Царство Божье (часть 2)

Это 2. Часть серии эпизодов 6 Гэри Деддо на важную, но часто неправильно истолкованную тему Царства Божьего. В последнем эпизоде ​​мы пролили свет на центральное значение Иисуса как верховного царя царей и верховного лорда в Царстве Божьем. В этой статье мы рассмотрим трудности понимания того, как Царство Божье присутствует здесь и сейчас.

Присутствие Божьего Царства в два этапа

Библейское откровение передает два аспекта, которые трудно совместить: то, что Царство Божье присутствует, но также и в будущем. Исследователи Библии и теологи часто обращали внимание на один из них и, таким образом, уделяли особое внимание одному из двух аспектов. Но в последние примерно 50 годы был достигнут широкий консенсус относительно того, как лучше понять эти два взгляда. Это соответствие связано с тем, кто такой Иисус.

Сын Божий родился от Девы Марии около 2000 лет назад в плотской форме, участвовал в нашем человеческом существовании и жил 33 лет в нашем греховном мире. Принимая нашу человеческую природу от начала его рождения до его смерти 1 и, таким образом, собрав их вместе, он пережил нашу смерть до своего воскресения, а затем, через несколько дней, в течение которых он явился человеку, физически вознесся на небеса; то есть он продолжал привязываться к нашему человечеству только для того, чтобы вернуться в присутствие своего отца и совершенного общения с ним. В результате, хотя он все еще участвует в нашей ныне прославленной человеческой природе, он больше не присутствует, как он был до своего вознесения. Его в некоторых отношениях уже нет на земле. Как другой утешитель, он послал Святого Духа, чтобы быть с нами, но как независимая сущность, он больше не присутствует для нас, как прежде. Он обещал нам вернуться.

Параллельно с этим можно увидеть сущность Царства Божьего. Это действительно было «близко» и эффективно во время мирского служения Иисуса. Это было настолько близко и осязаемо, что требовало немедленного ответа, точно так же, как сам Иисус требовал от нас ответа в виде веры в Него. Однако, как он учил нас, его правление еще не началось. Это еще не стало реальностью в целом. И это будет при возвращении Христа (его часто называют «вторым пришествием»).

Таким образом, вера в Царство Божие неразрывно связана с надеждой на ее реализацию в ее полноте. Он уже присутствовал в Иисусе и остается в силу Его Святого Духа. Но его совершенство еще впереди. Это часто выражается, когда говорят, что Царство Божие уже существует, но еще не в совершенстве. Тщательно исследованная работа Джорджа Лэдда подтверждает эту точку зрения с точки зрения многих строгих верующих, по крайней мере, в англоязычном мире.

Царство Божие и два века

Согласно библейскому пониманию, проводится четкое различие между двумя временами, двумя эпохами или эпохами: настоящим «временем злого мира» и так называемым «временем грядущего мира». Здесь и сейчас мы живем в настоящем «злом мире времени». Мы живем надеждой на грядущее мировое время, но еще не пережили его. С библейской точки зрения, мы все еще живем в нынешнее злое время, то есть в промежуточное время. Священные Писания, которые ясно подтверждают эту точку зрения, следующие: (Если не указано иное, следующие цитаты из Библии взяты из Цюрихской Библии.):

  • Он позволил этой силе воздействовать на Христа, когда воскресил его из мертвых и поместил на небесах по правую руку: высоко над каждым полком, каждой властью, властью и правлением и над каждым именем, не только в этом, но и во всем мире. наступающее мировое время называется » (Ефесянам 1,20-21).
  • «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа, Который отдал Себя за грехи наши, чтобы вырвать нас из нынешнего злого мира времени по воле Бога Отца нашего» (Галатам 1,3: 4).
  • «Истинно говорю вам: никто не оставил дома или жены, братьев и сестер, родителей или детей ради Царства Божьего, не получившего ничего более ценного. (уже) в этой темпоральности, а в будущем мировом времени вечная жизнь » (Луки 18,29: 30; толпа-библия).
  • «Так будет в конце мира: выйдут ангелы и отделят злых от праведных» (Матфея 13,49; толпа Библии).
  • «[Некоторые] вкусили доброго слова Божьего и сил мира грядущего» (Евреям 6,5).

Это двусмысленное понимание эпох или эпох, к сожалению, менее четко выражено в том факте, что греческое слово, обозначающее «возраст» (aion) переводится по-разному, например, «вечность», «мир», «навсегда» и «давным-давно». Эти переводы противопоставляют время бесконечному времени или это земное царство с будущим небесным. Хотя эти временные или пространственные различия уже содержатся в представлениях о разных эпохах или эпохах, в нем особенно подчеркивается гораздо более далеко идущее сравнение качественно различных образов жизни сейчас и в будущем.

В некоторых переводах мы читаем, что семена, которые растут в определенных почвах, заглушаются в зародыше «заботами этого мира». (Марк 4,19). Но поскольку греческое слово aion присутствует в оригинальном тексте, мы также должны использовать значение «подавленный в зародыше заботами нынешнего злого мирового времени». Также в Послании к Римлянам 12,2, где мы читаем, что мы не хотим соответствовать схеме этого «мира», это также следует понимать так, чтобы у нас не было ничего общего с настоящим «мировым временем».

Слова, переведенные как «жизнь вечная», также подразумевают жизнь в будущем. Это становится ясным из Евангелия от Луки 18,29: 30, цитируемого выше. Вечная жизнь «всегда во время», но она имеет гораздо большее значение, чем ее продолжительность, которая намного больше по сравнению с нынешним злым веком! Это жизнь, принадлежащая совершенно другой эпохе или эпохе. Разница не только в короткой продолжительности по сравнению с бесконечно долгой жизнью, но и в жизни, которая все еще характеризуется греховностью в нашем настоящем времени - зла, греха и смерти - и жизнью в будущем времени, в котором все следы зла будут искуплены. В грядущее время появятся новое небо и новая земля, которые свяжут новые отношения. Это будет совершенно другой образ и качество жизни, Божий образ жизни.

Царство Божие в конечном итоге совпадает с временем наступающего мира, этой вечной жизнью и вторым пришествием Христа. Пока он не вернется, мы живем в настоящем мире времени зла и с надеждой ждем будущего. Мы продолжаем жить в греховном мире, в котором, несмотря на воскресение и вознесение Христа, нет ничего идеального, все неоптимально.

Удивительно, но хотя мы продолжаем жить в настоящее злое время, благодаря благодати Божьей, мы уже можем частично испытать Царство Божье. Это уже присутствует в некотором роде до замены нынешнего злого века здесь и сейчас.

Вопреки всем предположениям, будущее Царство Божье ворвалось в настоящее без Страшного Суда и конца этого времени. Царство Божье отбрасывает свои тени здесь и сейчас. Мы получаем вкус этого. Некоторые из его благословений приходят к нам здесь и сейчас. И мы можем участвовать здесь и сейчас, поддерживая общение со Христом, даже если мы все еще привязаны к этому времени. Это возможно, потому что Сын Божий пришел в этот мир, выполнил свою миссию и послал нам своего Святого Духа, хотя он уже не плотский. Сейчас мы наслаждаемся первыми плодами его победного правления. Но до возвращения Христа это будет промежуточный период (или «пауза в конце времени», как ее называл Т.Ф. Торранс), во время которой усилия Бога по спасению будут продолжаться в течение этого времени.

Опираясь на словарный запас Священного Писания, Исследователи Библии и теологи использовали множество разных слов для объяснения этой сложной ситуации. Многие вслед за Джорджем Лэддом подняли этот спорный вопрос, заявив, что Господство Бога исполнилось в Иисусе, но этого не произойдет до его возвращения. Царство Божье уже присутствует, но еще не полностью реализовано. Эту динамику также можно выразить таким образом, что Царство Божье уже введено, но мы ждем его завершения. Эту концепцию иногда называют «современной эсхатологией». Благодаря благодати Божьей будущее уже перешло в настоящее.

Это приводит к тому, что полная правда и самоотдача того, что сделал Христос, в настоящее время по существу лишены понимания, поскольку мы сейчас живем в условиях, созданных грехопадением. В настоящее время мира зла царствование Христа уже реальность, но скрытая. В будущем Царство Божие будет усовершенствовано, потому что все оставшиеся последствия падения будут отменены. Тогда все последствия работы Христа будут открыты повсюду во всей славе. 2 Различие, проведенное здесь, лежит между скрытым и еще не усовершенствованным царством Бога, а не между нынешним манифестом и выдающимся.

Святой Дух и два века

Этот взгляд на Царство Божье подобен тому, что в Писании раскрывает личность и работу Святого Духа. Иисус обещал пришествие Святого Духа и послал его вместе с Отцом быть с нами. Он вдохнул Святого Духа в учеников, и в Пятидесятницу он сошёл на собравшихся верующих. Святой Дух дал возможность ранней христианской церкви правдиво свидетельствовать о работе Христа и тем самым позволить другим найти свой путь в Царство Христово. Он посылает Божий народ в мир, чтобы проповедовать Евангелие Сына Божьего. Мы являемся частью миссии Святого Духа. Однако мы еще не полностью осознаем это и надеемся, что это когда-нибудь произойдет. Павел указывает, что сегодняшний мир опыта - это только начало. Он использует изображение аванса, залога или депозита (arrabon), чтобы передать идею частичной предварительной доставки, которая служит гарантией полной доставки (2 Коринфянам 1,22:5,5;). Картина наследования, которая используется в Новом Завете, также проясняет, что в настоящее время нам дается что-то здесь и сейчас, и мы уверены, что в будущем мы будем еще лучше. Прочитайте слова Павла:

«В Нем [Христе] мы также были назначены наследниками, которых нам суждено делать согласно замыслу Того, Кто творит все согласно совету Своей воли [...], которая является залогом нашего наследства для нашего искупления, которое мы его собственность будет прославлять его славу [...] И пусть он даст вам просвещенные очи сердца, чтобы вы знали, какой надеждой вы призваны от него, насколько богата слава его наследия для святых » (Ефесянам 1,11:14,18;).

Павел также использует образ, согласно которому нам даны только «первые плоды» Святого Духа, но не вся его полнота. В настоящее время мы наблюдаем только начало сбора урожая, а не все его дары. (Римлянам 8,23). Еще одна важная библейская метафора - «вкусить» грядущий дар. (Евреям 6,4: 5). В своем первом письме Петр собирает много частей головоломки, а затем пишет о тех, которые оправданы Святым Духом:

«Хвала Богу, Отцу Господа нашего Иисуса Христа, Который по великой милости Своей возродил нас в живую надежду через воскресение Иисуса Христа из мертвых, в наследие нетленное, непорочное и нетленное, сохраняющееся для вас на небесах, вы, которые силой Божьей верой сохранены ко спасению, которое готово явиться в последний раз » (1. Пункт 1,3-5).

Поскольку мы ощущаем Святого Духа в настоящее время, он необходим для нас, хотя мы еще не полностью осознаем это. Поскольку мы испытываем его работу сейчас, это указывает на гораздо большее раскрытие, которое однажды придет. Наше нынешнее восприятие питает надежду, которая не разочарует.

Это текущее злое мировое время

Тот факт, что мы сейчас живем в ожидаемое время злого мира, является решающим открытием. Мирская работа Христа, хотя она и была победоносно завершена, еще не уничтожила все последствия и последствия Падения в это время или эпоху. Поэтому мы не должны ожидать, что они будут уничтожены, пока Иисус не вернется. Свидетельство Нового Завета о сохраняющейся греховной природе космоса (включая человечество) не может быть более преследующим. В своей первосвященнической молитве, которую мы читаем в Евангелии от Иоанна 17, Иисус молится о том, чтобы мы не были освобождены от нашей нынешней ситуации, даже если он знает, что мы должны терпеть страдания, отвержение и преследование в это время. В своей Нагорной проповеди он указывает, что мы еще не получаем всех даров благодати, которые Царство Божье хранит для нас здесь и сейчас, и что наш голод и жажда справедливости еще не удовлетворены. Скорее мы будем испытывать преследование, которое отражает его. Он также четко указывает, что наши желания будут выполнены, но только в ближайшее время.

Апостол Павел указывает, что наши настоящие «я» не представлены как открытая книга, а скорее «сокрыты со Христом в Боге». (Колоссянам 3,3). Он объясняет, что мы образно земляные сосуды, которые несут в себе славу присутствия Христа, но еще не раскрыты в их славе (2 Коринфянам 4,7), но только один день (Колоссянам 3,4). Павел указывает, что «сущность этого мира уходит» (Кор. 7,31; ср. 1 Иоанна 2,8; 17), что она еще не достигла своей конечной цели. Автор письма к евреям охотно признает, что до сих пор не все было подвластно Христу и его собственной (Евреям 2,8: 9), даже если Христос победил мир (Иоанна 16,33).

В своем письме к церкви в Риме Павел описывает, как все творение «стонет и пугает» и как «мы сами, получившие Дух как первенец, стонем внутри себя и жаждем сыновства, нашего искупления. Тело » (Римлянам 8,22-23). Хотя Христос совершил свою мирскую деятельность, наше настоящее существо еще не отражает полноты его победоносного владычества. Мы застряли в этом настоящем злом времени. Царство Божье присутствует, но еще не в своем совершенстве. В следующем выпуске мы рассмотрим природу нашей надежды на грядущее завершение Божьего Царства, а также полное выполнение библейских обещаний.

Гэри Деддо


1 В Послании к Евреям 2,16:8,9 мы находим греческий термин эпиламбанетай, который лучше всего переводить как «принять», а не как «помочь» или «позаботиться». Са Евреям, где то же слово используется для обозначения Божьего избавления Израиля от лап египетского рабства.

2 Греческое слово, которое используется для этого в Новом Завете и которое еще раз подчеркивается в названии его последней книги, - это апокалипсис. Может быть с «откровением»,
Переведены «Откровение» и «Пришествие».


PDF Царство Божие (Teil 2)