Что такое грех?

021 wkg bs suende

Грех - это беззаконие, состояние бунта против Бога. Со времени, когда грех пришел в мир через Адама и Еву, человек находился под игом греха - игом, которое может быть удалено только по милости Бога через Иисуса Христа. Греховное состояние человечества проявляется в стремлении поставить себя и свои интересы выше Бога и его воли. Грех ведет к отчуждению от Бога, страданиям и смерти. Поскольку все люди грешники, все они нуждаются в спасении, которое Бог предлагает через Своего Сына (1 Иоанна 3,4: 5,12; Римлянам 7,24: 25; 7,21: 23-5,19; Марка 21: 6,23-3,23; Галатам 24; Римлянам;).

Основой христианского поведения является доверие и любовная верность нашему Спасителю, который любил нас и предался нам. Доверие к Иисусу Христу выражается в вере в Евангелие и в дела любви. Через Святого Духа Христос преображает сердца своих верующих и позволяет им приносить плоды: любовь, радость, мир, верность, терпение, доброту, мягкость, самообладание, справедливость и истину (1 Иоанна 3,23: 24-4,20; 21: 2-5,15; 5,6.22 Коринфянам 23:5,9; Галатам; Ефесянам).

Грех направлен против Бога.

В Псалме 51,6: 2 раскаивающийся Давид сказал Богу: «Только против тебя я согрешил и сделал зло перед тобой». Хотя грех Давида сильно повлиял на других людей, духовный грех был не против них - он был против Бога. Давид повторяет эту мысль во 12,13 Царств. Иов задает вопрос: «Аввакум, согрешил, что делаю с тобою, хранитель народа». (Работа 7,20)?

Конечно, когда мы причиняем боль другим, мы как будто грешим против них. Павел указывает, что мы на самом деле "грех против Христа" (1 Коринфянам 8,12), кто Господь и Бог.

Это имеет значительные последствия

Во-первых, поскольку Христос является откровением Бога, против которого направлен грех, грех следует рассматривать христологически, то есть с точки зрения Иисуса Христа. Иногда грех определяется хронологически (другими словами, поскольку Ветхий Завет был написан первым, он имеет приоритет при определении греха и других учений). Тем не менее, именно точка зрения Христа имеет значение для христианина.

Во-вторых, поскольку грех против всего, что есть Бог, мы не можем ожидать, что Бог будет равнодушным или апатичным к нему. Поскольку грех так противостоит Божьей любви и доброте, он отдаляет наши умы и сердца от Бога. (Исаия 59,2), который является источником нашего существования. Без Христовой жертвы примирения (Колоссянам 1,19: 21), у нас не было бы никакой надежды на что-либо, кроме смерти (Римлянам 6,23). Бог хочет, чтобы люди имели любящее общение и радость друг с другом. Грех разрушает это любящее сообщество и радость. Вот почему Бог ненавидит грех и уничтожит его. Божья реакция на грех - гнев (Ефесянам 5,6). Божий гнев - это его позитивная и энергичная решимость уничтожить грех и его последствия. Не потому, что он горький и мстительный, как мы, люди, а потому, что он так любит людей, что не будет ждать и смотреть, как они уничтожают себя и других через грех.

В-третьих, только Бог может судить нас по этому вопросу, и только Он может простить грех, потому что один грех против Бога. «Но с тобой, Господь, наш Бог, есть милость и прощение. Потому что мы стали отступниками » (Даниил 9,9). «Потому что с Господом есть благодать и много искупления» (Псалом 130,7). Те, кто принимает Божий милосердный суд и прощение своих грехов, «предназначены не для гнева, а для достижения спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фессалоникийцам 5,9). 

Ответственность за грех

Хотя принято обвинять сатану в ответственности за тот факт, что грех вошел в мир, человечество несет ответственность за свой собственный грех. «Поэтому, как грех вошел в мир через человека, а смерть через грех, так и смерть досталась всем людям, потому что все они согрешили» (Римлянам 5,12).

Хотя сатана пытался, Адам и Ева приняли решение - ответственность лежит на них. В Псалме 51,1-4 Дэвид указывает на тот факт, что он был подвержен греху, потому что он был рожден человеком. Он также признает свои собственные грехи и несправедливость.

Мы все страдаем от коллективных последствий грехов тех, кто жил до нас, в той степени, в какой они сформировали наш мир и наше окружение. Однако это не означает, что мы унаследовали наш грех от них и что они как-то несут за него ответственность.

Во времена пророка Иезекииля велась дискуссия о том, чтобы обвинять личный грех в «грехах отцов». Прочитайте Иезекииль 18 и обратите особое внимание на заключение в стихе 20: «Только те, кто грешат, должны умереть». Другими словами, каждый несет ответственность за свои грехи.

Поскольку мы несем личную ответственность за свои грехи и наше духовное состояние, покаяние всегда является личным. Мы все согрешили (Римлянам 3,23:1; 1,8 Иоанна) и Священные Писания призывают каждого из нас лично каяться и верить в Евангелие. (От Марка 1,15:2,38; Деяния).

Павел старается изо всех сил, чтобы указать, что, как грех вошел в мир через человека, спасение доступно только через человека, Иисуса Христа. «... Потому что, если многие умерли от греха одного, насколько больше Божья благодать была дана многим по благодати единого человека Иисуса Христа» (Римлянам 5,15, см. Также стихи 17-19). Исчезновение греха принадлежит нам, но благодать спасения - Христос.

Изучение слов, используемых для описания греха

Разнообразные еврейские и греческие слова используются для описания греха, и каждый термин добавляет дополнительный компонент к определению греха. Более глубокое изучение этих слов доступно через лексиконы, комментарии и руководства по изучению Библии. Большинство используемых слов включают отношение сердца и ума.

Из наиболее часто употребляемых еврейских терминов идея греха заключается в том, что мы упускаем цель (Бытие 1: 20,9; Исход 2:32,21; Исход 2 Царств 17,21:40,5; Псалом и т. Д.); Грех имеет отношение к разрыву в отношениях, следовательно, к восстанию (Нарушение, восстание, как описано в 1-я Царств 24,11:1,28; Исаия 42,24; и т. Д.); повернуть что-то кривое, отсюда и намеренное извращение вещи от ее предназначения (злые дела, как в 2 Царств 24,17:9,5; Даниил 106,6; Псалом и т. д.); вины и, следовательно, вины (Возмутительно в Псалме 38,4; Исаия 1,4; Иеремия 2,22); заблудиться и отклониться от пути (см. сумасшедший в Иов 6,24:28,7; Исаия и т. д.); Грех - это вред другим (Зло и оскорбления во Второзаконии 5; Притчи 26,6. И т.д.)

Греческие слова, используемые в Новом Завете, - это термины, связанные с отсутствием цели. (Иоанна 8,46:1; 15,56 Коринфянам 3,13:1,5; Евреям 1:1,7; Иакова; Иоанна и т. Д.); с ошибкой или неисправностью (Нарушения в Послании к Ефесянам 2,1; Колоссянам 2,13 и т. Д.); с пересечением границы (Преступления в Римлянам 4,15:2,2; Евреям и т. Д.); с действиями против Бога (нечестивые в Послании к Римлянам 1,18:2,12; Титу 15; Иуда и т. д.); и с беззаконием (Несправедливость и преступление в Матфея 7,23:24,12; 2:6,14; 1 Коринфянам 3,4; Иоанна и т. Д.).

Новый Завет добавляет новые измерения. Грех - это неспособность использовать божественное поведение по отношению к другим. (Джеймс 4,17). Кроме того, «то, что не исходит от веры, является грехом» (Римлянам 14,23)

Грех с точки зрения Иисуса

Изучение слова помогает, но оно не приводит нас к полному пониманию греха в одиночку. Как упоминалось ранее, мы должны смотреть на грех с христологической точки зрения, то есть с точки зрения Сына Божьего. Иисус - истинный образ сердца Отца (Евреям 1,3), и отец говорит нам: «Вы должны услышать его!» (Матфея 17,5).

В исследованиях 3 и 4 было объяснено, что Иисус является воплощенным Богом и что его слова - это слова жизни. То, что он говорит, не только отражает разум Отца, но также несет с собой моральный и этический авторитет Бога.

Грех это не просто акт против Бога - это больше. Иисус объяснил, что грех исходит от грешного человеческого сердца и разума. «Потому что изнутри, из сердца людей, приходят злые мысли, блуд, воровство, убийство, прелюбодеяние, жадность, злоба, хитрость, разврат, обида, богохульство, высокомерие, неразумность. Все эти злые вещи приходят изнутри и делают людей нечистыми » (Марк 7,21-23).

Мы совершаем ошибку, когда ищем конкретный фиксированный список того, что можно и чего нельзя делать. Это не столько индивидуальный поступок, но скорее основополагающее отношение сердца, которое мы должны понимать согласно воле Бога. Тем не менее, приведенный выше отрывок из Евангелия от Марка является одним из многих, где Иисус или его апостолы перечисляют или сравнивают греховные практики и выражение веры. Мы находим такие писания в Евангелии от Матфея 5-7; Матфея 25,31: 46-1; 13,4 Коринфянам 8: 5,19-26; Галатам 3; Колоссянам и т. Д. Иисус описывает грех как вызывающее зависимость поведение и упоминает: «Тот, кто совершает грех, является рабом греха». (Иоанна 10,34).

Грех пересекает черты божественного поведения по отношению к другим людям. Мы ведем себя так, как будто мы не несем ответственности за высшую силу, которая выше нас самих. Для христиан грех состоит в том, что мы не позволяем Иисусу любить других через нас, что мы не соблюдаем то, что Иаков называет «чистым и безупречным поклонением». (Иакова 1,27) и «Царский закон согласно Писанию» (Джеймс 2,8). Иисус объяснил, что те, кто любит его, будут следовать его словам (От Иоанна 14,15:7,24; от Матфея) и, таким образом, исполни закон Христа.

Тема нашей греховности присуща всему Писанию (см. также Бытие 1; 6,5; Екклесиаст 8,21; Иеремия 9,3; Римлянам 17,9:1,21 и т. д.). Поэтому Бог повелевает нам: «Выбрось все преступления, которые ты совершил, и создай новое сердце и новый дух» (Иезекииль 18,31).

Посылая Его Сына в наши сердца, мы получаем новое сердце и новый дух, признавая, что мы принадлежим Богу (Галатам 4,6; Римлянам 7,6). Поскольку мы принадлежим Богу, мы больше не должны быть «рабами греха» (Римлянам 6,6), больше не «чтобы быть непостижимым, непослушным, не сбиваться с пути, больше не служить желаниям и желаниям, больше не жить в злобе и зависти, не ненавидеть и не ненавидеть друг друга» (Тит 3,3).

Контекст первого традиционного греха в Бытии может помочь нам. Адам и Ева были в общении с Отцом, и грех случился, когда они порвали эти отношения, обратив внимание на другой голос. (Прочтите Бытие 1-2).

Цель, которую пропускает грех, - это победа нашего небесного призвания во Христе Иисусе. (Филиппийцам 3,14) и что благодаря принятию в общину Отца, Сына и Святого Духа мы можем называться детьми Божьими (1 Иоанна 3,1). Если мы отойдем от этого сообщества с Богом, мы упустим цель.

Иисус живет в наших сердцах, чтобы мы «могли наполниться полнотой Божьей» (см. к Ефесянам 3,17: 19), и разрыв этих отношений - грех. Когда мы совершаем грех, мы восстаем против всего, что есть Бог. Это разрушает священные отношения, которые Иисус имел с нами до основания мира. Это отказ позволить Святому Духу работать в нас, чтобы исполнять волю Отца. Иисус пришел призвать грешников к покаянию (Луки 5,32), что означает, что они возвращаются к отношениям с Богом и Его волей для человечества.

Грех принимает нечто чудесное, что Бог задумал в Своей святости, и извращает это ради эгоистичных желаний против других. Это означает отклонение от намерения Бога для человечества, чтобы включить каждого из них в свою жизнь.

Грех также означает отказ от веры в Иисуса как в руководство и авторитет в нашей духовной жизни. Духовный грех определяется не человеческой логикой или предположениями, а Богом. Если бы мы хотели дать краткое определение, мы могли бы сказать, что грех - это состояние жизни без общения со Христом.

заключение

Христиане должны избегать греха, потому что грех - это разрыв в наших отношениях с Богом, который выводит нас из гармонии общения с Отцом, Сыном и Святым Духом.

Джеймс Хендерсон