Спасение

Спасение - это восстановление общения человека с Богом и искупление всего творения из рабства греха и смерти. Бог дает спасение не только для настоящей жизни, но и на вечность каждому человеку, принимающему Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Спасение - это дар от Бога, ставший возможным по благодати, данный на основе веры в Иисуса Христа, не заслуженный личными благами или добрыми делами. (Ефесянам 2,4-10; 1. Коринфянам 1,9; Римляне 8,21-23; 6,18.22-23)

Спасение - спасательная операция!

Спасение, искупление — это спасательная операция. Чтобы приблизиться к концепции спасения, нам нужно знать три вещи: в чем заключалась проблема; что Бог сделал по этому поводу; и как мы должны реагировать на это.

Какой человек

Когда Бог сотворил человека, он сотворил его «по образу своему» и назвал свое творение «хорошим весьма» (1. Мос 1,26-27 и 31). Человек был чудесным созданием: созданным из праха, но одушевленным дыханием Бога (1. Мос 2,7).

«Образ Божий», вероятно, включает разум, творческую силу и власть над творением. А также способность вступать в отношения и принимать нравственные решения. В некотором смысле мы похожи на Самого Бога, потому что у Бога есть особая цель для нас, Его детей.

В книге Моисея говорится, что первые люди сделали то, что Бог запретил им делать (1. Мос 3,1-13). Их непослушание показало, что они не доверяли Богу; и это было нарушением его доверия к ней. Неверие омрачило отношения и не смогло сделать то, что Бог хотел для них. В результате они потеряли часть своего подобия Богу. Результат, сказал Бог, будет: борьба, боль и смерть (ст. 16-19). Если они не хотели следовать указаниям Создателя, им приходилось проходить через долину слез.

Человек благороден и скуп одновременно. Мы можем иметь высокие идеалы и при этом оставаться варварами. Мы богоподобны и все же безбожны. Мы уже не «в смысле изобретатели». Несмотря на то, что мы «испортили» себя, Бог по-прежнему считает нас сотворенными по образу Божию (1. Мос 9,6). Потенциал стать богоподобным все еще есть. Вот почему Бог хочет спасти нас, вот почему Он хочет искупить нас и восстановить отношения, которые у Него были с нами.

Бог хочет дать нам вечную жизнь, свободную от боли, жизнь в хороших отношениях с Богом и друг с другом. Он хочет, чтобы наш ум, креативность и сила использовались к лучшему. Он хочет, чтобы мы стали такими, как он, были даже лучше, чем первые люди. Это спасение.

Центральная часть плана

Итак, мы нуждаемся в спасении. И Бог спас нас - но так, чтобы никто не мог рассчитывать. Сын Божий стал человеком, жил безгрешной жизнью, и мы его убили. И это, говорит Бог, спасение, в котором мы нуждаемся. Какая ирония! Мы спасены жертвой. Наш Создатель стал плотью, чтобы он мог заменить наше греховное наказание заменителем. Бог воскресил его, и через Иисуса он обещал привести нас также к воскресению.

Смерть и воскресение Иисуса отражает смерть и воскресение всего человечества и делает это возможным в первую очередь. Его смерть - это то, чего заслуживают наши неудачи и ошибки, и как наш Создатель он совершил все наши ошибки. Хотя он не заслуживал смерти, вместо него он охотно взял ее на себя.

Иисус Христос умер за нас и воскрес за нас (Римлянам 4,25). Наши старые «я» умерли вместе с ним, и вместе с ним воскрес к жизни новый человек (Римлянам 6,3-4). Единой жертвой он отбыл наказание за грехи «всего мира» (1. Йоханнес 2,2). Оплата уже произведена; вопрос теперь в том, какую выгоду мы получим от этого. Наше участие в плане происходит через покаяние и веру.

раскаяние

Иисус пришел призвать людей к покаянию (Луки 5,32); («Покаяние» обычно переводится Лютером как «покаяние»). Петр призывал к покаянию и обращению к Богу за прощением (Деян. 2,38; 3,19). Павел призывал людей «покаяться перед Богом» (Деяния 20,21:1, Библия Эльберфельда). Покаяние означает отвернуться от греха и обратиться к Богу. Павел провозгласил афинянам, что Бог презирал невежественное идолопоклонство, но теперь «повелевает людям повсюду покаяться» (Деяния Кор.7,30). Скажи: «Тебе следует воздержаться от идолопоклонства».

Павел беспокоился, что некоторые из коринфских христиан могут не покаяться в своих блудодейственных грехах (2. Коринфянам 12,21). Для этих людей покаяние означало готовность воздержаться от блуда. Человек, по словам Павла, должен «творить праведные дела покаяния», то есть доказывать подлинность своего покаяния делами (Деян. 26,20). Мы меняем свое мнение и поведение.

Основой нашего учения является «покаяние от мертвых дел» (Евр. 6,1). Это не означает совершенства с самого начала - христианин несовершенен (1Ин.1,8). Покаяние не означает, что мы уже достигли своей цели, но мы начинаем двигаться в правильном направлении.

Мы живем уже не для себя, а для Спасителя Христа (2. Коринфянам 5,15; 1. Коринфянам 6,20). Павел говорит нам: «Как вы отдавали члены ваши на служение нечистоте и неправде вечно новой неправде, так и теперь отдавайте члены ваши на служение праведности, чтобы они были святы» (Римлянам 6,19).

Glaube

Простой призыв людей к покаянию еще не спасает их от ошибок. Люди были призваны к послушанию тысячи лет, но все еще нуждаются в спасении. Требуется второй элемент, и это вера. Новый Завет говорит о вере гораздо больше, чем о покаянии (покаянии) - слова, обозначающие веру, встречаются более чем в восемь раз чаще.

Всякий, кто верит в Иисуса, будет прощен (Деян. 10,43). «Веруй в Господа Иисуса, и спасешься ты и весь дом твой» (Деяния 16,31.) Евангелие «есть сила Божия, спасающая всякого, верующего в нее» (Римлянам 1,16). Христиан называют верующими, а не раскаявшимися. Решающая характеристика - вера.

Что значит "верить" - принятие определенных фактов? Греческое слово может означать такую ​​веру, но в основном оно имеет основное значение «доверие». Когда Павел призывает нас верить во Христа, он в первую очередь не имеет в виду факты. (Даже дьявол знает факты об Иисусе, но все равно не спасен.)

Если мы верим в Иисуса Христа, мы доверяем Ему. Мы знаем, что он лояльный и заслуживающий доверия. Мы можем рассчитывать на то, что он позаботится о нас, даст нам то, что он обещает. Мы можем доверять Ему, чтобы спасти нас от худших проблем человечества. Когда мы обращаемся к нему за спасением, мы признаем, что нам нужна помощь и что он может оказать ее нам.

Вера сама по себе нас не спасает — это должна быть вера в Него, и ни во что другое. Мы вверяем себя Ему, и Он спасает нас. Когда мы доверяем Христу, мы перестаем доверять себе. Стремясь вести себя хорошо, мы не верим, что наши усилия спасут нас («стремление» еще никого не делало совершенным). С другой стороны, мы не отчаиваемся, когда наши усилия терпят неудачу. Мы верим, что Иисус принесет нам спасение, а не в то, что мы будем работать для этого сами. Мы полагаемся на него, а не на собственный успех или неудачу.

Вера - движущая сила покаяния. Если мы доверяем Иисусу как нашему Спасителю; когда мы понимаем, что Бог любит нас так сильно, что послал Своего Сына умереть за нас; Когда мы знаем, что он хочет лучшего для нас, это дает нам готовность жить и доставлять ему удовольствие. Мы принимаем решение: мы отказываемся от бессмысленной и разочаровывающей жизни, которую мы вели, и принимаем данное Богом значение жизни, данное Богом направление жизни и ориентацию.

Вера – это самое важное внутреннее изменение. Наша вера ничего не «зарабатывает» для нас и ничего не добавляет к тому, что Иисус «заработал» для нас. Вера — это просто готовность ответить, ответить на то, что человек сделал. Мы подобны рабам, работающим в глиняной яме, рабам, которым Христос провозглашает: «Я искупил вас». Искупление произошло; наша обязанность принять их и действовать соответственно.

благодать

Спасение есть дар Божий в буквальном смысле: Бог дает его нам по Своей благодати, по Своей щедрости. Мы не можем заработать его независимо от того, что мы делаем. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2,8-9). Вера - это тоже дар от Бога. Даже если с этого момента мы безупречно подчиняемся, мы не заслуживаем награды7,10).

Мы созданы для добрых дел (Ефесянам 2,10), но добрые дела нас не спасут. Они следят за достижением спасения, но не могут его осуществить. Как говорит Павел: «Если бы кто-то мог прийти к спасению, соблюдая законы, Христос умер бы напрасно» (Галатам 2,21). Благодать не дает нам права грешить, но она дается нам, пока мы еще грешим (Римлянам 6,15; 1Джо1,9). Когда мы делаем добрые дела, мы должны благодарить Бога, потому что Он творит их в нас (Галатам 2,20; Филиппийцам 2,13).

Бог «спас нас и призвал званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати» (2 Тим.1,9). Бог спас нас «не по делам праведности, которые бы мы сотворили, но по Своей милости» (Тит. 3,5).

Благодать лежит в основе Евангелия: спасение приходит как дар от Бога, а не через наши дела. Евангелие — это «слово благодати Его» (Деяния 1 Кор.4,3; 20,24). Мы верим, что «благодатью Господа Иисуса Христа мы спасемся» (Деяния 1 Кор.5,11). Мы «оправдались без заслуг, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Римлянам 3,24). Без благодати Божьей мы были бы беспомощны во власти греха и проклятия.

Наше спасение стоит или падает вместе с тем, что сделал Христос. Он Спаситель, тот, кто спасает нас. Мы не можем похвастаться своим послушанием, потому что оно всегда несовершенно. Единственное, чем мы можем гордиться, это то, что сделал Христос (2. Коринфянам 10,17-18) - и он делал это для всех, а не только для нас.

обоснование

Спасение описывается в Библии во многих терминах: выкуп, искупление, прощение, примирение, детство, оправдание и т. Д. Причина: люди видят свои проблемы в ином свете. Если вы чувствуете себя грязным, Христос предлагает очищение. Тот, кто чувствует себя порабощенным, предлагает искупление; Тот, кто чувствует себя виноватым, дает прощение.

Тот, кто чувствует себя отчужденным и отступившим, предлагает примирение и дружбу. Тот, кто кажется бесполезным, он дает новое, безопасное уважение. Тот, кто нигде не чувствует себя связанным, он предлагает спасение как ребенок и наследство. Любой, кто чувствует себя бесцельным, дает ему смысл и цель. Он предлагает мир усталым. Он дает мир робким. Все это спасение и многое другое.

Давайте подробнее рассмотрим один единственный термин: оправдание. Греческое слово происходит из области права. Обвиняемый признан «невиновным». Он реабилитирован, реабилитирован, оправдан. Когда Бог оправдывает нас, Он заявляет, что наши грехи больше не вменяются нам. Задолженность по счету погашена.

Если мы признаем, что Иисус умер за нас, если мы признаем, что нам нужен Спаситель, если мы признаем, что наш грех заслуживает наказания и что Иисус понес наказание за нас за грех, тогда у нас будет вера, и Бог уверяет нас что мы прощены.

Никто не может быть оправдан — оправдан — «делами закона» (Римлянам 3,20), потому что закон не спасает. Это просто стандарт, которому мы не соответствуем; никто не соответствует этому стандарту (ст. 23). Бог оправдывает того, «кто верой в Иисуса» (ст. 26). Человек становится праведным «вне дел закона, но только через веру» (ст. 28).

Чтобы проиллюстрировать принцип оправдания верой, Павел цитирует Авраама: «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Римлянам 4,3, цитата из 1. Моисей 15,6). Поскольку Авраам уповал на Бога, Бог посчитал его праведником. Задолго до того, как был составлен свод законов, это было доказательством того, что оправдание - это дар от Бога, полученный верой, а не заработанный соблюдением закона.

Оправдание - это больше, чем прощение, это больше, чем очистка долгового счета. Оправдание означает: отныне нас считают справедливыми, мы стоим там как человек, который что-то сделал правильно. Наша праведность исходит не от наших собственных дел, но от Христа (1. Коринфянам 1,30). Павел пишет, что через послушание Христа верующий становится праведником (Римлянам 5,19).

Даже «нечестивому» его «вера вменяется в праведность» (Римлянам 4,5). Грешник, уповающий на Бога, праведен в Божьих глазах (и поэтому будет принят на Страшном Суде). Уповающие на Бога уже не захотят быть безбожными, но это следствие, а не причина спасения. Павел знает и снова и снова подчеркивает, что «человек оправдывается не делами закона, но верою в Иисуса Христа» (Гал. 2,16).

Новое начало

Некоторые люди верят мгновенно. Что-то щелкает в их мозгу, загорается свет, и они исповедуют Иисуса своим Спасителем. Другие приходят к вере более постепенно; они постепенно осознают, что для достижения спасения они больше полагаются не на себя, а на Христа.

В любом случае Библия описывает это как новое рождение. Если мы верим во Христа, мы рождены свыше детьми Божьими (Иоанна 1,12-13; Галатам 3,26; 1Джо5,1). Святой Дух начинает жить в нас (Иоанна 14,17), и Бог запускает в нас новый цикл творения (2. Коринфянам 5,17; Галатам 6,15). Старое «я» умирает, новый человек начинает становиться (Ефесянам 4,22-24) - Бог преображает нас.

В Иисусе Христе - и в нас, если мы верим в Него - Бог отменяет последствия греха человечества. С работой Святого Духа в нас формируется новое человечество. Как это происходит, Библия не рассказывает нам подробно; это просто говорит нам, что это происходит. Процесс начинается в этой жизни и будет завершен в следующей.

Наша цель - стать больше похожими на Иисуса Христа. Он совершенный образ Бога (2. Коринфянам 4,4; Колоссянам 1,15; Евреям 1,3), и мы должны превратиться в его подобие (2. Коринфянам 3,18; Гал4,19; Ефесянам 4,13; Колоссянам 3,10). Мы должны уподобиться ему по духу - в любви, радости, мире, смирении и других Божественных качествах. Это то, что Святой Дух делает в нас. Он обновляет образ Бога.

Спасение также описывается как примирение - восстановление наших отношений с Богом (Римлянам 5,10-11; 2. Коринфянам 5,18-21; Ефесянам 2,16; Колоссянам 1,20-22). Мы больше не сопротивляемся и не игнорируем Бога - мы любим Его. Из врагов мы дружим. Да, не только друзьям - Бог говорит, что примет нас как своих детей (Римлянам 8,15; Ефесянам 1,5). Мы из его семьи с правами, обязанностями и славным наследием (Римлянам 8,16-17; Галатам 3,29; Ефесянам 1,18; Колоссянам 1,12).

В конце концов, больше не будет боли или страданий1,4), а значит, больше никто не ошибается. Греха больше не будет, и смерти больше не будет (1. Коринфянам 15,26). Эта цель может быть далекой, если мы рассмотрим наше состояние сейчас, но путешествие начинается с одного шага - шага принятия Иисуса Христа своим Спасителем. Христос завершит работу, которую Он начал в нас (Филиппийцам 1,6).

И тогда мы станем еще более похожими на Христа (1. Коринфянам 15,49; 1. Йоханнес 3,2). Мы будем бессмертными, бессмертными, славными и безгрешными. Наше духовное тело будет обладать сверхъестественными способностями. У нас будет жизненная сила, интеллект, творчество, сила и любовь, о которых мы не можем сейчас мечтать. Образ Бога, однажды запятнанный грехом, будет сиять ярче, чем когда-либо прежде.

Майкл Моррисон

Спасение