Что такое грех?

Грех - это беззаконие, состояние восстания против Бога. С тех пор, как грех вошел в мир через Адама и Еву, человек находился под игом греха - игом, которое может быть снято только Божьей благодатью через Иисуса Христа. Греховное состояние человечества проявляется в стремлении ставить себя и свои интересы выше Бога и Его воли. Грех ведет к отчуждению от Бога, страданиям и смерти. Поскольку все люди являются грешниками, все они также нуждаются в искуплении, которое Бог предлагает через Своего Сына (1. Йоханнес 3,4; Римляне 5,12; 7,24-25; Маркус 7,21-23; Галатам 5,19-21; Римляне 6,23; 3,23-24).

Христианское поведение основано на доверии и любящей преданности нашему Спасителю, который полюбил нас и отдал себя за нас. Вера в Иисуса Христа выражается в вере в Евангелие и в делах любви. Через Святого Духа Христос преображает сердца своих верующих и заставляет их приносить плоды: любовь, радость, мир, верность, терпение, доброту, кротость, самообладание, справедливость и истину (1. Йоханнес 3,23-24; 4,20-21; 2. Коринфянам 5,15; Галатам 5,6.22-23; Ефесянам 5,9).

Грех направлен против Бога.

В Псалме 51,6 говорит кающийся Давид Богу: «На Тебе одном я согрешил и сделал зло перед Тобой». Хотя грех Давида негативно повлиял на других людей, духовный грех был не против них — он был против Бога. Дэвид повторяет эту мысль 2. Самуэль 12,13. Иов спрашивает: «Аввакум, я согрешил, что я делаю тебе, пастырь человеков» (Иов. 7,20)?

Конечно, причинять боль другим — это то же самое, что грешить против них. Павел указывает, что, поступая так, мы действительно «грешим против Христа» (1. Коринфянам 8,12) который есть Господь и Бог.

Это имеет значительные последствия

Во-первых, поскольку Христос является откровением Бога, против которого направлен грех, грех следует рассматривать христологически, то есть с точки зрения Иисуса Христа. Иногда грех определяется хронологически (другими словами, поскольку Ветхий Завет был написан первым, он имеет приоритет в определении греха и других доктрин). Однако для христианина важна точка зрения Христа.

Во-вторых, поскольку грех против всего, что есть Бог, мы не можем ожидать, что Бог будет безразличным или апатичным по отношению к нему. Поскольку грех так противоположен Божьей любви и доброте, он отчуждает наши умы и сердца от Бога.9,2), что является источником нашего существования. Без жертвы примирения Христа (Колоссянам 1,19-21), у нас не было бы никакой надежды ни на что, кроме смерти (Римлянам 6,23). Бог хочет, чтобы люди жили с Ним и друг с другом с любовью и радостью. Грех разрушает это любящее общение и радость. Вот почему Бог ненавидит грех и уничтожит его. Божий ответ на грех - гнев (Ефесянам 5,6). Божий гнев - это его позитивная и энергичная решимость уничтожить грех и его последствия. Не потому, что он жесток и мстителен, как мы, люди, а потому, что он любит людей так сильно, что не будет ждать и смотреть, как они разрушают себя и других через грех.

В-третьих, только Бог может судить нас в этом вопросе, и только Он может простить грех, потому что только грех против Бога. «Но у Тебя, Господи Боже наш, милость и прощение. Ибо мы сделались отступниками» (Даниил 9,9). «Ибо у Господа благодать и многое избавление» (Пс. 130,7). Тем, кто принимает Божий милостивый суд и прощение своих грехов, «не на гнев суждено, но получить спасение через Господа нашего Иисуса Христа» (2. Фессалоникийцам 5,9). 

Ответственность за грех

Хотя принято обвинять сатану в том, что он принес грех в мир, человечество несет ответственность за свой собственный грех. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, а грехом смерть, так и смерть перешла на всех человеков, потому что все согрешили» (Римлянам 5,12).

Хотя сатана испытывал их, Адам и Ева приняли решение - ответственность лежала на них. В Псалме 51,1-4 Давид ссылается на то, что он был подвержен греху, потому что родился человеком. Он также признает свои грехи и несправедливость.

Мы все страдаем от коллективных последствий грехов тех, кто жил до нас, в той степени, в какой они сформировали наш мир и наше окружение. Однако это не означает, что мы унаследовали наш грех от них и что они как-то несут за него ответственность.

Во времена пророка Иезекииля была дискуссия о возложении вины за личный грех на «грехи отцов». Прочитайте Иезекииля 18, обращая особое внимание на вывод в стихе 20: «Ибо тот, кто согрешит, умрет». Другими словами, каждый отвечает за свои собственные грехи.

Поскольку мы несем личную ответственность за свои грехи и духовное состояние, покаяние всегда носит личный характер. Мы все согрешили (Римлянам 3,23; 1. Йоханнес 1,8) и Священное Писание призывает каждого из нас лично каяться и уверовать в Евангелие (Марка 1,15; Деяния апостолов 2,38).

Павел делает все возможное, чтобы указать, что как грех пришел в мир через человека, так и спасение доступно только через человека, Иисуса Христа. «…Ибо если грехом одного многие умерли, то тем более благодать Божия преизобиловала во многих благодатью одного Человека Иисуса Христа» (Римлянам 5,15, см. также стихи 17-19). Прохождение греха принадлежит нам, но благодать спасения - это Христос.

Изучение слов, используемых для описания греха

Разнообразные еврейские и греческие слова используются для описания греха, и каждый термин добавляет дополнительный компонент к определению греха. Более глубокое изучение этих слов доступно через лексиконы, комментарии и руководства по изучению Библии. Большинство используемых слов включают отношение сердца и ума.

Из наиболее часто используемых терминов на иврите идея греха как упущенной цели приводит (1. Моисей 20,9; 2. Моисей 32,21; 2. Короли 17,21; Псалом 40,5 и т. Д.); Грех связан с разрывом отношений, отсюда бунт (нарушение, бунт, как в 1. Самуэль 24,11; Исайя 1,28; 42,24 и т.д. описано); скручивание чего-то кривого, отсюда сознательное извращение чего-то в сторону от намеченной цели (злые дела, как в 2. Самуэль 24,17; Даниэль 9,5; Псалом 106,6 так далее.); вины и, следовательно, вины (возмущение в Псалме 38,4; Исайя 1,4; Иеремия 2,22); блуждания и отклонения от пути (см. Ошибка в книге Иова 6,24; Исайя 28,7 так далее.); Грех связан с причинением вреда другим (зло и насилие во Второзаконии 56,6; Притчи 24,1. так далее.)

Греческие слова, используемые в Новом Завете, связаны с отсутствием знака (Иоанна 8,46; 1. Коринфянам 15,56; Евреям 3,13; Джеймс 1,5; 1. Йоханнес 1,7 так далее.); по ошибке или по вине (проступки в Послании к Ефесянам 2,1; Колоссянам 2,13 так далее.); с пересечением пограничной линии (проступки у римлян 4,15; Евреям 2,2 так далее); с действиями против Бога (нечестие в Послании к Римлянам 1,18; Тит 2,12; Иуды 15 и т. Д.); и беззаконием (несправедливость и преступление в Евангелии от Матфея 7,23; 24,12; 2. Коринфянам 6,14; 1. Йоханнес 3,4 так далее.).

Новый Завет добавляет дополнительные измерения. Грех - это неспособность воспользоваться возможностью практиковать божественное поведение по отношению к другим (Иакова 4,17). Более того, «то, что не по вере, есть грех» (Римлянам 1 Кор.4,23)

Грех с точки зрения Иисуса

Изучение слова помогает, но само по себе не приводит нас к полному пониманию греха. Как упоминалось ранее, нам нужно смотреть на грех с христологической точки зрения, то есть с точки зрения Сына Божьего. Иисус - истинный образ сердца Отца (Евреям 1,3) и Отец говорит нам: «Слушайте Его!» (Матфея 17,5).

В исследованиях 3 и 4 было объяснено, что Иисус является воплощенным Богом и что его слова - это слова жизни. То, что он говорит, не только отражает разум Отца, но также несет с собой моральный и этический авторитет Бога.

Грех — это не просто действие против Бога — это нечто большее. Иисус объяснил, что грех возникает из обремененного грехом человеческого сердца и разума. «Ибо изнутри, из сердца человеческого исходят злые помыслы, блуд, воровство, убийство, прелюбодеяние, жадность, злоба, коварство, распущенность, зависть, злословие, гордость, безумие. Все это зло исходит изнутри и делает человека нечистым» (Марк. 7,21-23).

Мы совершаем ошибку, когда ищем конкретный, установленный список того, что можно и чего нельзя делать. Бог хочет, чтобы мы поняли не столько индивидуальный поступок, сколько лежащее в основе отношение сердца. Тем не менее, приведенный выше отрывок из Евангелия от Марка - один из многих, в которых Иисус или его апостолы перечисляют или сравнивают греховные поступки и выражение веры. Мы находим такие отрывки из Священных Писаний в Евангелии от Матфея 5-7; Матфея 25,31-46; 1. Коринфянам 13,4-8; Галатам 5,19-26; Колоссянам 3 и далее. Иисус описывает грех как зависимое поведение и упоминает: «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоан. 10,34).

Грех пересекает границы божественного поведения по отношению к другим людям. Он состоит в том, чтобы действовать так, как будто мы не несем ответственности ни перед какой высшей силой, кроме себя. Грех для христианина состоит в том, чтобы не позволять Иисусу любить других через нас, не почитать то, что Иаков называет «чистым и незапятнанным поклонением» (Иак. 1,27) и «царский закон по Писанию» (Иак. 2,8) называется. Иисус учил, что любящие его будут подчиняться его словам4,15; Мэтью 7,24) и таким образом исполняют закон Христа.

Тема присущей нам греховности проходит через Священные Писания (см. Также 1. Мос 6,5; 8,21; проповедник 9,3; Иеремия 17,9; Римляне 1,21 и т. д.). Поэтому Бог повелевает нам: «Отвергните от себя все преступления, какие вы делали, и сотворите себе новое сердце и новый дух» (Иезекииль 1).8,31).

Посылая своего Сына в свои сердца, мы получаем новое сердце и дух, признавая, что принадлежим Богу (Галатам 4,6; Римляне 7,6). Поскольку мы принадлежим Богу, мы больше не должны быть «рабами греха» (Римлянам 6,6), не быть более «безумными, непослушными, заблуждающимися, служа страстям и похотям, живя в злобе и зависти, ненавидя нас и друг друга» (Тит. 3,3).

Контекст первого записанного греха в 1. Книга Моисея может нам помочь. Адам и Ева были в общении с Отцом, и грех произошел, когда они разорвали эти отношения, слушая другой голос (читать 1. Моисей 2-3).

Цель, которую упускает грех, - это награда нашего небесного призвания во Христе Иисусе (Филиппийцам 3,14), и что через принятие в общение Отца, Сына и Святого Духа мы можем называться детьми Божьими (1. Йоханнес 3,1). Если мы выходим из этого общения с Богом, мы не попадаем в цель.

Иисус живет в наших сердцах, чтобы мы «исполнились всею полнотою Божиею» (см. 3,17-19), и разрыв этих отношений - грех. Когда мы совершаем грех, мы восстаем против всего, что есть Бог. Это разрушает священные отношения, которые Иисус имел с нами до основания мира. Это отказ позволить Святому Духу работать внутри нас, чтобы исполнять волю Отца. Иисус пришел призвать грешников к покаянию (Луки 5,32), что означает, что они возвращаются к отношениям с Богом и Его волей для человечества.

Грех принимает нечто чудесное, что Бог задумал в Своей святости, и извращает это ради эгоистичных желаний против других. Это означает отклонение от намерения Бога для человечества, чтобы включить каждого из них в свою жизнь.

Грех также означает отказ от веры в Иисуса как в руководство и авторитет в нашей духовной жизни. Духовный грех определяется не человеческой логикой или предположениями, а Богом. Если бы мы хотели дать краткое определение, мы могли бы сказать, что грех - это состояние жизни без общения со Христом.

заключение

Христиане должны избегать греха, потому что грех - это разрыв в наших отношениях с Богом, который выводит нас из гармонии общения с Отцом, Сыном и Святым Духом.

Джеймс Хендерсон