Каково послание Иисуса Христа?

019 WKG Евангелие от Иисуса Христа

Евангелие - это хорошая новость об искуплении через Божью благодать, основанную на вере в Иисуса Христа. Суть в том, что Христос умер за наши грехи, что он был похоронен, воскрес на третий день после Писания, а затем явился своим ученикам. Евангелие - это хорошая новость, что мы можем войти в Царство Божье через спасительную работу Иисуса Христа (1 Коринфянам 15,1: 5-5,31; Деяния 24,46:48; Луки 3,16: 28,19-20; Иоанна 1,14:15; Матфея 8,12: 28,30-31; Марка; Деяния;-).

Каково послание Иисуса Христа?

Иисус сказал, что слова, которые он говорил, - это слова жизни (Иоанна 6,63). «Его учение» пришло от Бога-Отца (Иоанн 3,34; 7,16; 14,10), и он хотел, чтобы его слова жили в верующем.

Иоанн, переживший других апостолов, сказал следующее об учении Иисуса: «Тот, кто идет дальше и не остается в учении Христа, не имеет Бога; кто бы ни остается в этом учении, имеет отца и сына » (2 Иоанна 9).

«Но что ты называешь меня Господом, Господь, и не делай то, что Я тебе говорю», - сказал Иисус (Луки 6,46). Как может христианин заявлять о подчинении Христу, игнорируя его слова? Для христианина послушание направлено Господу нашему Иисусу Христу и Его Евангелию. (2 Коринфянам 10,5: 2; 1,8 Фессалоникийцам).

Нагорная проповедь

В Нагорной проповеди (Матфея 5,1: 7,29, 6,20:49; Луки,) Христос начинает с объяснения духовного отношения, которое его последователи должны с готовностью принять. Духовно бедные, которые до такой степени затронуты тяжелым положением других, что скорбят; кроткие, алчущие и жаждущие правды, милосердные, чистые сердцем, миротворцы, преследуемые за праведность - такие люди духовно богаты и благословлены, они «соль земли» и прославляют Отца в раю (Матфея 5,1: 16).

Затем Иисус сравнивает все инструкции Завета (что сказано старому) с тем, что он говорит тем, кто в него верит («Но я тебе говорю»). Обратите внимание на сравнительные выражения в Евангелии от Матфея 5,21: 22-27, 28-31, 32-38, 39-43 и 44.

Он вводит это сравнение, говоря, что он пришел не нарушать закон, а выполнять его  (Матфея 5,17). Как уже говорилось в изучении Библии 3, Матфей использует слово «исполнить» пророчески, а не в смысле «держать» или «наблюдать». Если бы Иисус не выполнил каждую маленькую букву и каждую точку мессианских обещаний, он был бы обманщиком. Все, что было написано в законе, пророках и писаниях [Псалмах], связанных с Мессией, должно было найти пророческое исполнение во Христе (Луки 24,44). 

Для нас заявления Иисуса являются обязательными. В Евангелии от Матфея 5,19 он говорит об «этих заповедях» - «этих», связанных с тем, что он собирался преподавать, в отличие от «тех», которые касались заповедей, которые были изложены ранее.

Его забота является центром христианской веры и послушания. Используя сравнения, Иисус приказывает своим последователям повиноваться его речам вместо того, чтобы добавлять аспекты Закона Моисея, которые либо неадекватны (Учение Моисея об убийстве, прелюбодеянии или разводе в Евангелии от Матфея 5,21: 32) или не относящееся к делу (Учение Моисея о клятве в Матфея 5,33: 37) или против его моральной точки зрения (Учение Моисея о справедливости и поведении по отношению к врагам в Матфея 5,38: 48–XNUMX).

В Евангелии от Матфея 6 наш Господь говорит: «Кто формирует форму, содержание и, в конечном счете, цель нашей веры» (Jinkins 2001: 98) продолжал отличать христианство от религиозности.

Настоящее сострадание [милосердие] не демонстрирует свои добрые дела для похвалы, но самоотверженно служит (Матфея 6,1: 4). Молитва и пост не смоделированы в публичных изображениях благочестия, но через смиренное и божественное отношение (Матфея 6,5: 18). То, что мы желаем или приобретаем, не является ни целью, ни заботой справедливой жизни. Важно искать праведность, которую Христос начал описывать в предыдущей главе. (Матфея 6,19: 34).

Проповедь решительно заканчивается в Евангелии от Матфея 7. Христиане не должны судить других, судя их, потому что они грешники. (Матфея 7,1: 6). Бог, наш Отец, хочет благословить нас добрыми дарами, и цель его речей перед старым в законе и пророками заключается в том, чтобы мы относились к другим так, как хотели бы, чтобы относились к нам. (Матфея 7,7: 12).

Жизнь Царства Божьего - исполнять волю отца (Матфея 7,13: 23), что означает, что мы слушаем и исполняем слова Христа  (Матфея 7,24; 17,5).

Основывать свою веру на чем-то отличном от своих речей - это все равно что строить дом на песке, который рухнет, когда разразится гроза. Вера, основанная на речах Христа, подобна дому, построенному на скале, на прочном фундаменте, который может выдержать испытания времени (Матфея 7,24: 27).

Это учение было шокирующим для аудитории (Матфея 7,28: 29), потому что закон Ветхого Завета рассматривался как основание и скала, на которых фарисеи строили свою праведность. Христос говорит, что его последователи должны пойти дальше и основывать свою веру только на нем (Матфея 5,20). Христос, а не закон, это скала, о которой пел Моисей (Второзаконие 5; Псалом 32,4; 18,2 Коринфянам 1). «Ибо закон был дан через Моисея; благодать и истина пришли через Иисуса Христа " (Иоанна 1,17).

Вы должны родиться заново

Вместо того, чтобы увеличивать закон Моисея, что из раввинов (Иудейские религиозные учителя) ожидалось, Иисус учил чему-то другому, как Сын Божий. Он бросил вызов воображению аудитории и авторитету своих учителей.

Он зашел так далеко, что объявил: «Вы смотрите в Писании, потому что думаете, что в них есть вечная жизнь; и именно она свидетельствует обо мне; но ты не хочешь прийти ко мне, чтобы иметь жизнь » (Иоанна 5,39: 40). Правильное толкование Ветхого и Нового Заветов не приносит вечной жизни, хотя они вдохновлены тем, что мы можем понять спасение и выразить нашу веру (как обсуждалось в исследовании 1). Мы должны прийти к Иисусу, чтобы получить вечную жизнь.

Нет другого источника спасения. Иисус есть «путь, и истина, и жизнь» (Иоанна 14,6). Нет пути к отцу, кроме как через сына. Спасение связано с тем, что мы приходим к человеку, известному как Иисус Христос.

Как мы доберемся до Иисуса? В 3 главе Иоанна Никодим пришел к Иисусу ночью, чтобы больше узнать о его учении. Никодим был поражен, когда Иисус сказал ему: «Ты должен родиться свыше» (Иоанна 3,7). "Как это возможно?" спросил Никодим, "может ли наша мать родить нас снова?"

Иисус говорил о духовной трансформации, возрождении сверхъестественных пропорций, рожденных «свыше», что является дополнительным переводом греческого слова «снова» в этом разделе. «Потому что Бог возлюбил мир, который отдал своему единородному сыну, чтобы все, кто верит в него, не потерялись, но имели жизнь вечную» (Иоанна 3,16). Иисус продолжил словами: «Всякий, кто слышит мое слово и верит пославшему меня, имеет жизнь вечную» (Иоанна 5,24).

Это факт веры. Иоанн Креститель сказал, что человек, который верит в сына, имеет вечную жизнь (Иоанна 3,36). Вера во Христа - это отправная точка, «чтобы родиться свыше не из бренного, но бренного семени. (1 Петра 1,23), начало спасения.

Верить во Христа означает предполагать, что Иисус есть «Христос, Сын Бога Живого» (Матфея 16,16:9,18; Луки 20: 8,37; Деяния), который "имеет слова вечной жизни" (Иоанна 6,68: 69).

Верить во Христа - значит предполагать, что Иисус есть Бог, Который

  • Плоть стала и жила среди нас (Иоанна 1,14).
  • был распят за нас, что «по милости Божией он должен вкусить смерть для всех» (Евреям 2,9).
  • «Умер за всех, чтобы те, кто там живет, больше не жили сами по себе, а те, кто умер и вырос за них» (2 Коринфянам 5,15).
  • «Грех умер раз и навсегда» (Римлянам 6,10) и «в котором мы имеем искупление, а именно прощение грехов» (Колоссянам 1,14).
  • «Умер и вернулся к жизни, чтобы быть господином мертвых и живых» (Римлянам 14,9).
  • «Тот, кто одесную Бога, вознесся на небо, и ангелы и сильные и сильные повинуются ему» (1 Петра 3,22).
  • Был «поднят на небеса» и «придет снова», как он «поднялся на небеса» (Деяния 1,11).
  • «Буду судить живых и мертвых по его внешности и царству» (2 Тимофею 4,1).
  • «Вернемся на землю, чтобы принять верующих» (Иоанна 14,1 4).

Принимая Иисуса Христа с верой в то, что Он открыл Себя, мы «рождены свыше».

Покайтесь и креститесь

Иоанн Креститель объявил: «Делай покаяние и верь в Евангелие» (Марк 1,15)! Иисус учил, что он, Сын Божий и Сын Человеческий, "имеет власть прощать грехи на земле" (От Марка 2,10; от Матфея 9,6). Это было Евангелие, которое Бог послал Своего Сына для спасения мира.

Покаяние [покаяние] было включено в это сообщение о спасении: «Я пришел призвать грешников, а не праведников» (Матфея 9,13). Павел проясняет любую путаницу: «Никто не прав, даже один» (Римлянам 3,10). Мы все грешники, которых Христос призывает к покаянию.

Покаяние - это призыв вернуться к Богу. Библейски говоря, человечество находится в состоянии отчуждения от Бога. Подобно Сыну в истории о блудном сыне в Луки 15, мужчины и женщины отошли от Бога. Точно так же, как показано в этой истории, Отец жаждет, чтобы мы вернулись к Нему. Оставить Отца - это начало греха. Вопросы греха и христианской ответственности будут рассмотрены в будущем изучении Библии.

Единственный путь назад к отцу - через сына. Иисус сказал: «Все было дано мне моим отцом; и никто не знает сына, кроме только отца; и никто не знает отца как только сына, которому сын хочет раскрыться » (Матфея 11,28). Следовательно, начало покаяния лежит в отказе от других признанных путей спасения и обращении к Иисусу.

О признании Иисуса Спасителем, Господом и Грядущим Царем свидетельствует церемония крещения. Христос наставляет нас крестить своих учеников «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Крещение - это внешнее выражение внутреннего обязательства следовать за Иисусом.

В Евангелии от Матфея 28,20 Иисус продолжил: «… и научи их соблюдать все, что Я повелел вам. И смотри, я с тобой каждый день до конца света ». В большинстве примеров из Нового Завета учение следует за крещением. Обратите внимание, что Иисус ясно дал понять, что оставил нам заповеди, как это объясняется в Нагорной проповеди.

Покаяние продолжается в жизни верующего, когда он или она приближается ко Христу все больше и больше. И как говорит Христос, он всегда будет с нами. Но как? Как Иисус может быть с нами и как может произойти осмысленное раскаяние? Эти вопросы будут рассмотрены в следующем исследовании.

заключение

Иисус объяснил, что его слова - это слова жизни, и они влияют на верующего, информируя его или ее о пути к спасению.

Джеймс Хендерсон