Отношения Бога с его людьми

410 отношения Бога с его людьмиВ древних племенных обществах, когда мужчина хотел усыновить ребенка, он произнес следующие слова в простой церемонии: «Я буду ему отцом, и он станет моим сыном. «Во время церемонии бракосочетания использовалась похожая фраза:« Она моя жена, а я ее муж ». В присутствии свидетелей они указывали на отношения, которые они вступили друг с другом, и этими словами они были официально объявлены действительными.

Как в семье

Когда Бог хотел выразить свои отношения с древним Израилем, он иногда использовал похожие слова: «Я отец Израиля, а Ефрем - мой первенец» (Иер 31,9). Он использовал слова, которые описывают отношения - как отношения родителей и детей. Бог также использует брак, чтобы описать отношения: «Тот, кто создал тебя, является твоим мужчиной ... Он призвал тебя к себе как к женщине» (Исаия 54,5-6). «Я хочу обручиться с тобой вечно» (Hos 2,21).

Гораздо чаще отношения описываются следующим образом: «Ты будешь моим народом, а я буду твоим Богом». В древнем Израиле слово «люди» означало прочные отношения друг с другом. Когда Руфь сказала Нооми: «Твои люди - мои люди» (Руфь 1,16), она пообещала вступить в новые и длительные отношения. Она объяснила, где она будет принадлежать сейчас. Подтверждение во времена сомнений Когда Бог говорит: «Ты мой народ», он (как и Руфь) подчеркивает отношения больше, чем принадлежность. «Я связан с тобой, ты для меня как семья». Бог говорит это гораздо чаще в книгах Пророков, чем во всех предыдущих Священных Писаниях, взятых вместе.

Почему это повторяется так часто? Это было из-за отсутствия лояльности Израиля, что ставит под сомнение отношения. Израиль проигнорировал его завет с Богом и поклонялся другим богам. Поэтому Бог позволил завоевать северные племена Ассирии и увести людей. Большинство ветхозаветных пророков жили незадолго до завоевания народа Иудейского царства и его перехода в рабство вавилонянами.

Люди задавались вопросом. Все кончено? Бог отверг нас? Пророки уверенно повторили: нет, Бог не оставил нас. Мы все еще его люди, а он все еще наш бог. Пророки предсказали национальное восстановление: люди вернутся на свою землю и, самое главное, вернутся к Богу. Форма будущего часто используется: «Ты будешь моим народом, а я буду их богом». Бог не отверг ее; он восстановит отношения. Он сделает это, и это будет лучше, чем было.

Послание пророка Исайи

«Я воспитывал детей и заботился о них, и через меня они достигли чего-то, но отвернулись от меня», - говорит Бог через Исаию. «Они отвернулись от Господа, отвергли Святых Израиля и отреклись от Него» (Jes 1,2 и 4, Новая Жизнь). В результате люди попали в плен. «Вот почему мои люди должны двигаться, потому что это без причины» (Jes 5,13, New Life).

Казалось, что отношения закончились. «Вы разрушили свой народ, дом Иакова», - читаем мы в Исаии 2,6. Однако это не должно быть правдой вечно: «Не бойтесь, мои люди, которые живут в Сионе ... Потому что это совсем немного, мой позор кончится» (10,24-25). «Израиль, я тебя не забуду!» (44,21). «Ибо Господь утешил народ Свой и помиловал негодяев» (49,13).

Пророки говорили об огромной репатриации: «Ибо Господь смилуется над Иаковом и искупит Израиль, и поместит их на своей земле» (14,1). «Я хочу сказать на север: дай мне, и на юг: не сдерживайся! Приведи сыновей моих издалека и дочерей моих с края земли "(43,6). «Мои люди будут жить на мирных лугах, в безопасных домах и в гордом спокойствии» (32,18). «Господь, Господь, сотрет слезы со всех лиц ... В это время кто-то скажет:« Вот, это наш Бог, на которого мы надеялись, он нам поможет »(25,8-9). И Бог сказал им: «Вы - мой народ» (51,16). «Это мои люди, сыновья, которые не ошибаются» (63,8).

Хорошие новости есть не только для Израиля, но и для каждого человека: «к ним присоединятся незнакомцы и прилепятся к дому Иакова» (14,1). «Незнакомец, обратившийся к Господу, не скажет: Господь отделит меня от народа Своего» (56,3). «Господь Зебаоф приготовит на этой горе жирную пищу для всех народов» (25,6). Они скажут: «Это Господь, давайте будем радоваться и радоваться Его спасению» (25,9).

Послание пророка Иеремии

Иеремия объединяет семейные фотографии: «Я думал, как бы я тебя обнял, как если бы ты был моим сыном, и дал бы тебе дорогую страну ..., я думал, что ты назовешь меня« Дорогой отец »и не бросишь меня» Но дом Израилев не сохранил мне верности, так же как женщина не сохраняет веры из-за своего возлюбленного, говорит Господь "(Иер 3,19-20). «Они не выполнили мой завет, хотя я был их хозяином [мужем]» (31,32). В начале Иеремия предсказал, что отношения закончились: «Они не принадлежат Господу! Они презирают меня, говорит Господь, дом Израилев и дом Иудейский "(5,10-11). «Я наказал Израиль за прелюбодеяние, освободил ее и послал ей письмо о разводе» (3,8). Однако это не постоянный отказ. «Не Ефрем ли мой дорогой сын и дорогой ребенок? Поскольку я часто угрожаю ему, я должен помнить его; Вот почему мое сердце разрывается, и я должен помиловать его, говорит Господь "(31,20). «Как долго ты хочешь сбиться с пути, дочь-отступница?» (31,22). Он пообещал, что восстановит их: «Я хочу собрать остатки моей паствы из всех стран, где я их отверг» (23,3). «Придет время, говорит Господь, что Я обращу судьбу народа Моего, Израиля и Иудеи, говорит Господь» (30,3). «Вот, Я выведу их из земли севера и соберу их с концов земли» (31,8). «Я хочу простить их беззаконие и никогда не вспоминать их грех» (31,34). «Израиль и Иуда не должны становиться вдовами, оставленными их Богом, Господом Зевафом» (51,5). Самое главное, что Бог изменит их так, чтобы они были верными: «Вернись, дети-отступники, я исцелю тебя от твоего непослушания» (3,22). «Я хочу дать им сердце, чтобы они знали меня, что я Господь» (24,7).

«Я хочу поместить свой закон в их сердца и написать в их умах» (31,33). «Я хочу придать им много смысла и перемен, и я хочу, чтобы в моем сердце был страх, что они меня не покинут» (32,39-40). Бог обещает возобновить их отношения, что равносильно заключению с ними нового завета: «Они будут моим народом, а я хочу быть их богом» (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). «Я хочу быть Богом всех полов Израиля, и они должны быть моим народом» (31,1). «Я хочу заключить новый завет с домом Израиля и домом Иуды» (31,31). «Я хочу заключить с ними вечный завет, чтобы я не хотел, чтобы они приносили им пользу» (32,40).

Иеремия увидел, что язычники также будут принадлежать: «Против всех моих нечестивых соседей, которые касаются наследства, которое я дал моему народу Израилю: вот, Я вырву их из земли их и вырву дом Иудеи из среды их. ... И это произойдет, когда они научатся от моего народа клясться моим именем: как живет Господь! ... чтобы они жили среди моих людей "(12,14-16).

У пророка Иезекииля есть подобное сообщение

Пророк Иезекииль также описывает отношения Бога с Израилем как брак: «И я прошел мимо вас и посмотрел на вас, и вот, пришло время добиваться вас. Поэтому я накинул на тебя свое пальто и прикрыл твою наготу. И я поклялся вам и заключил с вами завет, говорит Господь Бог, чтобы вы были Моими "(Он 16,8). В другой аналогии Бог описывает себя как пастуха: «Когда пастух ищет своих овец, когда они будут потеряны из его стада, я буду искать своих овец и доставлю их из всех мест, где они были разбросаны» (34,12-13) , Согласно этой аналогии, он изменяет слова об отношениях: «Ты будешь моей паствой, паствой моего пастбища, а я буду твоим Богом» (34,31). Он предсказывает, что люди вернутся из изгнания, и Бог изменит их сердца: «Я хочу дать им другое сердце и новый дух в них, и хочу вырвать каменное сердце из их тел и дать им плотское сердце с этим ходите по ним в заповедях моих, соблюдайте приказы и делайте это; И они должны быть моими людьми, а я хочу быть их богом "(11,19-20). Отношения также описываются как завет: «Но я хочу вспомнить свой завет, который я заключил с вами во времена вашей юности, и я хочу заключить с вами вечный завет» (16,60). Он также будет жить среди них: «Я хочу жить среди них и хочу быть их богом, а они должны быть моими людьми» (37,27). «Здесь я хочу жить вечно среди израильтян. И дом Израилев больше не должен осквернять мое святое имя »(43,7).

Послание маленьких пророков

Пророк Осия также описывает разрыв в отношениях: «Вы не мой народ, поэтому я не хочу быть вашим» (Хос 1,9). Вместо обычных слов о браке он использует слова о разводе: «Она не моя жена, а я не ее муж!» (2,4). Но, как это случилось с Исаией и Иеремией, это преувеличение. Осия быстро добавляет, что отношения не закончились: «Тогда, говорит Господь, ты назовешь меня« мой муж »... Я буду обручен с тобой на всю вечность» (2,18 и 21). «Я хочу помиловать Ло-Рухаму [Нелюбимого], и я хочу сказать Ло-Амми [Моему народу]:« Ты мой народ », и они скажут:« Ты мой Бог ».» (2,25 ). «Поэтому я хочу снова исцелить их отступничество; Я люблю ее любить; ибо гнев Мой отвратится от них "(14,5).

Пророк Иоиль находит похожие слова: «Тогда Господь изгонит землю свою и избавит народ Свой» (Иоиль 2,18). «Моих людей больше не следует избегать» (2,26). Также пророк Амос пишет: «Я хочу превратить плен моего народа в Израиль» (в 9,14).

«Он снова помилует нас», - пишет пророк Михей. «Вы останетесь верны Иакову и проявите милосердие к Аврааму, поскольку в прошлом вы клялись нашим отцам» (Mi 7,19-20). Пророк Захария предлагает хорошее резюме: «Радуйся и будь счастлив, дочь Сион! Ибо вот, Я приду и буду жить с вами, говорит Господь "(Зах. 2,14). «Вот, Я избавлю народ Мой от земли от восстания и от земли от падения солнца и приведу их домой, чтобы они могли жить в Иерусалиме. И они должны быть моими людьми, а я хочу быть их богом в верности и справедливости »(8,7-8).

В последней книге Ветхого Завета пророк Малахия пишет: «Ты будешь моей собственностью, говорит Господь Саваоф, в тот день, когда я сделаю это, и я помилую их, так как человек помилует своего сына, который помилует его служит "(Mal 3,17).

Майкл Моррисон


PDFОтношения Бога с его людьми