Что такое церковь?

Церковь, тело Христово, это сообщество всех, кто верует в Иисуса Христа и в ком обитает Святой Дух. Церкви поручено проповедовать Евангелие, учить всему, что Христос повелел креститься, и пасти стадо. Выполняя это поручение, Церковь, руководимая Святым Духом, руководствуется Библией и постоянно ориентируется на Иисуса Христа, ее живую главу (1. Коринфянам 12,13; Римляне 8,9; Матфея 28,19-20; Колоссянам 1,18; Ефесянам 1,22).

Церковь как священное собрание

«... церковь создается не собранием людей, разделяющих одни и те же мнения, а божественным созывом [собранием]…» (Барт, 1958:136). Согласно современным взглядам, о церкви говорят, когда люди со схожими верованиями встречаются для поклонения и наставления. Однако это не совсем библейская точка зрения.

Христос сказал, что построит свою церковь и что врата ада не одолеют ее.6,16-18). Это не церковь человеческая, а церковь Христа, «Церковь живого Бога».1. Тимофей 3,15), а поместные церкви – это «церкви Христовы» (Римлянам 1 Кор.6,16).

Таким образом, церковь выполняет божественное предназначение. Божья воля состоит в том, чтобы мы «не оставляли собраний наших, как некоторые имеют обыкновение делать» (Евреям 10,25). Церковь не является обязательной, как некоторые могут подумать; желание Бога состоит в том, чтобы христиане собирались вместе.

Греческий термин для церкви, который также соответствует еврейским именам для собрания, является ekklesia и относится к группе людей, призванных для определенной цели. Бог всегда был вовлечен в создание сообществ верующих. Это Бог, который собирает людей в церкви.

В Новом Завете слова «церковь» или «церкви» используются для обозначения домашних церквей, как мы бы называли их сегодня.6,5; 1. Коринфянам 16,19; Филиппийцам 2), городские церкви (Римлянам 16,23; 2. Коринфянам 1,1; 2. Фессалоникийцам 1,1), Церкви, охватывающие всю территорию (Деяния апостолов 9,31; 1. Коринфянам 16,19; Галатам 1,2), а также для описания всего общения верующих в известном мире.

Церковь означает участие в общении Отца, Сына и Святого Духа. Христиане являются частью общения его сына (1. Коринфянам 1,9), Святого Духа (Филиппийцам 2,1) с отцом (1. Йоханнес 1,3) назвал это, когда мы ходим во свете Христа, мы можем «чувствовать общение друг с другом» (1. Йоханнес 1,7). 

Те, кто принимает Христа, заботятся о том, чтобы «сохранять единство духа в союзе мира» (Ефесянам 4,3). Хотя среди верующих есть разногласия, их единство сильнее любых разногласий. Это послание подчеркивается одной из самых важных метафор, используемых для церкви: что церковь есть «тело Христово» (Римлянам 1 Кор.2,5; 1. Коринфянам 10,16; 12,17; Ефесянам 3,6; 5,30; Колоссянам 1,18).

Первоначальные ученики происходили из разных слоев общества и, вероятно, не чувствовали естественного влечения к общению друг с другом. Бог призывает верующих из всех слоев общества к духовному единению.

Верующие являются «членами друг друга» (1. Коринфянам 12,27; Римлянам 12,5), и эта индивидуальность не должна угрожать нашему единству, ибо «все мы одним Духом крестились в одно тело» (1. Коринфянам 12,13).

Однако послушные верующие не сеют разногласий, пререкаясь и упрямо отстаивая свои позиции; напротив, они воздают честь каждому члену, чтобы «не было разделения в теле», но чтобы «члены одинаково заботились друг о друге» (1. Коринфянам 12,25).

«Церковь — это… организм, который разделяет ту же жизнь — жизнь Христа — (Джинкинс 2001:219).
Павел также сравнивает церковь с «жилищем Бога в Духе». Он говорит, что верующие «связаны вместе» в структуре, которая «вырастает в святой храм в Господе» (Ефесянам 2,19-22). Он ссылается на 1. Коринфянам 3,16 и 2. Коринфянам 6,16 также к идее, что церковь есть храм Божий. Точно так же Петр сравнивает церковь с «духовным домом», в котором верующие образуют «царственное священство, народ святой» (1. Петрус 2,5.9) Семья как метафора Церкви.

С самого начала Церковь часто называли и функционировала как своего рода духовная семья. Верующие называются «братьями» и «сестрами» (Римлянам 1 Кор.6,1; 1. Коринфянам 7,15; 1. Тимофей 5,1-2; Джеймс 2,15).

Грех отделяет нас от Божьего замысла для нас, и каждый из нас становится духовно одиноким и лишенным отца. Желание Бога состоит в том, чтобы «привести домой одиноких» (Псалом 6).8,7) привести духовно отчужденных в общение церкви, которая есть «дом Божий» (Ефесянам 2,19).
В этом «доме [семье] веры (Галатам 6,10), верующие могут получить питание в безопасной среде и преобразоваться в образ Христа, потому что церковь, которая также находится с Иерусалимом (городом мира), находится наверху (см. также Откровение 21,10) сравнивается, «является матерью всех нас» (Галатам 4,26).

Невеста христова

Прекрасная библейская картина говорит о Церкви как о невесте Христа. Об этом говорится в символике в различных Священных Писаниях, включая Песнь песней. Ключевой момент - Песнь песней 2,10-16, где любовник невесты говорит, что ее зима закончилась, и теперь пришло время петь и веселиться (см. Также к Евреям 2,12), а также там, где невеста говорит: «Друг мой, а я его» (св. 2,16). Церковь принадлежит Христу как индивидуально, так и коллективно, и Он принадлежит Церкви.

Христос есть Жених, который «возлюбил Церковь и предал Себя за нее», чтобы «она была славной Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного» (Ефесянам). 5,27). Павел говорит, что это отношение «является великой тайной, но я применяю ее ко Христу и церкви» (Ефесянам 5,32).

Иоанн поднимает эту тему в книге Откровение. Победоносный Христос, Агнец Божий, женится на Невесте, Церкви (Откровение 1).9,6-9; 21,9-10), и вместе они провозглашают слова жизни (Откровение 2 Кор.1,17).

Есть дополнительные метафоры и образы, которые используются для описания церкви. Церковь - это стадо, нуждающееся в заботливых пастырях, которые образуют свою заботу по примеру Христа (1. Петрус 5,1-4); это поле, где нужны рабочие, чтобы сажать и поливать (1. Коринфянам 3,6-9); Церковь и ее члены подобны ветвям на виноградной лозе (Иоанна 15,5); церковь похожа на оливковое дерево (римляне 11,17-24).

Как отражение настоящего и будущего царства Бога, церковь подобна горчичному зерну, прорастающему в дереве, в котором птицы небесные находят убежище.3,18-19); и как закваска, пробивающаяся через тесто мира (Луки 13,21) и др. Церковь как миссия

С самого начала Бог призвал определенных людей выполнять Его работу на земле. Он послал Авраама, Моисея и пророков. Он послал Иоанна Крестителя приготовить путь Иисусу Христу. Затем он послал Самого Христа для нашего спасения. Он также послал своего Святого Духа, чтобы основать свою церковь как инструмент Евангелия. Церковь также отправляется в мир. Это евангельское дело является фундаментальным и исполняет слова Христа, с которыми он послал своих последователей в мир, чтобы продолжить начатое им дело (Иоанна 1 Кор.7,18-21). В этом смысл «миссии»: быть посланным Богом для выполнения Его цели.

Церковь - это не цель, и она не должна существовать только для себя. Это можно увидеть в Новом Завете, в Деяниях Апостолов. На протяжении всей этой книги распространение Евангелия через проповедь и строительство церквей было основным видом деятельности (Деян. 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. Коринфянам 3,6 так далее.).

Павел ссылается на церкви и конкретных христиан, которые участвуют в «евангельском общении» (Филиппийцам 1,5). Вы сражаетесь с ним за Евангелие (Ефесянам 4,3).
Именно церковь в Антиохии отправила Павла и Варнаву в миссионерские путешествия (Деяния 1.3,1-3).

Церковь в Фессалониках «стала образцом для всех верующих Македонии и Ахайи». От них «пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всех других местах». Ее вера в Бога превзошла ее собственные ограничения (2. Фессалоникийцам 1,7-8).

Деятельность церкви

Павел пишет, что Тимофей должен уметь вести себя «в доме Божием, который есть церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1. Тимофей 3,15).
Иногда люди могут чувствовать, что их понимание истины более достоверно, чем понимание ее Церковью от Бога. Вероятно ли это, если мы помним, что Церковь есть «Основание Истины»? Церковь – это место, где истина утверждается учением Слова (Ин.7,17).

Отражая «полноту» Иисуса Христа, ее живую Главу, «наполняющую все во всем» (Ефесянам 1,22-23), Новозаветная Церковь участвует в служении (Деян. 6,1-6; Джеймс 1,17 и т. д.), к общению (Деяния апостолов 2,44-45; Иуды 12 и т. Д.), При исполнении церковных приказов (Деяния апостолов 2,41; 18,8; 22,16; 1. Коринфянам 10,16-17; 11,26) и в богослужении (Деяния апостолов 2,46-47; Колоссянам 4,16 так далее.).

Церкви были вовлечены в помощь друг другу, о чем свидетельствует помощь, оказанная общине в Иерусалиме во время нехватки продовольствия (1. Коринфянам 16,1-3). При внимательном рассмотрении посланий апостола Павла становится ясно, что церкви общались и были связаны друг с другом. Никакая церковь не существовала изолированно.

Изучение церковной жизни в Новом Завете показывает образец подотчетности церкви перед церковной властью. Каждый отдельный приход был подотчетен власти церкви вне ее непосредственной пастырской или административной структуры. Можно заметить, что Церковь в Новом Завете была сообществом местных общин, объединенных коллективной ответственностью перед традицией веры во Христа, как учили апостолы (2. Фессалоникийцам 3,6; 2. Коринфянам 4,13).

заключение

Церковь есть тело Христово и состоит из всех, признанных Богом членами «собраний святых» (1. Коринфянам 14,33). Это важно для верующего, потому что участие в церкви - это средство, с помощью которого Отец хранит нас и поддерживает нас до возвращения Иисуса Христа.

Джеймс Хендерсон