Отношения Бога с его людьми

В древних племенных обществах, когда мужчина желал усыновить ребенка, в простой церемонии он произносил следующие слова: «Я буду ему отцом, а он будет моим сыном. «Во время церемонии бракосочетания была произнесена аналогичная фраза: «Она моя жена, а я ее муж». В присутствии свидетелей отношения, в которые они вступили, были разоблачены и этими словами официально подтверждены.

Как в семье

Когда Бог хотел выразить Свои отношения с древним Израилем, Он иногда использовал подобные слова: «Я — отец Израиля, и Ефрем — мой первенец» (Иеремия 3 Кор.1,9). Он использовал слова, которые описывают отношения — например, отношения родителей и детей. Бог также использует брак для описания отношений: «Сотворивший тебя есть муж твой... Он призвал тебя к Себе как жена» (Исаия 5).4,5-6). «Я обручу тебя на всю вечность» (Осия 2,21).

Гораздо чаще отношения формулируются следующим образом: «Вы будете Моим народом, а Я буду вашим Богом». В древнем Израиле слово «народ» означало, что между ними существовали прочные отношения. Когда Руфь сказала Ноемини: «Твой народ — мой народ» (Рут 1,16), она пообещала вступить в новые и прочные отношения. Она заявляла, где ей теперь место. Подтверждение во времена сомнения Когда Бог говорит: «Вы мой народ», Он (как и Руфь) делает акцент на отношениях больше, чем на принадлежности. «Я привязан к тебе, ты мне как семья». Бог говорит об этом больше раз в книгах пророков, чем во всех предыдущих писаниях вместе взятых.

Почему это повторяется так часто? Это было из-за отсутствия лояльности Израиля, что ставит под сомнение отношения. Израиль проигнорировал его завет с Богом и поклонялся другим богам. Поэтому Бог позволил завоевать северные племена Ассирии и увести людей. Большинство ветхозаветных пророков жили незадолго до завоевания народа Иудейского царства и его перехода в рабство вавилонянами.

Люди недоумевали. Все кончено? Бог оставил нас? Пророки уверенно повторяли: Нет, Бог не оставил нас. Мы по-прежнему его народ, а он по-прежнему наш Бог. Пророки предсказывали народное восстановление: народ вернется на свою землю и, главное, вернется к Богу. Часто используется будущее время: «Они будут моим народом, а я буду их Богом». Бог не изгнал их; он восстановит отношения. Он осуществит это, и это будет лучше, чем было.

Послание пророка Исайи

«Я растил детей и заботился о них, и они преуспевали благодаря мне, но они отвернулись от меня», — говорит Бог через Исаию. «Они отвернулись от Господа, отвергли Святого Израилева и отреклись от Него» (Ис. 1,2 & 4; Новая жизнь). В результате люди попали в плен. «Поэтому народ Мой должен уйти, потому что они неразумны» (Исаия 5,13; Новая жизнь).

Казалось, что отношения закончились. «Вы изгнали свой народ, дом Иакова», — читаем мы у Исайи. 2,6. Однако этому не суждено было длиться вечно: «Не бойся, народ Мой, живущий на Сионе... ибо осталось немного, и пройдет немилость Моя» (10,24-25). "Израиль, я тебя не забуду!"4,21). «Ибо утешил Господь народ Свой и сострадал страждущим Своим» (Числ.9,13).

Пророки говорили об огромной репатриации: «Ибо помилует Господь Иакова, и еще раз изберет Израиля, и поставит их на земле их» (Быт.4,1). «Хочу сказать северу: Дай!, а югу: Не сдерживайся! Приведи сыновей моих издалека и дочерей моих от концов земли» (Числ.3,6). «Народ мой будет жить на лугах мирных, в жилищах безопасных и в гордом покое» (Лев.2,18). «Господь Бог отрет слезы со всякого лица... В то время скажут: вот Бог наш, в Котором мы надеялись помочь нам» (2 Кор.5,8-9). И сказал им Бог: «Вы Мой народ» (Втор.1,16). «Вы мой народ, сыны, не лживые» (Втор.3,8).

Есть хорошая новость не только для Израиля, но и для каждого человека: «И присоединятся к ним чужеземцы и присоединятся к дому Иакова» (Быт.4,1). «Пусть никто из посторонних, обратившихся к Господу, не говорит: «Господь сохранит меня от народа Своего» (Втор.6,3). «Господь Саваоф приготовит обильную трапезу для всех народов на этой горе» (2 Кор.5,6). Скажут: «Это Господь... возрадуемся и возрадуемся спасению Его» (2 Кор.5,9).

Послание пророка Иеремии

Иеремия объединяет семейные снимки: «Я думал: как же я хочу обнять тебя, как если бы ты был моим сыном, и подарить тебе эту дорогую страну… Я думал, ты будешь тогда называть меня «Дорогой отец» и не оставишь меня. Но дом Израилев не был верен Мне, как неверна женщина из-за любовника своего, говорит Господь» (Иеремия 3,19-20). «Они не сохранили завета Моего, хотя Я был их господином [мужем]» (Лев.1,32). Вначале Иеремия пророчествовал, что отношениям пришел конец: «Они не принадлежат Господу! Презирают Меня, говорит Господь, дом Израилев и дом Иуды» (5,10-11). «Я наказал Израиля за ее прелюбодеяние и отпустил ее и дал ей разводное письмо» (3,8). Однако это не постоянный отказ. «Разве Ефрем не мой милый сын и мое милое дитя? Ибо сколько бы я ни угрожал ему, я должен помнить о нем; от того сокрушается сердце Мое, что Мне надлежит пожалеть его, говорит Господь» (Лев.1,20). «Доколе будешь заблуждаться, дочь отступница?» (Лев.1,22). Он обещал, что восстановит их: «Соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я прогнал их» (2 Кор.3,3). «Наступает время, говорит Господь, когда Я обращу удел народа Моего, Израиля и Иуды, говорит Господь» (30,3:3). «Вот, Я выведу их из страны северной и соберу их от концов земли» (Лев.1,8). «Прощу им вину их и греха их вовек не вспомню» (Лев1,34). «Израиль и Иуда не будут вдовами, оставленными Богом своим, Господом Саваофом» (Втор.1,5). Главное, Бог изменит их, чтобы они были верны: «Возвратитесь, отступники дети, и Я исцелю вас от вашего непослушания» (3,22). «Я дам им сердце, чтобы они узнали Меня, что Я Господь» (2 Кор.4,7).

«Вложу закон Мой в сердца их и на сердцах их напишу его» (Лев.1,33). «Дам им одни мысли и одно поведение… и вложу в сердца их страх предо Мною, и они не отступят от Меня» (Лев.2,39-40). Бог обещает возобновление их отношений, что равнозначно заключению с ними нового завета: «Они будут Моим народом, и Я буду их Богом» (2 Кор.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). «Я буду Богом всех племен Израилевых, и они будут Моим народом» (Лев.1,1). «Заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет» (Лев.1,31). «Завет вечный заключу с ними, что не перестану делать им добро» (Лев.2,40).

Иеремия видел, что язычники также будут частью этого: «На всех злых соседей Моих, которые прикоснутся к уделу, который Я дал народу Моему Израилю: вот, Я искореню их из земли их, и дом Иуды искореню из среди них. …И будет, когда научатся от народа Моего клясться именем Моим: Жив Господь! ...и будут жить среди народа Моего" (Быт.2,14-16).

У пророка Иезекииля есть подобное сообщение

Пророк Иезекииль также описывает отношения Бога с Израилем как брак: «И я прошел мимо тебя и посмотрел на тебя, и вот, пришло время свататься к тебе. Я распростерла на тебе плащ Мой и прикрыла наготу твою. И Я клялся тебе и заключил с тобой завет, говорит Господь Бог, что ты будешь Моим» (Иезекииль 1 Кор.6,8). В другой аналогии Бог описывает Себя как пастыря: «Как пастырь ищет своих овец, когда они отошли от стада своего, так и Я буду искать Моих овец и спасать их от всякого места, где они рассеяны» (Лев.4,12-13). По этой аналогии он видоизменяет слова об отношениях: «Вы будете моим стадом, стадом моего пастбища, и я буду вашим Богом» (Лев.4,31). Он предсказывает, что люди вернутся из изгнания и Бог изменит их сердца: «И дам им сердце иное, и дух новый вложу в них, и возьму из тела их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, так что ходите по заповедям Моим, и соблюдайте уставы Мои, и исполняйте их. И они будут Моим народом, а Я буду их Богом" (11,19-20). Отношения также описываются как завет: «Но Я вспомню завет Мой, который Я заключил с вами во дни юности вашей, и поставлю с вами завет вечный» (1 Кор.6,60). Он также будет обитать среди них: «Я буду обитать среди них и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Лев.7,27). «Здесь я буду жить среди израильтян навеки. И не будет более осквернять святое имя Мое дом Израилев» (Числ.3,7).

Послание маленьких пророков

Пророк Осия также описывает разрыв отношений: «Ты не мой народ, поэтому и я не хочу быть твоим» (Осия 1,9). Вместо обычных слов для женитьбы он использует слова для развода: «Она мне не жена, и я ей не муж!» (2,4). Но, как это случилось с Исайей и Иеремией, это преувеличение. Осия тут же добавляет, что отношения еще не закончились: «Тогда, говорит Господь, ты назовешь Меня мужем Моим… Я обручен с тобою на веки веков» (2,18 и 21). «Я помилую Ло-Рухаму [нелюбимого] и скажу Ло-Амми [не моему народу]: «Ты мой народ», а они скажут: «Ты мой Бог»» (2,25). «Я снова исцелю их отступничество; Я хотел бы любить ее; ибо от них отвратится гнев Мой» (1 Кор.4,5).

Подобные слова находит и пророк Иоиль: «Тогда возревнует Господь над землею Своею и пощадит народ Свой» (Иоиль 2,18). «Мой народ больше не будет стыдиться» (2,26). Пророк Амос также пишет: «Возвращу плен народа Моего Израиля» (Ам. 9,14).

«Он снова помилует нас», — пишет пророк Михей. «Будешь верен Иакову и помилуешь Авраама, как клялся отцам нашим в древности» (Мих. 7,19-20). Пророк Захария дает хорошее резюме: «Радуйся и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я иду и буду жить с вами, говорит Господь» (Захария 2,14). «Вот, Я искуплю народ Мой из страны востока и страны запада и приведу их домой, чтобы они жили в Иерусалиме. И они будут Моим народом, и Я буду их Богом в верности и праведности» (8,7-8).

В последней книге Ветхого Завета пророк Малахия пишет: «Они будут Моими, говорит Господь Саваоф, в день, который Я сотворю, и помилую их, как пожалеет человек сына своего, служит» (Мал. 3,17).

Майкл Моррисон

Отношения Бога с его людьми