хочет, чтобы каждый из нас протянул руку помощи, а не просто играл пассивного зрителя.

Тот, кто хочет быть христианином без собрания, не использует свою силу так, как мы должны использовать ее согласно Библии, а именно помогая. Церковь – это «община взаимопомощи», и мы должны помогать друг другу, зная, что может наступить день (да, настал), когда нам самим понадобится помощь.

Описания сообщества

К Церкви обращаются по-разному: люди Божьи, семья Божья, невеста Христова. Мы здание, храм, тело. Иисус говорил с нами как овцы, как поля, как виноградники. Каждый из этих символов иллюстрирует другую сторону церкви.

Многие притчи Иисуса о Царстве Божьем также описывают церковь. Подобно горчичному зерну, Церковь начиналась с малого и росла (Матфея 13,31-32). Церковь подобна полю, на котором растут не только пшеница, но и сорняки (стихи 24-30). Это похоже на сеть, в которую ловится и хорошая рыба, и плохая (ст. 47-50). Это похоже на виноградник, в котором одни работают долгие часы, а другие - недолго (Матфея 20,1: 16-2). Она подобна слугам, которым господин доверил деньги и которые вложили их частично хорошо, а частично плохо (Матфея 5,14-30).

Иисус называл себя пастырем, а его ученики стадом (Матфея 26,31); его работа заключалась в том, чтобы искать заблудших овец (Матфея 18,11-14). Он описывает своих верующих как овец, которых нужно пасти и о которых нужно заботиться.1,15-17). Павел и Петр также используют этот символ, говоря, что церковные лидеры должны «пасти стадо» (Деяния 20,28; 1. Петрус 5,2).

«Вы — Божие строение, — пишет Павел в 1. Коринфянам 3,9. Основанием является Христос (ст. 11), на котором покоится человеческое строение. Петр называет нас «камнями живыми, устрояемыми в дом духовный» (1. Петрус 2,5). Вместе мы созидаем «в жилище Божие Духом» (Ефесянам 2,22). Мы храм Бога, храм Святого Духа (1. Коринфянам 3,17; 6,19). Это правда, что Богу можно поклоняться в любом месте; но одна из главных целей церкви - поклонение.

Мы «Божий народ», говорит нам 1. Петрус 2,10. Мы такие, какими должны были быть народ Израиля: «род избранный, царственное священство, народ святой, народ обладающий» (ст. 9; ср. 2. Моисей 19,6). Мы принадлежим Богу, потому что Христос купил нас Своей кровью (Откровение 5,9). Мы дети Бога, он наш отец (Ефесянам 3,15). В детстве у нас было большое наследие, и в ответ мы должны доставить ему удовольствие и оправдать его имя.

Писание также называет нас Невестой Христа - имя, которое резонирует с тем, насколько Христос любит нас и какие глубокие изменения происходят в нас, чтобы мы могли иметь такие близкие отношения с Сыном Божьим. Во многих своих притчах Иисус приглашает людей на свадебный пир; Здесь нас приглашают стать невестой.

«Возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу; ибо настал брак Агнца, и невеста его приготовлена» (Откровение 1 Кор.9,7). Как мы «готовим» себя? Через подарок:

«И дано было ей одеться в виссон лучшего качества» (ст. 8). Христос очищает нас «купеем в воде в слове» (Ефесянам 5,26). Он ставит перед собой Церковь, сделав ее славной и безупречной, святой и непорочной (ст. 27). Он работает в нас.

Работая вместе

Символ, который лучше всего иллюстрирует, как члены церкви должны относиться друг к другу, — это тело. «Но вы — тело Христово, — пишет Павел, — и каждый из вас член» (1. Коринфянам 12,27). Иисус Христос «есть глава тела, которое есть Церковь» (Колоссянам 1,18), и все мы являемся членами тела. Когда мы едины со Христом, мы также едины друг с другом и - в прямом смысле - преданы друг другу.

Никто не может сказать: «Ты мне не нужен» (1. Коринфянам 12,21), никто не может сказать, что он не имеет ничего общего с церковью (ст. 18). Бог распределяет наши дары, чтобы мы могли работать вместе для общего блага и в этом сотрудничестве помогать и получать помощь друг от друга. В теле не должно быть «разделения» (ст. 25). Павел часто полемизирует против партийного духа; кто сеет раздор, тот да будет изгнан из церкви (Римлянам 1 Кор.6,17; Тит 3,10-11). Бог побуждает церковь «возрастать во всех отношениях», когда «каждый член поддерживает другого по силе своей» (Ефесянам 4,16).

К сожалению, христианский мир разделен на конфессии, которые нередко враждуют между собой. Церковь еще не совершенна, потому что никто из ее членов не совершенен. Тем не менее: Христос хочет объединенной церкви (Иоанна 17,21). Это не обязательно означает слияние организаций, но для этого требуется общая цель.

Истинное единство может быть найдено только благодаря стремлению к большей Христовой близости, проповеди Евангелия Христа, жизни в соответствии с Его принципами. Цель состоит в том, чтобы пропагандировать это, а не себя, однако, наличие разных деноминаций также имеет преимущество: через разные подходы весть о Христе достигает большего числа людей, чтобы они могли их понять.

Организация

В христианском мире существует три основных формы организации церкви и управления церковью: иерархическая, демократическая и представительная. Их называют епископскими, приходскими и пресвитерианскими.

Каждый базовый тип имеет свои вариации, но в принципе епископальная модель означает, что старший пастырь имеет право определять церковные принципы и назначать пасторов. В конгрегационной модели сами церкви определяют эти два фактора: в пресвитерианской системе власть разделена между деноминацией и церковью; Старейшины избираются, которые получают лидерские навыки.

Особое сообщество Структура церкви не предписана Новым Заветом. В нем говорится о надзирателях (епископах), старейшинах и пастырях (пасторах), хотя эти титулы кажутся довольно взаимозаменяемыми. Петр повелевает старейшинам быть пастырями и блюстителями: «Паси стадо... наблюдай за ним» (1. Петрус 5,1-2). Подобными словами, Павел дает те же наставления старейшинам (Деяния 20,17:28, ).

Иерусалимской церковью руководила группа старейшин; епископский приход в Филиппах (Деяния 15,2-6; Филиппийцам 1,1). Павел приказал Титу назначить старейшин, он написал один стих о старейшинах и несколько стихов о епископах, как если бы это были синонимы для лидеров общины (Тит. 1,5-9). В Послании к евреям (13,7, Менге и Библия Эльберфельда) лидеры сообщества называются просто «лидерами».

Некоторых церковных лидеров также называют «учителями» (1. Коринфянам 12,29; Джеймс 3,1). Грамматика Послания к Ефесянам 4,11 указывает на то, что «пастыри» и «учителя» принадлежали к одной и той же категории. Одно из основных качеств церковных служителей должно было состоять в том, что они «…могут учить и других» (1. Тимофей 3,2).

В качестве общего знаменателя остается отметить: использовались церковные лидеры. Было определенное количество организации сообщества, с точными официальными названиями были довольно вторичными.

Члены должны были проявлять уважение и покорность должностным лицам (2. Фессалоникийцам 5,12; 1. Тимофей 5,17; Евреям 13,17). Если старейшина правит неправильно, церковь не должна подчиняться; но обычно ожидалось, что церковь поддержит старца.

Что делают старейшины? Вы отвечаете за сообщество (1. Тимофей 5,17). Они пасут стадо, подают пример и учат. Они охраняют стадо (Деяния 20,28). Они не должны править диктаторски, но служат (1. Петрус 5,23), «чтобы святые могли быть подготовлены к делу служения. Это для созидания тела Христова» (Ефесянам 4,12).

Как определяются старейшины? В некоторых случаях мы получаем информацию: Павел назначает старейшин (Деяния 14,23), предполагает, что Тимофей назначает епископов (1. Тимофей 3,1-7), и он уполномочил Тита назначать старейшин (Titus 1,5). В любом случае в этих случаях существовала иерархия. Мы не находим примеров того, как собрание выбирает своих старейшин.

диаконы

Однако мы видим в Деяниях 6,1-6, как община избирает так называемых бедных опекунов [дьяконов]. Эти люди были избраны для раздачи пищи нуждающимся, и затем апостолы разместили их в этих офисах. Это позволило апостолам сосредоточиться на духовной работе, а также на физической работе (ст. 2). Это различие между духовной и физической церковной работой также можно найти в 1. Петрус 4,10-11.

Головы для ручной работы часто называют дьяконами, производными от греческого слова diakoneo, что
значит "обслуживать". В принципе, все члены и руководители должны «служить», но для служебных задач в более узком смысле были отдельные офицеры. Женщины-дьяконы также упоминаются по крайней мере в одном месте (Римлянам 1 Кор.6,1). Павел называет Тимофея рядом качеств, которыми должен обладать диакон (1. Тимофей 3,8-12), не уточняя, в чем именно состояла их услуга. В результате разные конфессии поручают дьяконам разные задачи - от служителя зала до финансового учета.

Для руководящих должностей важно не название, не их структура и не способ их заполнения. Его значение и цель важны: помочь народу Божию в его созревании «в меру полноты Христовой» (Ефесянам 4,13).

Цели сообщества

Христос построил свою церковь, он дал своим людям дары и руководство, и он дал нам работу. Каковы цели церкви?

Поклонение является ключевым смыслом церковного общения. Бог призвал нас, «чтобы вы проповедовали благословения Призвавшего вас из тьмы в Свой чудный свет» (1. Петрус 2,9). Бог ищет людей, которые будут поклоняться Ему (Иоанна 4,23), которые любят его больше всего на свете (Матфей 4,10). Все, что мы делаем, индивидуально или как сообщество, всегда должно делаться в его честь (1. Коринфянам 10,31). Мы должны «всегда приносить жертву хвалы» Богу (Евреям 1 Кор.3,15).

Нам заповедано «увещевать друг друга псалмами и славословиями и духовными песнями» (Ефесянам 5,19). Когда мы собираемся как церковь, мы воспеваем хвалу Богу, молимся Ему и слышим Его слово. Это формы поклонения. Как Вечеря Господня, как крещение, как послушание.

Еще одна цель церкви – обучение. Это сердцевина Великого поручения: «…научи их соблюдать все, что Я повелел тебе» (Матфея 2).8,20). Руководители церкви должны учить, и каждый член должен учить других (Колоссянам 3,16). Мы должны увещевать друг друга (1. Коринфянам 14,31; 2. Фессалоникийцам 5,11; Евреям 10,25). Небольшие группы - идеальные условия для взаимной поддержки и обучения.

Павел говорит, что те, кто ищут даров Духа, должны стремиться созидать церковь (1. Коринфянам 14,12). Цель: назидать, увещевать, укреплять, утешать (ст. 3). Все, что происходит в собрании, предназначено для назидания церкви (ст. 26). Мы должны быть учениками, людьми, которые узнают и применяют Слово Божье. Ранних христиан хвалили за то, что они оставались «твердыми в учении Апостолов, в общении, в преломлении хлеба и в молитве» (Деян. 2,42).

Третьей основной целью церкви является (общественное) служение. «Итак... будем делать добро всем, а наипаче единоверцам», — требует Павел (Гал. 6,10). Прежде всего, мы привержены нашей семье, затем сообществу, а затем миру вокруг нас. Вторая высшая заповедь: люби ближнего твоего (Матфея 22,39).

В этом мире много физических потребностей, и мы не должны игнорировать их. Больше всего ему нужно Евангелие, и мы не должны его игнорировать. В рамках нашего служения миру церковь должна проповедовать благую весть о спасении через Иисуса Христа. Никакая другая организация не занимается этой работой – это работа церкви. Нужен каждый работник - кто на "передовой", кто на подсобке. Одни сажают, другие удобряют, третьи собирают урожай; если мы будем работать вместе, Христос будет способствовать возрастанию Церкви (Ефесянам 4,16).

Майкл Моррисон

Церковь