Отношения Бога с его людьми

410 отношения Бога с его людьми Когда человек хотел усыновить ребенка в древних племенных обществах, он произнес следующие слова в простой церемонии: «Я буду ему отцом, и он станет моим сыном. »Во время церемонии бракосочетания звучала похожая фраза:« Она моя жена, а я ее муж ». В присутствии свидетелей сообщалось об их отношениях друг с другом, и через эти слова они были официально объявлены действительными.

Как в семье

Когда Бог хотел выразить свои отношения с древним Израилем, он иногда использовал похожие слова: «Я отец Израиля, а Ефрем - мой первенец» (Иеремия 31,9). Для этого он использовал слова, которые описывают отношения - как отношения родителей и детей. Бог также использует брак, чтобы описать отношения: «Кто сделал тебя твоим мужем ... Он призвал тебя к себе как женщина» (Исаия 54,5: 6). «Я хочу заниматься с тобой вечно» (Осия 2,21).

Отношения формулируются гораздо чаще: «Ты должен быть моим народом, а я хочу быть твоим Богом». В древнем Израиле слово «люди» означало, что между ними существовала тесная связь. Когда Рут сказала Наоми: «Твои люди - мои люди» (Рут 1,16), она обещала вступить в новые и длительные отношения. При этом она объяснила, где она будет принадлежать. Подтверждение во времена сомнений Когда Бог говорит: «Ты мой народ», он подчеркивает (как Рут) отношения сильнее, чем принадлежность. «Я связан с тобой, ты для меня как семья». Бог говорит это чаще в книгах Пророков, чем во всех предыдущих Священных Писаниях, вместе взятых.

Почему это повторяется так часто? Это было из-за отсутствия лояльности Израиля, что ставит под сомнение отношения. Израиль проигнорировал его завет с Богом и поклонялся другим богам. Поэтому Бог позволил завоевать северные племена Ассирии и увести людей. Большинство ветхозаветных пророков жили незадолго до завоевания народа Иудейского царства и его перехода в рабство вавилонянами.

Люди задавались вопросом. Все кончено? Бог отверг нас? Пророки уверенно повторяли: нет, Бог не разочаровался в нас. Мы все еще его люди, а он все еще наш Бог. Пророки предсказывали национальное восстановление: люди вернутся в свою страну и, самое главное, вернутся к Богу. Форма будущего часто используется: «Ты будешь моим народом, а я буду твоим Богом». Бог не отверг их; он восстановит отношения. Он сделает это, и это будет лучше, чем было.

Послание пророка Исайи

«Я воспитывал и заботился о детях, и через меня они сделали это, но отвернулись от меня», - говорит Бог через Исаию. «Они отвернулись от Господа, отвергли Святого Израиля и отреклись от него» (Исаия 1,2: 4 и; Новая жизнь). В результате люди были взяты в плен. «Вот почему мои люди должны уйти, потому что это без причины» (Исаия 5,13; Новая Жизнь).

Отношения, казалось, закончились. «Вы отвергли свой народ, дом Иакова», - читаем мы в Исаии 2,6. Однако это не должно применяться вечно: «Не бойтесь, мои люди, которые живут в Сионе ... Потому что это еще немного, так что мой позор закончится» (10,24-25). «Израиль я тебя не забуду!» (44,21). «Ибо Господь утешил народ Свой и сострадал бедным» (49,13).

Пророки говорили об огромной репатриации: «Господь смилостивится над Иаковом, снова выберет Израиль и поставит ее в своей стране» (14,1). «Я хочу сказать северу: дай это здесь! И югу: не сдерживайся! Приведи сыновей моих издалека и дочерей моих с края земли » (43,6). «Мои люди будут жить в мирных поймах, в безопасных квартирах и в гордом спокойствии» (32,18). «Господь Бог сотрет слезы со всех лиц ... В это время будет сказано:« Вот, это наш Бог, с которым мы надеялись, что он поможет нам » (25,8-9). И Бог сказал им: «Ты мой народ» (51,16). «Вы мои люди, сыновья, которые не ошибаются» (63,8).

Хорошие новости есть не только для Израиля, но и для всех: «Иностранцы присоединятся к ним и будут привязаны к дому Иакова» (14,1). «Незнакомец, обратившийся к Господу, не должен говорить: Господь будет держать меня отдельно от своего народа» (56,3). «Господь Зебаоф приготовит богатую еду для всех людей на этой горе» (25,6). Они скажут: «Это Господь ... будем радоваться и радоваться Его спасению» (25,9).

Послание пророка Иеремии

Иеремия объединяет семейные фотографии: «Я подумал: как я хочу обнять тебя, как если бы ты был моим сыном и подарить тебе дорогую страну ..., я думал, что ты тогда назовешь меня« Дорогой отец »и не бросишь меня». Но дом Израилев не был верен мне, как женщина не была верна своему возлюбленному, говорит Господь » (Иеремия 3,19: 20). «Вы не выполнили мой завет, был ли я вашим лордом [мужем] сразу» (31,32). В начале Иеремия предсказал, что отношения закончатся: «Они не принадлежат Господу! Они презирают меня, говорит Господь, дом Израилев и дом Иудейский » (5,10-11). «Я наказал Израиль за супружескую измену, освободил ее и дал ей письмо о разводе» (3,8). Однако это не постоянный отказ. «Ефрем ли не мой дорогой сын и мой дорогой ребенок? Потому что всякий раз, когда я угрожаю ему, я должен помнить его; поэтому мое сердце разбито, чтобы я помиловал его, говорит Господь » (31,20). "Как долго ты собираешься сбиться с пути, дочь-ренегат?" (31,22). Он пообещал, что восстановит его: «Я хочу собрать остатки моей паствы из всех стран, куда бы я ни отправил их» (23,3). «Придет время, говорит Господь, что я обращу судьбу моего народа Израиля и Иудеи, говорит Господь» (30,3). «Понимаете, я хочу вывести их с севера и хочу собрать их с концов земли» (31,8). «Я хочу простить их за их беззаконие и никогда не вспоминать их грех» (31,34). «Израиль и Иуда не станут вдовами, оставленными их Богом, Господом Саваофа» (51,5). Очень важно, чтобы Бог изменил их, чтобы они были верными: «Вернись, отступник, я исцелю тебя от твоего непослушания» (3,22). «Я дам им сердце, чтобы они узнали Меня, что Я Господь» (24,7).

«Я хочу вложить свой закон в ее сердце и написать в ее уме» (31,33). «Я хочу придать им все то же значение и одно и то же изменение, и я хочу вселить страх в мое сердце, чтобы они не покинули меня» (32,39-40). Бог обещает возобновить их отношения, что равносильно заключению с ними нового завета: «Они должны быть моим народом, а я хочу быть их Богом» (24,7, 30,22, 31,33, 32,38). «Я хочу быть Богом всех поколений Израиля, и они должны быть моим народом» (31,1). «Я хочу заключить новый завет с домом Израиля и с домом Иудейским» (31,31). «Я хочу заключить с вами вечный завет, от которого я не хочу избавляться, чтобы делать вам добро» (32,40).

Иеремия увидел, что язычники также будут принадлежать: «Против всех моих плохих соседей, которые касаются наследства, которое я дал моему народу Израилю: вот, Я вырву их из их земли и вырву дом Иудеи из среды их. ... И это произойдет, когда они научатся у моего народа ругаться под моим именем: как живет Господь! ... чтобы они жили среди моих людей » (12,14-16).

У пророка Иезекииля есть подобное сообщение

Пророк Иезекииль также описывает отношения Бога с Израилем как брак: «И я прошел мимо вас и посмотрел на вас, и вот, пришло время добиваться вас. Затем я накинул на тебя свое пальто и прикрыл твою наготу. И я поклялся тебе в этом и заключил с тобой завет, говорит Господь Бог, чтобы ты был моим » (Иезекииль 16,8). В другой аналогии Бог описывает себя как пастыря: «Поскольку пастух ищет своих овец, когда они потерялись из своего стада, я хочу найти своих овец и спасти их от всех мест, где они были разбросаны» (34,12-13). Согласно этой аналогии, он изменяет слова об отношениях: «Ты будешь моей паствой, паствой моего пастбища, а я хочу быть твоим Богом» (34,31). Он предсказывает, что люди вернутся из ссылки, и Бог изменит их сердца: «Я хочу дать им другое сердце и дать им новый дух, и я хочу вынуть каменное сердце из их тел и дать им плотское сердце, чтобы ходите по ним в заповедях моих, соблюдайте приказы и делайте потом; И они должны быть моими людьми, а я хочу быть их Богом » (11,19-20). Отношения также описываются как завет: «Но я хочу вспомнить свой завет, который я заключил с вами в юности, и я хочу заключить с вами вечный завет» (16,60). Он также будет жить среди них: «Я буду жить среди них и буду их Богом, а они будут моим народом» (37,27). «Здесь я хочу жить вечно среди израильтян. И дом Израилев больше не должен осквернять мое святое имя » (43,7).

Послание маленьких пророков

Пророк Осия также описывает разрыв в отношениях: «Вы не мой народ, поэтому я не хочу быть вашим» (Осия 1,9). Вместо обычных слов для брака он использует слова о разводе: «Она не моя жена, а я не ее муж!» (2,4). Однако, как уже произошло с Исаией и Иеремией, это преувеличение. Осия быстро добавляет, что отношения не закончились: «Тогда, говорит Господь, ты назовешь меня« мой муж »... Я буду помолвлен с тобой всю вечность» (2,18 и 21). «Я хочу помиловать Ло-Рухаму [нелюбимого] и хочу сказать Ло-Амми [Не моему народу]:« Ты мой народ », и они скажут:« Ты мой Бог »». (2,25). «Вот как я хочу снова исцелить ее отступничество; Я хотел бы любить ее; ибо мой гнев должен отвернуться от них » (14,5).

Пророк Иоиль находит похожие слова: «Тогда Господь ревнует к своей стране и спасет свой народ» (Иоиль 2,18). «Мои люди больше не должны стыдиться» (2,26). Пророк Амос также пишет: «Я хочу превратить плен моего народа в Израиль» (9,14).

«Он снова помилует нас», - писал пророк Михаил. «Ты будешь верен Иакову и будешь милостив к Аврааму, как раньше клялся нашим отцам». (Ср. 7,19-20). Пророк Захария предлагает хорошее резюме: «Радуйся и будь счастлив, дочь Сион! Ибо вот, Я приду и буду жить с тобою, говорит Господь » (Захария 2,14). «Вот, Я избавлю народ Мой от земли от восстания и от земли от захода солнца, и я приведу их домой, чтобы жить в Иерусалиме. И они будут моим народом, а я буду их Богом в верности и праведности » (8,7-8).

В последней книге Ветхого Завета пророк Малахия писал: «Они будут моей собственностью, - говорит Господь Зеваф, - в тот день, когда я хочу их совершить, и я помилую их, как человека, который жалеет своего сына, который заботится о нем». служит » (Время 3,17).

Майкл Моррисон


PDFОтношения Бога с его людьми