Настоящее и будущее Царство Божие

"Делай автобусы, потому что Царство Небесное приблизилось!" Иоанн Креститель и Иисус провозгласили близость Царства Божьего (Матфея 3,2; 4,17; Марк 1,15). Долгожданное правление Божье было под рукой. Это послание было названо Евангелием, благая весть. Тысячи людей стремились услышать и ответить на это послание от Иоанна и Иисуса.

Но задумайтесь на минуту, какой была бы реакция, если бы вы проповедовали: «Царству Божьему еще 2000 лет». Сообщение было бы неутешительным, и общественный резонанс также был бы неутешительным. Иисус может не быть популярным, религиозные лидеры могут не ревновать, и Иисус, возможно, не был распят. «Царство Божие далеко» не было бы новостями или добром.

Иоанн и Иисус проповедовали о грядущем Царстве Божьем, что было близко по времени к их слушателям. В сообщении говорилось о том, что люди должны делать сейчас; это имело непосредственное отношение и срочность. Это вызвало интерес - и ревность. Объявив, что изменения в правительстве и религиозных учениях были необходимы, посольство оспорило статус-кво.

Еврейские ожидания в первом веке

Многие евреи, которые жили в первом веке, знали термин «Царство Божие». Они с нетерпением хотели, чтобы Бог послал им лидера, который откажется от римского правления и снова сделает Иудею зависимой нацией - нацией справедливости, славы и благословений, нацией, к которой будет стремиться каждый.

В этом климате - нетерпеливые, но смутные ожидания Божьего вмешательства - Иисус и Иоанн проповедовали близость Божьего Царства. «Царствие Божие приблизилось», - сказал Иисус своим ученикам после того, как они вылечили больных. (Матфея 10,7; Луки 19,9.11).

Но желанное королевство не сбылось. Еврейская нация не была восстановлена. Хуже того, храм был разрушен, а евреи рассеяны. Еврейские надежды все еще не оправдались. Был ли Иисус неправ в своем заявлении или он не предсказал национальное царство?

Царство Иисуса не было популярным ожиданием - как мы можем догадаться из того факта, что многим евреям нравилось видеть его мертвым. Его королевство было вне этого мира (Иоанна 18,36). Когда он говорил о «Царстве Божьем», он использовал выражения, которые люди хорошо понимали, но он придал им новое значение. Он сказал Никодиму, что Царство Божие было невидимым для большинства людей (Иоанна 3,3) - чтобы понять или испытать это, кто-то должен быть обновлен Святым Духом Бога (Т. 6). Царство Божье было духовным царством, а не физической организацией.

Современное состояние империи

В пророчестве о Масличной горе Иисус объявил, что Царство Божье придет после определенных знамений и пророческих событий. Но некоторые из учений и притч Иисуса объясняют, что Царство Божье не придет резко. Семя растет тихо (Марк 4,26-29); империя начинается с горчичного зерна (Ст. 30-32) и прячется как закваска (Матфея 13,33). Эти притчи говорят о том, что Царство Божье является реальностью, прежде чем оно придет мощным и драматическим образом. Помимо того, что это реальность будущего, это уже реальность.

Давайте посмотрим на некоторые стихи, которые показывают, что Царство Божье уже работает. В Евангелии от Марка 1,15 Иисус объявил: «Пришло время ... Царствие Божие пришло». Оба глагола находятся в прошедшем времени, что указывает на то, что что-то произошло и что его последствия продолжаются. Пришло время не только для объявления, но и для самого Царства Божьего.

Изгнав бесов, Иисус сказал: «Но если я изгоню злых духов Духом Божьим, тогда Царство Божье придет к вам» (Матфея 12,2; Луки 11,20). Царство здесь, сказал он, и доказательство заключается в изгнании злых духов. Это доказательство сохраняется в современной Церкви, потому что Церковь делает еще большие дела, чем Иисус (Иоанна 14,12). Мы также можем сказать: «Если мы изгоняем злых духов Духом Божьим, тогда Царство Божье будет действовать здесь и сегодня». Через Духа Божьего Царство Божье продолжает демонстрировать свою императивную власть над царством сатаны.

Сатана все еще имеет влияние, но он был побежден и приговорен (Иоанна 16,11). Он был частично ограничен (Марк 3,27). Иисус покорил мир сатаны (Иоанна 16,33), и с Божьей помощью мы можем победить их (1 Иоанна 5,4). Но не каждый их преодолевает. В этом веке Царство Божье содержит как хорошее, так и плохое. (Матфея 13,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Сатана все еще влиятельн. Мы все еще ждем славного будущего Царства Божьего.

Царство Божье активно участвует в учениях

«Царство Небесное все еще страдает от насилия, и насилие захватывает его» (Матфея 11,12). Эти глаголы в настоящем виде - царство Божье существовало во времена Иисуса. Параллельный отрывок, Луки 16,16, также использует глаголы в настоящем времени: «... и всех принуждают к этому». Нам не нужно выяснять, кто эти нарушители или почему они применяют насилие
Здесь важно то, что в этих стихах говорится о Царстве Божьем как о настоящей реальности.

Луки 16,16 заменяет первую часть стиха «Евангелие проповедано Царством Божьим». Это изменение предполагает, что продвижение империи в этом веке практически эквивалентно ее провозглашению. Царство Божье есть - оно уже существует - и оно прогрессирует благодаря своему провозглашению.

В Марке 10,15 Иисус указывает, что Царство Божье - это то, что мы должны каким-то образом получить, очевидно, в этой жизни. Как царство Божье присутствует? Детали еще не ясны, но стихи, на которые мы смотрели, говорят, что это присутствует.

Царство Божие среди нас

Некоторые фарисеи спрашивали Иисуса, когда придет Царство Божие (Луки 17,20). Вы не можете видеть это, ответил Иисус. Но Иисус также сказал: «Царство Божие внутри вас [а. Ü. в середине вас] » (Луки 17,21). Иисус был царем, и поскольку он учил и творил чудеса среди них, царство было среди фарисеев. Иисус также в нас сегодня, и точно так же, как Царство Божье присутствовало в работе Иисуса, оно присутствует и в служении его церкви. Король среди нас; Его духовная сила находится внутри нас, даже если Царство Божье еще не действует в полную силу.

Мы уже были переведены в Божье Царство (Колоссянам 1,13). Мы уже получаем царство, и наш правильный ответ на это - поклонение и благоговение. (Евреям 12,28). Христос «сделал нас [прошедшее время] царством священников» (Откровение 1,6). Мы святые люди - сейчас и сейчас - но то, кем мы будем, еще не раскрыто. Бог освободил нас от господства греха и поставил нас в своем царстве под свою правящую власть. Царство Божие здесь, сказал Иисус. Его слушателям не пришлось ждать победившего Мессии - Бог уже правит, и теперь мы должны жить по Его пути. У нас еще нет территории, но мы подпадаем под власть Бога.

Царство Божие еще в будущем

Понимание того, что Царство Божье уже существует, помогает нам уделять больше внимания служению окружающим нас людям. Но мы не забываем, что завершение Царства Божьего еще впереди. Если наша надежда одинока в этом веке, у нас мало надежды (1 Коринфянам 15,19). У нас нет иллюзий о том, что мы можем создать Царство Божье с человеческими усилиями. Когда мы сталкиваемся с неудачами и преследованиями, когда мы видим, что большинство людей отвергают Евангелие, мы черпаем силу из осознания того, что полнота империи находится в будущем веке.

Как бы мы ни старались жить так, чтобы отражать Бога и Его Царство, мы не можем превратить этот мир в Божье Царство. Это должно пройти через драматическое вмешательство. Апокалиптические события необходимы, чтобы возвестить новую эру.

Многочисленные стихи говорят нам, что Царство Божье будет славной реальностью будущего. Мы знаем, что Христос - Царь, и мечтаем о том дне, когда Он применит свою силу великим и драматическим образом, чтобы положить конец человеческим страданиям. Книга Даниила предсказывает Царство Божье, которое будет править всей землей. (Даниил 2,44; 7,13-14. 22). Книга Откровения Нового Завета описывает его прибытие (Откровение 11,15:19,11; 16).

Мы молимся, чтобы Царство пришло (Луки 11,2). Бедные духом и преследуемые ждут своей будущей "награды на небесах" (Матфея 5,3.10.12). Люди придут в Царствие Божие в будущий «день» суда (Матфея 7,21: 23-13,22; Лк 30). Иисус поделился притчей, потому что некоторые верили, что Царство Божие придет к власти через мгновение (Луки 19,11). В пророчестве Масличной горы Иисус описал драматические события, которые произойдут до Его возвращения в силе и славе. Незадолго до распятия Иисус с нетерпением ждал будущего царства (Матфея 26,29).

Павел несколько раз говорил о «наследовании царства» как о будущем опыте (1 Коринфянам 6,9-10; 15,50; Галатам 5,21; Ефесянам 5,5) и, с другой стороны, через свой язык указывает, что он рассматривает Царство Божье как нечто, что будет реализовано только в конце века (2 Фессалоникийцам 2,12:2; 1,5 Фессалоникийцам 4,11: 2; Колоссянам 4,1.18; Тимофею,). Когда Павел сосредотачивается на настоящем проявлении Царства, он либо склонен вводить термин «справедливость» вместе с «царством Божьим». (Римлянам 14,17) или вместо этого (Римлянам 1,17). См. От Матфея 6,33 о тесной связи между Царством Божьим и Божьей праведностью. Или Павел стремится (альтернативно) соединить Царство с Христом вместо Бога Отца (Колоссянам 1,13). (Дж. Рэмси Майклз, «Царство Божие и исторический Иисус», глава 8, «Царство Божье в интерпретации XX века», под редакцией Уэнделла Уиллиса [Хендриксон, 20], стр. 1987).

Многие Священные Писания «Царство Божие» могут относиться как к настоящему Царству Божьему, так и к будущему исполнению. Правонарушителей будут звать наименьшими в Царстве Небесном (Матфея 5,19: 20). Мы покидаем семьи ради Царства Божьего (Луки 18,29). Мы входим в Царство Божие через несчастья (Деяния 14,22). Самым важным в этой статье является то, что некоторые стихи ясны в настоящем времени, а некоторые четко написаны в будущем времени.

После воскресения Иисуса ученики спросили его: «Господи, восстановишь ли ты царство для Израиля в это время?» (Деяния 1,6). Как Иисус должен ответить на такой вопрос? То, что ученики имели в виду под «империей», было не тем, чему учил Иисус. Ученики все еще думали о национальном царстве, а не о медленно развивающихся людях, состоящих из всех этнических групп. Им потребовались годы, чтобы понять, что язычники приветствуются в новом королевстве. Царство Христа все еще было вне этого мира, но оно должно быть активным в этом веке. Поэтому Иисус не сказал да или нет - он просто сказал им, что есть работа для них и силы, чтобы выполнить эту работу (Ст. 7-8).

Царство Божие в прошлом

Матфея 25,34 говорит нам, что Царство Божье готовилось с момента основания мира. Он существовал все время, хотя и в разных формах. Бог был царем для Адама и Евы; он дал им власть и власть управлять; они были его заместителями в Эдемском саду. Хотя слово «царство» не используется, Адам и Ева были в царстве Божьем - под его правлением и собственностью.

Когда Бог дал Аврааму обещание, что его потомки станут великими народами и что цари придут от них (Бытие 1: 17,5-6), он обещал им Царство Божие. Но это началось с малого, как закваска в кляре, и потребовались сотни лет, чтобы увидеть обещание.

Когда Бог вывел израильтян из Египта и заключил с ними завет, они стали царством священников (Исход 2: 19,6), царство, которое принадлежало Богу и могло называться царством Божьим. Завет, который он заключил с ними, был аналогичен договорам, заключенным могущественными королями с малыми народами. Он спас их, и израильтяне ответили - они согласились быть его народом. Бог был их царем (1 Царств 12,12:8,7;). Давид и Соломон восседают на престоле Божьем и правят во имя Его (1 Цар. 29,23). Израиль был Царством Божьим.

Но люди не слушались своего Бога. Бог послал их прочь, но он пообещал восстановить народ с новым сердцем (Иеремия 31,31-33), сегодня в Церкви исполнилось пророчество, которое разделяет Новый Завет. Мы, кому был дан Святой Дух, являемся царским священством и святым народом, которого древний Израиль не мог сделать (1 Петра 2,9; Исход 2). Мы находимся в Царстве Божьем, но между посевами сейчас растут сорняки. В конце века Мессия вернется в силе и славе, и Царство Божье снова преобразится во внешнем виде. Империя, которая следует за тысячелетием, где каждый совершенен и духовен, будет кардинально отличаться от тысячелетия.

Поскольку королевство обладает исторической преемственностью, правильно говорить об этом во времени прошлого, настоящего и будущего. В своем историческом развитии у него были важные вехи, и он будет продолжать развиваться по мере начала новых этапов. Империя была основана на горе Синай; это было поднято в и через работу Иисуса; он будет создан по возвращении после суда. На каждом этапе Божий народ будет радоваться тому, что у него есть, и он будет радоваться еще больше тому, что грядет. Поскольку мы сейчас испытываем некоторые ограниченные аспекты Царства Божьего, мы уверены, что будущее Царство Божье также станет реальностью. Святой Дух - наша гарантия великих благословений (2 Коринфянам 5,5:1,14; Ефесянам).

Царство Божие и Евангелие

Когда слышится слово «Царство» или «Царство», нам напоминают о царствах этого мира. В этом мире царство связано с властью и властью, но не с гармонией и любовью. Царство может описать власть, которую Бог имеет в его семье, но оно не описывает все благословения, которые Бог имеет для нас. Вот почему используются другие образы, такие как семейный термин дети, который подчеркивает любовь и авторитет Бога.

Каждый термин точный, но неполный. Если бы какой-либо термин мог идеально описать спасение, Библия использовала бы этот термин повсюду. Но это все картинки, каждая из которых описывает определенный аспект спасения, но ни один из этих терминов не описывает всю картину. Когда Бог наставлял Церковь проповедовать Евангелие, он не ограничивал нас от использования только термина «Царство Божье». Апостолы переводили речи Иисуса с арамейского на греческий и переводили их в другие образы, особенно метафоры, которые были важны для нееврейской аудитории. Маттеус, Маркус и Лукас часто используют термин «империя». Иоанн и апостольские письма также описывают наше будущее, но они иллюстрируют это другими изображениями.

Спасение - это более общий термин. Павел сказал, что мы были спасены (Ефесянам 2,8) мы спасены (2 Коринфянам 2,15), и мы будем спасены (Римлянам 5,9). Бог дал нам спасение, и он ожидает, что мы ответим ему в вере. Иоанн писал о спасении и вечной жизни как о настоящей реальности, о владении (1 Иоанна 5,11: 12) и грядущее благословение.

Метафоры, такие как спасение и семья Божья, а также Царство Божие, являются законными, хотя они являются лишь частичным описанием Божьего плана для нас. Евангелие Христа можно назвать Евангелием Царства, Евангелием спасения, Евангелием благодати, Евангелием Божьим, Евангелием вечной жизни и так далее. Евангелие - это объявление о том, что мы можем жить с Богом вечно, и оно содержит информацию о том, что это возможно через Иисуса Христа, нашего Искупителя.

Когда Иисус говорил о Царстве Божьем, он не подчеркивал свои физические благословения и не разъяснял свою хронологию. Вместо этого он сосредоточился на том, что люди должны сделать, чтобы принять участие в этом. Собиратели налогов и проститутки приходят в Царствие Божие, сказал Иисус (Матфея 21,31), и они делают это, веруя в Евангелие (Ст. 32) и исполнять волю отца (Ст. 28-31). Мы входим в Царство Божие, когда отвечаем Богу с верой и верностью.

В Марке 10 человек хотел унаследовать вечную жизнь, и Иисус сказал, что он должен соблюдать заповеди (Марк 10,17-19). Иисус добавил еще одну заповедь: Он повелел ему отказаться от всего своего имущества за сокровище на небесах (Т. 21). Иисус заметил ученикам: «Как богатым будет трудно войти в Царствие Божие!» (Т. 23). Ученики спросили: «Кто тогда может быть спасен?» (Т. 26). В этом разделе и в параллельном отрывке из Луки 18,18: 30 используются несколько терминов, указывающих на одно и то же: получить Царство, унаследовать вечную жизнь, собрать сокровища на небесах, войти в Царство Божье, быть спасенным. Когда Иисус сказал: «Следуй за мной» (Ст. 22), он использует другое выражение, чтобы обозначить то же самое: мы вступаем в Царство Божье, выравнивая наши жизни с Иисусом.

В Евангелии от Луки 12,31: 34-21,28 Иисус указывает, что несколько выражений сходны: стремление к Царству Божьему, получение царства, получение сокровищ на небесах, отказ от доверия к физическим вещам. Мы ищем Царства Божьего, отвечая на учение Иисуса. В Луки 30:20,22 и 32 Царство Божье приравнивается к искуплению. В Деяниях мы узнаем, что Павел проповедовал Евангелие Царства и проповедовал Евангелие Божьей благодати и веры. Царство тесно связано со спасением. Царство не стоило бы проповедовать, если бы мы не могли в нем участвовать, и мы можем войти только через веру, покаяние и благодать, поэтому они являются частью каждого послания о Царстве Божьем. Спасение - это настоящая реальность, а также обещание будущих благословений.

В Коринфе Павел проповедовал только Христа и его распятие (1 Коринфянам 2,2). В Деяниях 28,23.29.31, Лука говорит нам, что Павел проповедовал и Царство Божие, и об Иисусе, и о спасении в Риме. Это разные аспекты одного и того же христианского послания.

Царство Божие актуально не только потому, что это наша будущая награда, но и потому, что оно влияет на то, как мы живем и думаем в этом веке. Мы готовимся к будущему Царству Божьему, живя в нем сейчас, в соответствии с учением нашего царя. Живя с верой, мы признаем правление Бога как настоящую реальность в своем собственном опыте и продолжаем надеяться на веру в будущем, когда царство придет к исполнению, когда земля будет наполнена знанием Господа.

Майкл Моррисон


PDFНастоящее и будущее Царство Божие