Настоящее и будущее Царство Божие

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» Иоанн Креститель и Иисус провозгласили близость Царства Божьего (Mt 3,2, 4,17, Mk 1,15). Долгожданное правление Божье было рядом. Это послание было названо Евангелием, благая весть. Тысячи людей стремились услышать и ответить на это послание от Иоанна и Иисуса.

Но задумайтесь на минуту о том, какова была бы реакция, если бы они проповедовали: «Царству Божьему еще 2000 лет». Сообщение было бы неутешительным, а реакция общественности - неутешительной. Иисус может не быть популярным, религиозные лидеры могут не ревновать, и Иисус, возможно, не был распят. «Царство Божие далеко» не было бы ни новостями, ни пользой.

Иоанн и Иисус проповедовали о грядущем Царстве Божьем, что было близко по времени к их слушателям. В сообщении говорилось о том, что люди должны делать сейчас; это имело непосредственное отношение и срочность. Это вызвало интерес - и ревность. Объявив, что изменения в правительстве и религиозных учениях были необходимы, посольство оспорило статус-кво.

Еврейские ожидания в первом веке

Многие евреи, которые жили в первом веке, знали термин «Царство Божие». Они с нетерпением хотели, чтобы Бог послал им лидера, который откажется от римского владычества и снова сделает Иудею независимой нацией - нацией справедливости, славы и благословений, нацией, к которой будет привязан каждый.

В этом климате - нетерпеливые, но смутные ожидания от данного Богом вмешательства - Иисус и Иоанн проповедовали близость Божьего Царства. «Царство Божье приблизилось», - сказал Иисус своим ученикам после исцеления больных (Матфея 10,7, Лк 19,9.11).

Но желанное королевство не сбылось. Еврейская нация не была восстановлена. Хуже того, храм был разрушен, а евреи рассеяны. Еврейские надежды все еще не оправдались. Был ли Иисус неправ в своем заявлении или он не предсказал национальное царство?

Царство Иисуса не напоминало ожидания народа - как мы можем догадаться из того факта, что многим евреям нравилось видеть его мертвым. Его королевство не было этого мира (Джо 18,36). Когда он говорил о «Царстве Божьем», он использовал выражения, которые люди хорошо понимали, но он придал им новое значение. Он сказал Никодиму, что Божье Царство было невидимым для большинства людей (Иоанн Кснумкс) - чтобы понять или испытать это, нужно, чтобы кто-то обновился Святым Духом (ст. Кснумкс). Царство Божие было духовным царством, а не физической организацией.

Современное состояние империи

В пророчестве о Масличной горе Иисус объявил, что Царство Божье придет после определенных знамений и пророческих событий. Но некоторые из учений и притч Иисуса объясняют, что Царство Божье не придет драматическим образом. Семя растет тихо (Mk 4,26-29); Империя начинается с горчичного зерна (против 30-32) и скрывается как закваска (Mt 13,33). Эти притчи говорят о том, что Царство Божье является реальностью, прежде чем оно придет мощным и драматическим образом. Помимо того, что это реальность будущего, это уже реальность.

Давайте посмотрим на некоторые стихи, которые показывают, что Царство Божье уже работает. В Евангелии от Марка 1,15 Иисус провозгласил: «Время пришло ... Царствие Божие пришло». Оба глагола находятся в прошедшем времени, указывая на то, что что-то произошло и что его последствия продолжаются. Пришло время не только для объявления, но и для самого Царства Божьего.

После изгнания бесов Иисус сказал: «Если я изгоню злых духов Духом Божиим, то Царство Божие придет к вам» (Матфея 12,2, Лк 11,20). Империя здесь, сказал он, и доказательства лежат в изгнании злых духов. Это доказательство продолжается в Церкви сегодня, потому что Церковь выполняет еще большие дела, чем Иисус (Иоанн 14,12). Мы также можем сказать: «Если мы изгоняем злых духов Духом Божьим, тогда Царство Божье будет действовать здесь и сейчас». Через Духа Божьего Царство Божье продолжает демонстрировать свою властную власть над царством сатаны.

Сатана все еще оказывает влияние, но он был побежден и осужден (Джо 16,11). Он был частично ограничен (Mk 3,27). Иисус победил мир сатаны (Иоанн 16,33), и с Божьей помощью мы тоже можем победить их (1Joh 5,4). Но не все их преодолевают. В этом веке Царство Божье содержит и добро, и зло (Mt 13,24-30, 36-43, 47-50, 24,45-51, 25,1-12, 14-30). Сатана все еще влиятельн. Мы все еще ожидаем славного будущего Царства Божьего.

Царство Божье активно участвует в учениях

«Царство Небесное все еще страдает от насилия, и насилие принимает его» (гора 11,12). Эти глаголы в настоящем виде - Царство Божье существовало во времена Иисуса. Параллельный отрывок, Люк 16,16, также использует глаголы в современной форме: «... и каждый насильно насилует себя». Нам не нужно выяснять, кто эти жестокие люди или почему они применяют насилие
Здесь важно то, что в этих стихах говорится о Царстве Божьем как о настоящей реальности.

Лука 16,16 заменяет первую часть стиха словами «... Евангелие проповедуется Царством Божьим». Это изменение предполагает, что продвижение империи в этом веке практически синонимично с ее провозглашением. Царство Божье есть - оно уже существует - и оно прогрессирует через провозглашение.

В Марке 10,15 Иисус указывает, что Царство Божье - это то, что мы должны каким-то образом получить, очевидно, в этой жизни. Как царство Божье присутствует? Детали еще не ясны, но стихи, на которые мы смотрели, говорят, что это присутствует.

Царство Божие среди нас

Некоторые фарисеи спрашивали Иисуса, когда придет Царство Божие (Лк 17,20). Вы не можете видеть это, ответил Иисус. Но Иисус также сказал: «Царство Божие внутри вас [а. Ü. в середине вас] "(Lk 17,21). Иисус был царем, и поскольку он учил и творил чудеса среди них, царство было среди фарисеев. Иисус также находится в нас сегодня, и так же, как Царство Божье присутствовало в служении Иисуса, оно присутствует в служении его церкви. Король среди нас; Его духовная сила находится в нас, хотя Царство Божье еще не действует во всей своей силе.

Мы уже были переведены в Божье Царство (Kol 1,13). Мы уже получаем царство, и наш правильный ответ на это - почтение и почтение (Евр 12,28). Христос «сделал нас [прошедшее время] царством священников» (Отк. 1,6). Мы святые люди - уже и сейчас - но еще не стало ясно, кем мы будем. Бог освободил нас от господства греха и поставил нас в своем царстве под свою правящую власть. Царство Божие здесь, сказал Иисус. Его слушателям не пришлось ждать победившего Мессии - Бог уже правит, и теперь мы должны жить по Его пути. Мы еще не владеем какой-либо территорией, но мы подпадаем под власть Бога.

Царство Божие еще в будущем

Понимание того, что Царство Божье уже существует, помогает нам уделять больше внимания служению окружающим нас людям. Но мы не забываем, что завершение Царства Божьего еще впереди. Если наша надежда лежит только в этом веке, у нас мало надежды (1K или 15,19). Мы не питаем иллюзию установления Царства Божьего с человеческими усилиями. Когда мы терпим неудачи и преследования, когда видим, что большинство людей отвергают Евангелие, мы черпаем силу в осознании того, что полнота Царства находится в будущем веке.

Как бы мы ни старались жить так, чтобы отражать Бога и Его Царство, мы не можем превратить этот мир в Божье Царство. Это должно пройти через драматическое вмешательство. Апокалиптические события необходимы, чтобы возвестить новую эру.

Многочисленные стихи говорят нам, что Царство Божье станет славной будущей реальностью. Мы знаем, что Христос - Царь, и мы с нетерпением ждем того дня, когда Он будет использовать Свою силу великим и драматическим образом, чтобы положить конец человеческим страданиям. Книга Даниила предсказывает Царство Божие,
будет править всей землей (Дэн 2,44, 7,13-14, 22). Книга Откровения Нового Завета описывает его прибытие (Offb 11,15; 19,11-16).

Мы молимся, чтобы Царство пришло (Лк 11,2). Бедные духом и преследуемые ожидают своей будущей «награды на небесах» (Mt 5,3.10.12). Люди приходят в Царство Божье в будущий «день» суда (Mt 7,21-23; Lk 13,22-30). Иисус рассказал притчу, потому что некоторые верили, что Царство Божие скоро придет к власти (Лк 19,11). В пророчестве о Масличной горе Иисус описал драматические события, которые произойдут до его возвращения к власти и славе. Незадолго до распятия Иисус с надеждой ожидал будущего царства (Mt 26,29).

Павел несколько раз говорил о «наследовании Царства» как о будущем опыте (1Kor 6,9-10, 15,50, Gal 5,21, Eph 5,5) и, с другой стороны, через свой язык указывает, что он видит Царство Божье как нечто только в конце века (1Th 2,12, 2Th 1,5, Kol 4,11, 2T в 4,1.18). Когда Павел сосредотачивается на настоящем проявлении Царства, он либо вводит термин «справедливость» вместе с «Царством Божьим» (Рим 14,17), либо использует его вместо (Рим 1,17). См. От Матфея 6,33 о тесной связи между Царством Божьим и Божьей праведностью. Или Павел (альтернативно) склонен ассоциировать Царство с Христом, а не с Богом-Отцом (Кол 1,13). Интерпретация 8-го века, под редакцией Уэнделла Уиллиса [Хендриксон, 20], страница 1987).

Многие сценарии «Царства Божьего» могут относиться как к нынешнему Царству Божьему, так и к будущему исполнению. Нарушителей прав будут называть меньшими в Царстве Небесном (Mt 5,19-20). Мы покидаем семьи ради Царства Божьего (Лк 18,29). Мы входим в Царство Божье через испытания (Деяния 14,22). Самым важным в этой статье является то, что некоторые стихи четко представлены в настоящей форме, а некоторые четко написаны в будущей форме.

После воскресения Иисуса ученики спросили его: «Господи, восстановишь ли ты царство Израилю в это время?» (Деяния 1,6). Как Иисус должен ответить на такой вопрос? То, что ученики имели в виду под «царством», было не тем, чему учил Иисус. Ученики все еще думали в терминах национального царства, а не медленно эволюционирующих людей всех этнических групп. Им потребовались годы, чтобы понять, что язычники приветствуются в новом королевстве. Царство Христа все еще было вне этого мира, но оно должно быть активным в этом веке. Поэтому Иисус не сказал «да» или «нет» - он просто сказал им, что для них есть работа и силы для выполнения этой работы (против 7-8).

Царство Божие в прошлом

Мэтью 25,34 говорит нам, что Царство Божье готовилось с момента основания мира. Он существовал все время, хотя и в разных формах. Бог был царем для Адама и Евы; он дал им власть и власть управлять; они были его заместителями в Эдемском саду. Хотя слово «царство» не используется, Адам и Ева были в царстве Божьем - под его правлением и его собственностью.

Когда Бог дал Аврааму обещание, что его потомки станут великими народами и что цари придут от них (1Mo 17,5-6), он пообещал им Царство Божие. Но это началось с малого, как закваска в тесте, и потребовались сотни лет, чтобы увидеть обещание.

Когда Бог вывел израильтян из Египта и заключил с ними завет, они стали царством священников (2Mo 19,6), империей, которая принадлежала Богу и могла быть названа царством Божьим. Завет, который он заключил с ними, был похож на договоры, заключавшие могущественных царей с меньшими народами. Он спас их, и израильтяне ответили - они согласились быть его народом. Бог был ее царем (1Sam 12,12; 8,7). Давид и Соломон восседают на престоле Божьем и правят во имя Его (1Chr 29,23). Израиль был Царством Божьим.

Но люди не слушались своего бога. Бог послал их прочь, но он пообещал восстановить народ с новым сердцем (Jer 31,31-33), пророчество, которое исполнилось сегодня в церкви, которая имеет долю в Новом Завете. Мы, кому был дан Святой Дух, являемся царским священством и святым народом, чего не мог сделать древний Израиль (1Pt 2,9; 2Mo 19,6). Мы находимся в Царстве Божьем, но теперь между посевами растут сорняки. В конце века Мессия вернется в силе и славе, и Царство Божье снова преобразится во внешнем виде. Империя, которая следует за тысячелетием, в котором каждый совершенен и духовен, будет кардинально отличаться от тысячелетия.

Поскольку царство имеет историческую преемственность, правильно говорить об этом во временной форме прошлого, настоящего и будущего. В своем историческом развитии у него были и будут серьезные вехи в начале новых этапов. Империя была поднята на горе Синай; это было установлено в работе Иисуса; он будет создан по возвращении после суда. На каждом этапе Божий народ будет радоваться тому, что у него есть, и он будет еще счастливее, ожидая того, что еще предстоит. Теперь, когда мы испытываем некоторые ограниченные аспекты Царства Божьего, мы обретаем уверенность в том, что будущее Царство Божье также станет реальностью. Святой Дух - это наша гарантия больших благословений (2Kor 5,5, Eph 1,14).

Царство Божие и Евангелие

Когда слышится слово «Царство» или «Царство», нам напоминают о царствах этого мира. В этом мире царство связано с властью и властью, но не с гармонией и любовью. Царство может описать власть, которую Бог имеет в его семье, но оно не описывает все благословения, которые Бог имеет для нас. Вот почему используются другие образы, такие как семейный термин дети, который подчеркивает любовь и авторитет Бога.

Каждый термин точный, но неполный. Если какой-либо термин может полностью описать спасение, Библия будет последовательно использовать этот термин. Но это все картинки, каждая из которых описывает определенный аспект спасения, но ни один из этих терминов не описывает всю картину. Когда Бог поручил церкви проповедовать Евангелие, он не ограничивал нас в использовании только названия «Царство Божие». Апостолы перевели речи Иисуса с арамейского на греческий и перевели их на другие образы, особенно метафоры, которые имели значение для нееврейской аудитории. Мэтью, Марк и Лука часто используют термин «королевство». Иоанн и апостольские письма также описывают наше будущее, но они используют другие изображения, чтобы проиллюстрировать это.

Спасение [спасение] является более общим термином. Павел сказал, что мы были сохранены (Eph 2,8), мы будем сохранены (2K или 2,15), и мы будем сохранены (Rom 5,9). Бог дал нам спасение, и он ожидает, что мы ответим ему в вере. Джон писал о спасении и вечной жизни как настоящей реальности, владении (1Joh 5,11-12) и будущем благословении.

Метафоры, такие как спасение и семья Божья, а также Царство Божие, являются законными, хотя они являются лишь частичным описанием Божьего плана для нас. Евангелие Христа можно назвать Евангелием Царства, Евангелием спасения, Евангелием благодати, Евангелием Божьим, Евангелием вечной жизни и так далее. Евангелие - это объявление о том, что мы можем жить с Богом вечно, и оно содержит информацию о том, что это возможно через Иисуса Христа, нашего Искупителя.

Когда Иисус говорил о Царстве Божьем, он не подчеркивал свои физические благословения и не разъяснял свою хронологию. Вместо этого он сосредоточился на том, что люди должны сделать, чтобы быть частью этого. Иисус сказал, что сборщики налогов и проститутки приходят в Царство Божие (Mt 21,31), и они делают это, веруя в Евангелие (против 32) и выполняя волю Отца (против 28-31). Мы вступаем в Царство Божие, когда отвечаем Богу с верой и верностью.

В Марке 10 человек хотел унаследовать вечную жизнь, и Иисус сказал, что он должен соблюдать заповеди (Mk 10,17-19). Иисус добавил еще одну заповедь: Он приказал ему отдать все свое имущество за сокровище на небесах (против 21). Иисус заметил ученикам: «Как сильно богатые придут в Царствие Божие!» (V. 23). Ученики спросили: «Кто тогда может быть спасен?» (V. 26). В этом разделе и в параллельном отрывке из Луки 18,18-30 используются несколько терминов, относящихся к одной и той же вещи: получить царство, унаследовать вечную жизнь, собрать сокровища на небесах, войти в царство Божье, быть спасенным. Когда Иисус сказал: «Следуй за мной» (против 22), используйте другой термин, чтобы обозначить то же самое: мы вступаем в Царство Божье, выравнивая нашу жизнь с Иисусом.

В Евангелии от Луки 12,31-34 Иисус указывает, что несколько выражений похожи: стремление к Царству Божьему, получение царства, получение сокровищ на небесах, отказ от уверенности в материальных ценностях. Мы стремимся к Божьему Царству, отвечая на учение Иисуса. В Евангелии от Луки 21,28 и 30 Царство Божье приравнивается к спасению. В актах 20,22. 24-25. 32 учит нас, что Павел проповедовал Евангелие Царства и проповедовал Евангелие Божьей благодати и веры. Царство тесно связано со спасением. Царство не стоило бы проповедовать, если бы мы не могли принять в нем участие, и мы можем войти только через веру, покаяние и благодать, поэтому они являются частью каждого послания о Царстве Божьем. Спасение - это настоящая реальность и обещание будущих благословений.

В Коринфе Павел проповедовал только Христа и его распятие (1Kor 2,2). В Деяниях 28,23.29.31 Лука говорит нам, что Павел проповедовал в Риме и Царство Божие, и Иисуса, и спасение. Это разные аспекты одного и того же христианского послания.

Царство Божие актуально не только потому, что это наша будущая награда, но и потому, что оно влияет на то, как мы живем и думаем в этом веке. Мы готовимся к будущему Царству Божьему, живя в нем сейчас, в соответствии с учением нашего царя. Живя с верой, мы признаем правление Бога как настоящую реальность в своем собственном опыте и продолжаем надеяться на веру в будущем, когда царство придет к исполнению, когда земля будет наполнена знанием Господа.

Майкл Моррисон


PDFНастоящее и будущее Царство Божие