Царство Божие <abbr> (часть 2)

Это 2. Часть серии эпизодов 6 Гэри Деддо на важную, но часто неправильно истолкованную тему Царства Божьего. В последнем эпизоде ​​мы пролили свет на центральное значение Иисуса как верховного царя царей и верховного лорда в Царстве Божьем. В этой статье мы рассмотрим трудности понимания того, как Царство Божье присутствует здесь и сейчас.

Присутствие Божьего Царства в два этапа

Библейское откровение передает два аспекта, которые трудно совместить: то, что Царство Божье присутствует, но также и в будущем. Исследователи Библии и теологи часто обращали внимание на один из них и, таким образом, уделяли особое внимание одному из двух аспектов. Но в последние примерно 50 годы был достигнут широкий консенсус относительно того, как лучше понять эти два взгляда. Это соответствие связано с тем, кто такой Иисус.

Сын Божий родился от Девы Марии около 2000 лет назад в плотской форме, участвовал в нашем человеческом существовании и жил 33 лет в нашем греховном мире. Принимая нашу человеческую природу от начала его рождения до его смерти 1 и, таким образом, собрав их вместе, он пережил нашу смерть до своего воскресения, а затем, через несколько дней, в течение которых он явился человеку, физически вознесся на небеса; то есть он продолжал привязываться к нашему человечеству только для того, чтобы вернуться в присутствие своего отца и совершенного общения с ним. В результате, хотя он все еще участвует в нашей ныне прославленной человеческой природе, он больше не присутствует, как он был до своего вознесения. Его в некоторых отношениях уже нет на земле. Как другой утешитель, он послал Святого Духа, чтобы быть с нами, но как независимая сущность, он больше не присутствует для нас, как прежде. Он обещал нам вернуться.

В то же время можно увидеть природу Божьего Царства. Это было действительно «близко» и эффективно во времена мирской работы Иисуса. Это было так близко и ощутимо, что требовало немедленного ответа, точно так же, как сам Иисус попросил у нас ответ в форме веры в него. Однако, как он учил нас, его правление еще не началось полностью. Прежде всего, это должно стать реальностью. И это будет с возвращением Христа (часто упоминается как его «второе пришествие»).

Таким образом, вера в Царство Божие неразрывно связана с надеждой на ее реализацию в ее полноте. Он уже присутствовал в Иисусе и остается в силу Его Святого Духа. Но его совершенство еще впереди. Это часто выражается, когда говорят, что Царство Божие уже существует, но еще не в совершенстве. Тщательно исследованная работа Джорджа Лэдда подтверждает эту точку зрения с точки зрения многих строгих верующих, по крайней мере, в англоязычном мире.

Царство Божие и два века

Согласно библейскому пониманию, проводится четкое различие между двумя временами, двумя эпохами или эпохами: текущим «временем злого мира» и так называемым «временем наступающего мира». Здесь и сейчас мы живем в нынешнем «мире злого времени». Мы живем надеждой на это «наступающее мировое время», но мы еще не переживаем его. Библейски говоря, мы все еще живем в настоящее злое время - в то же время. Писания, которые ясно поддерживают эту точку зрения, таковы: (Если не указано иное, следующие цитаты из Библии взяты из Цюрихской Библии.):

  • Он позволил этой силе действовать на Христа, когда Он воскресил его из мертвых и поместил его на небесах справа от него: высоко над каждым полком, каждой силой, могуществом и властью и над каждым именем, не только в этом, но и в грядущее мировое время называется (Ефесянам 1,20-21).
  • «Благодать вам и мир от Бога нашего Отца и Господа Иисуса Христа, который отдал себя за наши грехи, чтобы вырвать нас из настоящего злого мира согласно воле Бога, нашего Отца» (Галатам 1,3: 4).
  • «Истинно говорю вам: никто не оставил дома или жены, братьев и сестер, родителей или детей во имя Царства Божьего, которые не получили гораздо более ценного (уже) в этой временной и вечной жизни в будущем мировом времени (Луки 18,29: 30; толпа-библия).
  • «Это будет то же самое в конце света: ангелы выйдут, а плохие парни будут отделены от праведных». (Матфея 13,49; толпа Библии).
  • «[Некоторые попробовали] доброе слово Бога и силы грядущего мира» (Евреям 6,5).

Это неоднозначное понимание эпох или эпох, к сожалению, не так ясно выражено, потому что греческое слово «возраст» (aion) переводится различными способами, такими как «вечность», «мир», «навсегда» и «давно». Эти переводы контрастируют время с бесконечным временем, или это земное царство - будущее небесное. Хотя эти временные или пространственные различия уже содержатся в мыслях разных эпох или эпох, он особенно подчеркивает гораздо более далеко идущее сравнение качественно различных образов жизни сейчас и в будущем.

В некоторых переводах мы читаем, что семена, которые растут на определенных почвах, "зарождаются в мире" (Марк 4,19). Но так как греческий айон есть в первоначальном тексте, мы также должны использовать значение «зажатый в зародыше заботами нынешнего злого мирового времени». Также в Послании к Римлянам 12,2, где мы читаем, что мы можем не вписаться в схему этого «мира», это также следует понимать таким образом, что мы не должны связывать это с нынешним «мировым временем».

Даже слова, обозначенные как «вечная жизнь», подразумевают жизнь в будущем времени. Это очевидно в Евангелии от Луки 18,29-30, как указано выше. Вечная жизнь "всегда включена", но она делает гораздо больше, чем гораздо более продолжительная по сравнению с нынешним злым веком! Это жизнь, которая принадлежит совершенно другой эпохе или эпохе. Разница не только в короткой продолжительности бесконечно долгой жизни, но и между жизнью в нашем настоящем времени, все еще характеризующейся греховностью - злом, грехом и смертью - и жизнью в будущем, в которой все следы быть уничтоженным злом. В ближайшее время появятся новые небеса и новая земля, которые соединят новые отношения. Это будет совершенно другой вид и качество жизни, образ жизни Бога.

Царство Божие в конечном итоге совпадает с временем наступающего мира, этой вечной жизнью и вторым пришествием Христа. Пока он не вернется, мы живем в настоящем мире времени зла и с надеждой ждем будущего. Мы продолжаем жить в греховном мире, в котором, несмотря на воскресение и вознесение Христа, нет ничего идеального, все неоптимально.

Удивительно, но хотя мы продолжаем жить в настоящее злое время, благодаря благодати Божьей, мы уже можем частично испытать Царство Божье. Это уже присутствует в некотором роде до замены нынешнего злого века здесь и сейчас.

Вопреки всем предположениям, будущее Царство Божье ворвалось в настоящее без Страшного Суда и конца этого времени. Царство Божье отбрасывает свои тени здесь и сейчас. Мы получаем вкус этого. Некоторые из его благословений приходят к нам здесь и сейчас. И мы можем участвовать здесь и сейчас, поддерживая общение со Христом, даже если мы все еще привязаны к этому времени. Это возможно, потому что Сын Божий пришел в этот мир, выполнил свою миссию и послал нам своего Святого Духа, хотя он уже не плотский. Сейчас мы наслаждаемся первыми плодами его победного правления. Но до возвращения Христа это будет промежуточный период (или «перерыв в конце времени», как его называл Т. Ф. Торранс), в течение которого Божьи усилия по спасению все еще будут реализованы в течение этого времени.

Опираясь на словарный запас Писания, библейские ученые и теологи использовали целый ряд различных слов, чтобы прояснить эту сложную ситуацию. Многие изобразили этот спорный вопрос после Джорджа Лэдда, заявив, что правление Бога в Иисусе исполнено, но не будет завершено до его возвращения. Царство Божие уже присутствует, но оно еще не реализовано в своем совершенстве. Эта динамика также может быть выражена таким образом, что Царство Божье уже было введено, но мы ждем его завершения. Эту точку зрения иногда называют «настоящей эсхатологией». Благодаря Божьей благодати будущее уже вошло в настоящее.

Это приводит к тому, что полная правда и самоотдача того, что сделал Христос, в настоящее время по существу лишены понимания, поскольку мы сейчас живем в условиях, созданных грехопадением. В настоящее время мира зла царствование Христа уже реальность, но скрытая. В будущем Царство Божие будет усовершенствовано, потому что все оставшиеся последствия падения будут отменены. Тогда все последствия работы Христа будут открыты повсюду во всей славе. 2 Различие, проведенное здесь, лежит между скрытым и еще не усовершенствованным царством Бога, а не между нынешним манифестом и выдающимся.

Святой Дух и два века

Этот взгляд на Царство Божье подобен тому, что в Писании раскрывает личность и работу Святого Духа. Иисус обещал пришествие Святого Духа и послал его вместе с Отцом быть с нами. Он вдохнул Святого Духа в учеников, и в Пятидесятницу он сошёл на собравшихся верующих. Святой Дух дал возможность ранней христианской церкви правдиво свидетельствовать о работе Христа и тем самым позволить другим найти свой путь в Царство Христово. Он посылает Божий народ в мир, чтобы проповедовать Евангелие Сына Божьего. Мы являемся частью миссии Святого Духа. Однако мы еще не полностью осознаем это и надеемся, что это когда-нибудь произойдет. Павел указывает, что сегодняшний мир опыта - это только начало. Он использует изображение аванса, залога или депозита (arrabon), чтобы передать идею частичной предварительной доставки, которая служит гарантией полной доставки (2 Коринфянам 1,22:5,5;). Картина наследования, которая используется в Новом Завете, также проясняет, что в настоящее время нам дается что-то здесь и сейчас, и мы уверены, что в будущем мы будем еще лучше. Прочитайте слова Павла:

«В Нем [Христе] мы также были назначены наследниками, которым суждено сделать это в соответствии с целью того, кто будет действовать по воле его воли, [...] которая является залогом нашего наследства, нашего спасения, которое мы его собственность будет восхвалением его славы [...] И он даст вам просвещенные глаза сердца, чтобы вы могли видеть, на какую надежду он вас призвал, насколько богата слава его наследства для святых » (Ефесянам 1,11:14,18;).

Павел также использует образ, согласно которому мы теперь получаем только «первые плоды» Святого Духа, но не его полноту. В настоящее время мы переживаем только начало сбора урожая и еще не все его дары (Римлянам 8,23). Другая важная библейская метафора - это «дегустация» будущего дара (Евреям 6,4: 5). В своем первом письме Петр собирает много частей головоломки, а затем пишет о тех, которые оправданы Святым Духом:

«Слава Богу, Отцу нашего Господа Иисуса Христа, который возродил нас по Его великой милости к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мертвых, к бессмертному и безупречному и постигшему наследию, которое хранится для вас на небесах, что вы спасены от Божьей силы через веру в блаженство, которое готово быть раскрытым в последний раз » (1. Пункт 1,3-5).

Поскольку мы ощущаем Святого Духа в настоящее время, он необходим для нас, хотя мы еще не полностью осознаем это. Поскольку мы испытываем его работу сейчас, это указывает на гораздо большее раскрытие, которое однажды придет. Наше нынешнее восприятие питает надежду, которая не разочарует.

Это текущее злое мировое время

Тот факт, что мы сейчас живем в ожидаемое время злого мира, является решающим открытием. Мирская работа Христа, хотя она и была победоносно завершена, еще не уничтожила все последствия и последствия Падения в это время или эпоху. Поэтому мы не должны ожидать, что они будут уничтожены, пока Иисус не вернется. Свидетельство Нового Завета о сохраняющейся греховной природе космоса (включая человечество) не может быть более преследующим. В своей первосвященнической молитве, которую мы читаем в Евангелии от Иоанна 17, Иисус молится о том, чтобы мы не были освобождены от нашей нынешней ситуации, даже если он знает, что мы должны терпеть страдания, отвержение и преследование в это время. В своей Нагорной проповеди он указывает, что мы еще не получаем всех даров благодати, которые Царство Божье хранит для нас здесь и сейчас, и что наш голод и жажда справедливости еще не удовлетворены. Скорее мы будем испытывать преследование, которое отражает его. Он также четко указывает, что наши желания будут выполнены, но только в ближайшее время.

Апостол Павел указывает, что наше истинное я не представляет себя как открытую книгу, но «скрыто со Христом в Боге» (Колоссянам 3,3). Он объясняет, что мы образно земляные сосуды, которые несут в себе славу присутствия Христа, но еще не раскрыты в их славе (2 Коринфянам 4,7), но только один день (Колоссянам 3,4). Павел указывает, что «сущность этого мира проходит» (Кор. 7,31; ср. 1 Иоанна 2,8; 17), что она еще не достигла своей конечной цели. Автор письма к евреям охотно признает, что до сих пор не все было подвластно Христу и его собственной (Евреям 2,8: 9), даже если Христос победил мир (Иоанна 16,33).

В своем письме в римскую церковь Павел описывает, как все творение «вздыхает и боится» и как «мы сами, у которых дух является первым даром, вздыхаем внутри себя и жаждем детства, искупления нашего Тело " (Римлянам 8,22-23). Хотя Христос совершил свою мирскую деятельность, наше настоящее существо еще не отражает полноты его победоносного владычества. Мы застряли в этом настоящем злом времени. Царство Божье присутствует, но еще не в своем совершенстве. В следующем выпуске мы рассмотрим природу нашей надежды на грядущее завершение Божьего Царства, а также полное выполнение библейских обещаний.

Гэри Деддо


1 В Послании к Евреям 2,16 мы находим греческий термин epilambanetai, который лучше всего обозначать как «принять», а не «помочь» или «быть обеспокоенным». Са иврит 8,9, где то же самое слово используется для Божьего освобождения Израиля из лап египетского рабства.

2 Греческое слово, которое используется для этого в Новом Завете и снова подчеркивается в названии его последней книги, - апокалипсис. Это можно назвать «откровением»
«Откровение» и «Пришествие» переводятся.


PDF Царство Божие (Teil 2)