Аудио
Настоящее и будущее Царство Божие
«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» Иоанн Креститель и Иисус возвещали близость Царства Божия (Мф. 3,2; 4,17; Маркус 1,15). Приближалось долгожданное правление Бога. Это послание было названо Евангелием, благой вестью. Тысячи людей хотели услышать это послание от Иоанна и Иисуса и ответить на него.
Но представьте на мгновение, какой была бы реакция, если бы они проповедовали: «Царство Божие на расстоянии 2000 лет». Возможно, Иисус не был популярен, религиозные лидеры могли не завидовать, а Иисуса могли не распять. «Царство Божие далеко» не было бы ни новой новостью, ни хорошей.
Иоанн и Иисус проповедовали о грядущем Царстве Божьем, что было близко по времени к их слушателям. В сообщении говорилось о том, что люди должны делать сейчас; это имело непосредственное отношение и срочность. Это вызвало интерес - и ревность. Объявив, что изменения в правительстве и религиозных учениях были необходимы, посольство оспорило статус-кво.
Еврейские ожидания в первом веке
Многие евреи, жившие в первом веке, были знакомы с термином «Царство Божие». Они страстно хотели, чтобы Бог послал им лидера, который сбросил бы римское правление и восстановил бы Иудею как независимую нацию — нацию праведности, славы и благословений, нацию, к которой все будут тянуться.
В этой атмосфере — страстного, но смутного ожидания предопределенного Богом вмешательства — Иисус и Иоанн проповедовали близость Божьего Царства. «Приблизилось Царство Божие», — сказал Иисус своим ученикам после того, как они исцелили больных (Мф. 10,7; Луки 19,9.11).
Но желанное королевство не сбылось. Еврейская нация не была восстановлена. Хуже того, храм был разрушен, а евреи рассеяны. Еврейские надежды все еще не оправдались. Был ли Иисус неправ в своем заявлении или он не предсказал национальное царство?
Царство Иисуса не соответствовало общественным ожиданиям - как мы можем догадаться по тому факту, что многим евреям нравилось видеть его мертвым. Его царство было вне этого мира (Иоанна 18,36). Когда он говорил о «царстве Божием», он использовал термины, хорошо понятные людям, но придавал им новый смысл. Он сказал Никодиму, что Божье Царство невидимо для большинства людей (Иоан. 3,3) - чтобы понять или испытать это, человек должен обновиться Святым Духом Божьим (ст. 6). Царство Божье было духовным царством, а не физической организацией.
Современное состояние империи
В пророчестве о Елеонской горе Иисус объявил, что Царство Божье придет после определенных знамений и пророческих событий. Но в некоторых учениях и притчах Иисуса говорится, что Царство Божье не придет драматическим образом. Семя беззвучно растет (Марк 4,26-29); Царство начинается с малого, как горчичное зерно (ст. 30-32), и сокрыто, как закваска (Матфея 13,33). Эти притчи предполагают, что Царство Божье является реальностью до того, как оно явится мощным и драматическим образом. Помимо того, что это реальность будущего, это уже реальность.
Давайте посмотрим на некоторые стихи, которые показывают, что Царство Божье уже действует. В Маркусе 1,15 Иисус провозгласил: «Исполнилось время… приблизилось Царство Божие». Оба глагола стоят в прошедшем времени, указывая на то, что что-то произошло и его последствия продолжаются. Пришло время не только для объявления, но и для самого Царства Божьего.
Изгнав бесов, Иисус сказал: «Если же Я Духом Божиим изгоняю злых духов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Матфея 1).2,2; Люк 11,20). Он сказал, что царство здесь, и доказательством этого является изгнание злых духов. Это свидетельство сохраняется в Церкви сегодня, потому что Церковь творит еще более великие дела, чем Иисус.4,12). Мы также можем сказать: «Когда мы изгоняем бесов Духом Божьим, царство Божие действует здесь и сейчас». .
Сатана все еще оказывает влияние, но он был побежден и осужден (Иоанна 16,11). Это было частично ограничено (Маркус 3,27). Иисус победил мир сатаны (Иоанна 16,33) и с Божьей помощью мы тоже можем их преодолеть (1. Йоханнес 5,4). Но не все это преодолевают. В этом веке в Царстве Божьем есть как хорошее, так и плохое3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Сатана по-прежнему имеет влияние. Мы все еще ждем славного будущего Царства Божьего.
Царство Божье активно участвует в учениях
«Царство Небесное силою берется до сего дня, и употребляющие усилие берут его» (Мф. 11,12). Эти глаголы в настоящем времени - Царство Божье существовало во времена Иисуса. Параллельный отрывок, Луки 16,16, также использует глаголы в настоящем времени: «... и каждый пробирается внутрь». Нам не нужно выяснять, кто эти жестокие люди или почему они прибегают к насилию.
Здесь важно то, что в этих стихах говорится о Царстве Божьем как о настоящей реальности.
Лукас 16,16 заменяет первую часть стиха словами «проповедуется Евангелие Царствия Божия». Этот вариант предполагает, что продвижение царства в этом веке практически эквивалентно его провозглашению. Царство Божие есть — оно уже существует — и оно продвигается через свое провозглашение.
В Маркусе 10,15, Иисус указывает, что Царство Божье - это нечто, что мы должны каким-то образом получить, очевидно, в этой жизни. Каким образом присутствует Царство Божье? Детали еще не ясны, но стихи, на которые мы смотрели, говорят, что она присутствует.
Царство Божие среди нас
Некоторые фарисеи спрашивали Иисуса, когда придет Царство Божье7,20). — Ты не можешь этого видеть, — ответил Иисус. Но Иисус также сказал: «Царство Божие внутри вас [а. О. среди вас]» (Луки 1 Кор.7,21). Иисус был царем, и, поскольку он учил и творил чудеса среди них, царство было среди фарисеев. Иисус находится в нас сегодня, и точно так же, как Царство Божье присутствовало в служении Иисуса, оно присутствует и в служении Его церкви. Король среди нас; его духовная сила находится в нас, даже если Царство Божье еще не действует во всей своей мощи.
Нас уже перевели в Царство Божье (Колоссянам 1,13). Мы уже получаем королевство, и наш правильный ответ на это - благоговение и трепет.2,28). Христос «сотворил нас [прошедшее время] царством священников» (Откр. 1,6). Мы святые люди - сейчас и сейчас - но еще не открыто, кем мы будем. Бог освободил нас от власти греха и поместил в Свое Царство под Свою правящую власть. - Царство Божье здесь, - сказал Иисус. Его слушателям не нужно было ждать победителя Мессии - Бог уже правит, и мы должны жить по Его пути сейчас. У нас еще нет территории, но мы переходим под власть Бога.
Царство Божие еще в будущем
Понимание того, что Царство Божье уже существует, помогает нам уделять больше внимания служению окружающим нас людям. Но мы не забываем, что завершение Царства Божьего еще в будущем. Если наша надежда только в этом веке, у нас мало надежды (1. Коринфянам 15,19). У нас нет иллюзий, что человеческие усилия приведут к Царству Божьему. Когда мы терпим неудачи и преследования, когда мы видим, что большинство людей отвергают Евангелие, сила приходит от осознания того, что полнота Царства находится в будущем веке.
Как бы мы ни старались жить так, чтобы отражать Бога и Его Царство, мы не можем превратить этот мир в Божье Царство. Это должно пройти через драматическое вмешательство. Апокалиптические события необходимы, чтобы возвестить новую эру.
Многочисленные стихи говорят нам, что Царство Божье будет славной реальностью будущего. Мы знаем, что Христос - Царь, и мечтаем о том дне, когда Он применит свою силу великим и драматическим образом, чтобы положить конец человеческим страданиям. Книга Даниила предсказывает Царство Божье, которое будет править всей землей (Даниил 2,44; 7,13-14. 22). Книга Откровения Нового Завета описывает его приход (Откровение 11,15; 19,11-16).
Мы молимся, чтобы наступило царство (Лука 11,2). Нищие духом и гонимые ждут своей будущей «награды на небесах» (Мф. 5,3.10.12). Люди входят в Царство Божие в грядущий «день» суда (Мф. 7,21-23; Луки 13,22-30). Иисус поделился притчей, потому что некоторые верили, что Царство Божье вот-вот придет в силе9,11). В пророчестве о Елеонской горе Иисус описал драматические события, которые произойдут перед Его возвращением в силе и славе. Незадолго до своего распятия Иисус ожидал грядущего царства6,29).
Павел несколько раз говорит о «наследовании царства» как о будущем опыте (1. Коринфянам 6,9-10; 15,50; Галатам 5,21; Ефесянам 5,5) и, с другой стороны, своим языком указывает, что он рассматривает Царство Божье как нечто, что будет реализовано только в конце эпохи (2. Фессалоникийцам 2,12; 2. Фессалоникийцам 1,5; Колоссянам 4,11; 2. Тимофей 4,1.18). Когда Павел сосредотачивается на нынешнем проявлении Царства, он либо вводит термин «праведность» наряду с «Царством Божьим» (Римлянам 14,17) или использовать вместо этого (римляне 1,17). Увидеть Мэтью 6,33 По поводу тесной связи Царства Божьего с праведностью Божьей. Или Павел склонен (альтернативно) связывать Царство с Христом, а не с Богом Отцом (Колоссянам 1,13). (Дж. Рэмси Майклс, «Царство Божие и исторический Иисус», глава 8, «Царство Божие в интерпретации 20-го века», под редакцией Уэнделла Уиллиса [Hendrickson, 1987], стр. 112).
Многие места Писания о «Царстве Божьем» могут относиться как к настоящему Царству Божьему, так и к будущему исполнению. Нарушителей закона малейшими назовут в Царстве Небесном (Мф. 5,19-20). Оставляем семьи ради Царства Божьего8,29). Мы входим в Царство Божье через скорби (Деяния 14,22). Самым важным в этой статье является то, что некоторые стихи явно написаны в настоящем времени, а некоторые явно написаны в будущем.
После воскресения Иисуса ученики спросили Его: «Господи, не в это ли время Ты восстановишь царство Израилю?» (Деяния Апостолов). 1,6). Как Иисус должен ответить на такой вопрос? То, что ученики имели в виду под «царством», не было тем, чему учил Иисус. Ученики по-прежнему думали о национальном царстве, а не о медленно развивающемся народе, состоящем из всех этнических групп. Им потребовались годы, чтобы понять, что язычникам рады в новом царстве. Царство Христа было еще не от мира сего, но должно действовать в этом веке. Итак, Иисус не сказал ни да, ни нет – Он просто сказал им, что у них есть работа и сила для выполнения этой работы (ст. 7-8).
Царство Божие в прошлом
Маттеус 25,34 говорит нам, что Царство Божье готовилось от основания мира. Он был там всегда, хотя и в разных формах. Бог был царем для Адама и Евы; он дал им власть и власть править; они были его наместниками в Эдемском саду. Хотя слово «царство» не используется, Адам и Ева находились в царстве Бога — под его властью и владением.
Когда Бог пообещал Аврааму, что его потомки станут великими народами и что от них произойдут цари (1. Моисей 17,5-6), он обещал им Царство Божье. Но все началось с малого, как закваска в тесте, и потребовались сотни лет, чтобы увидеть обещание.
Когда Бог вывел израильтян из Египта и заключил с ними завет, они стали царством священников (2. Моисей 19,6), царство, которое принадлежало Богу и могло быть названо царством Божьим. Завет, который он заключил с ними, был подобен договорам, которые могущественные цари заключили с небольшими народами. Он спас их, и израильтяне ответили - они согласились стать его народом. Бог был их королем (1. Самуэль 12,12; 8,7). Давид и Соломон сели на престол Божий и царствовали его именем9,23). Израиль был царством Божьим.
Но люди не послушались своего Бога. Бог отослал их, но пообещал восстановить нацию с новым сердцем1,31-33), пророчество, которое исполнилось в сегодняшней Церкви и разделяет Новый Завет. Мы, получившие Святого Духа, являемся царственным священством и святым народом, чего не мог древний Израиль (1. Петрус 2,9; 2. Моисей 19,6). Мы находимся в Царстве Божьем, но сейчас между зернами растет сорняк. В конце века Мессия вернется в силе и славе, и Царство Божье снова изменится внешне. Царство, следующее за Тысячелетием, в котором все совершенны и духовны, будет кардинально отличаться от Тысячелетия.
Поскольку царство имеет историческую преемственность, правильно говорить о нем в терминах прошлого, настоящего и будущего времени. В своем историческом развитии он имел и будет иметь важные вехи по мере объявления новых этапов. Империя была основана на горе Синай; это было установлено в работе Иисуса и через нее; он будет установлен по возвращении после вынесения приговора. На каждом этапе Божий народ будет радоваться тому, что у них есть, и еще больше радоваться тому, что должно произойти. Сейчас, когда мы переживаем некоторые ограниченные аспекты Царства Божьего, мы обретаем уверенность в том, что будущее Царство Божье также станет реальностью. Святой Дух - наша гарантия больших благословений (2. Коринфянам 5,5; Ефесянам 1,14).
Царство Божие и Евангелие
Когда слышится слово «Царство» или «Царство», нам напоминают о царствах этого мира. В этом мире царство связано с властью и властью, но не с гармонией и любовью. Царство может описать власть, которую Бог имеет в его семье, но оно не описывает все благословения, которые Бог имеет для нас. Вот почему используются другие образы, такие как семейный термин дети, который подчеркивает любовь и авторитет Бога.
Каждый термин является точным, но неполным. Если бы какой-то термин мог идеально описать спасение, Библия использовала бы этот термин повсюду. Но все они — картины, каждая из которых описывает отдельный аспект спасения, но ни один из этих терминов не описывает картину целиком. Когда Бог поручил церкви проповедовать Евангелие, Он не ограничил нас использованием только термина «Царство Божье». Апостолы переводили речи Иисуса с арамейского на греческий и переводили их в другие образы, особенно метафоры, которые имели смысл для нееврейской аудитории. Матфей, Марк и Лука часто используют термин «царство». Иоанн и апостольские послания также описывают наше будущее, но используют для его представления разные образы.
Спасение [спасение] - довольно общий термин. Павел сказал, что мы спасены (Ефесянам 2,8) мы будем спасены (2. Коринфянам 2,15) и мы будем спасены (Римлянам 5,9). Бог дал нам спасение, и он ожидает, что мы ответим Ему верой. Иоанн писал о спасении и вечной жизни как о настоящей реальности, о владении (1. Йоханнес 5,11-12) и будущее благословение.
Метафоры, такие как спасение и семья Божья, а также Царство Божие, являются законными, хотя они являются лишь частичным описанием Божьего плана для нас. Евангелие Христа можно назвать Евангелием Царства, Евангелием спасения, Евангелием благодати, Евангелием Божьим, Евангелием вечной жизни и так далее. Евангелие - это объявление о том, что мы можем жить с Богом вечно, и оно содержит информацию о том, что это возможно через Иисуса Христа, нашего Искупителя.
Когда Иисус говорил о Царстве Божьем, он не акцентировал внимание на его физических благословениях и не уточнял его хронологию. Вместо этого он сосредоточился на том, что люди должны делать, чтобы принять в этом участие. Сборщики налогов и проститутки входят в Царство Божье, - сказал Иисус (Матфея 2.1,31), и они делают это, веруя в Евангелие (ст. 32) и исполняя волю Отца (ст. 28-31). Мы входим в Царство Божье, когда отвечаем Богу с верой и верностью.
В Марка 10 человек хотел унаследовать жизнь вечную, и Иисус сказал, что он должен соблюдать заповеди (Марка 10,17-19). Иисус добавил еще одну заповедь: Он повелел ему отдать все свое имущество за сокровище на небе (стих 21). Иисус сказал ученикам: «Как трудно богатому войти в Царствие Божие!» (стих 23). Ученики спросили: «Кто же может спастись?» (ст. 26). В этом отрывке и в параллельном отрывке в Луки 18,18-30 используется несколько терминов, указывающих на одно и то же: получить царство, унаследовать жизнь вечную, накопить сокровища на небесах, войти в Царство Божие, спастись. Когда Иисус сказал: «Следуй за Мною» (стих 22), Он использовал другое выражение, чтобы указать на то же самое: Мы входим в Царство Божье, согласовывая свою жизнь с Иисусом.
В Евангелии от Луки 12,31-34 Иисус указывает, что несколько выражений схожи: искать Царства Божьего, получить Царство, иметь сокровище на небесах, отказаться от веры в физическое имущество. Мы ищем Царства Божьего, отвечая на учение Иисуса. В Луки 21,28 и 30 Царство Божье приравнивается к спасению. В Деяниях 20,22: 32 мы узнаем, что Павел проповедовал Евангелие Царства, и он проповедовал Евангелие Божьей благодати и веры. Царство тесно связано со спасением - о Царстве не стоило бы проповедовать, если бы мы не могли участвовать в нем, и мы можем войти в него только через веру, покаяние и благодать, поэтому они являются частью каждого послания о Царстве Божьем. . Спасение - это реальность настоящего, а также обещание будущих благословений.
В Коринфе Павел проповедовал только Христа и Его распятие (1. Коринфянам 2,2). В Деяниях 28,23.29.31 Лука говорит нам, что Павел проповедовал в Риме и Царство Божье, и об Иисусе и спасении. Это разные аспекты одного и того же христианского послания.
Царство Божие актуально не только потому, что это наша будущая награда, но и потому, что оно влияет на то, как мы живем и думаем в этом веке. Мы готовимся к будущему Царству Божьему, живя в нем сейчас, в соответствии с учением нашего царя. Живя с верой, мы признаем правление Бога как настоящую реальность в своем собственном опыте и продолжаем надеяться на веру в будущем, когда царство придет к исполнению, когда земля будет наполнена знанием Господа.
Майкл Моррисон
