Вы ждете своего небесного дома?

В двух известных старинных евангельских песнях говорится: «Ждет меня незанятая квартира» и «Мое имение как раз за горой». Эти тексты основаны на словах Иисуса: «В доме Отца Моего обителей много. Если бы не так, то сказал бы Я вам: иду приготовить место вам?» (Ин. 1).4,2). Эти стихи также часто цитируют на похоронах, поскольку они связаны с обещанием, что Иисус приготовит награду для Божьего народа на небесах, который ожидает людей после смерти. Но разве это хотел сказать Иисус? Было бы неправильно, если бы мы пытались связать каждое слово нашего Господа непосредственно с нашей жизнью, не принимая во внимание то, что он пытался сказать своим адресатам в то время.

В ночь перед смертью Иисус сидел со своими учениками в так называемой Горнице. Ученики были потрясены увиденным и услышанным. Иисус омыл им ноги, объявил, что среди них есть предатель, и заявил, что Петр предаст его не один раз, а трижды. Представляете, что они ответили? «Это не может быть Мессия. Он говорит о страданиях, предательстве и смерти. И все же мы думали, что он предтеча нового королевства и что мы будем править вместе с ним!» Замешательство, отчаяние, страх — эмоции, с которыми мы слишком хорошо знакомы. обманутые ожидания. И Иисус возразил всему этому: «Не беспокойтесь! Доверься мне!» Он хотел духовно укрепить своих учеников перед лицом надвигающегося ужасного сценария и продолжил: «В доме Отца Моего обителей много».

Но что эти слова сказали ученикам? Термин «дом отца моего», используемый в Евангелиях, относится к храму в Иерусалиме (Лк. 2,49, Йоханнес 2,16). Храм заменил скинию, переносную палатку, которую израильтяне использовали для поклонения Богу. Внутри скинии (от латинского tabernaculum = шатер, хижина) находилась комната, отделенная плотной завесой, которая называлась святая святых. Это был дом Бога («скиния» на иврите означает «мишкан» = «жилище» или «обитель») среди Его народа. Раз в год только первосвященник мог входить в эту комнату, чтобы ощутить присутствие Бога.

Кроме того, слово «жилище» или «жилище» означает место, где человек живет, и «в древнегреческом языке (язык Нового Завета) оно обычно означало не постоянное местопребывание, а остановку в путешествии, которое приведет вас к в другое место в долгосрочной перспективе». [1] Тогда это означало бы нечто иное, чем пребывание с Богом на небе после смерти; ибо небеса часто рассматриваются как последнее и окончательное пристанище человека.

Иисус теперь говорил о том, что он приготовит дом для своих учеников. Куда ему идти Его путь должен вести его не прямо на небеса, чтобы построить там дома, а из Горницы к кресту. Своей смертью и воскресением он должен был подготовить место для себя в доме своего отца.4,2). Он как бы говорил: «Все под контролем. То, что сейчас произойдет, может показаться ужасным, но все это часть плана спасения». Затем он пообещал, что придет снова. В этом контексте он, кажется, не намекает на Parousia (второе пришествие) (хотя, конечно, мы с нетерпением ожидаем славного явления Христа в Судный день), но мы знаем, что путь Иисуса должен был привести его к кресту и что через три дня он, как по смерти воскресшего, вернется. Он снова вернулся в образе Святого Духа в день Пятидесятницы.

«…приду опять и возьму вас с собою, чтобы вы были там, где я» (Иоанна 14,3), сказал Иисус. Остановимся на мгновение на употребленном здесь слове «мне». Их следует понимать в том же смысле, что и слова Евангелия от Иоанна. 1,1которые говорят нам, что Сын (Слово) был с Богом. Что восходит к греческому «профи», что может означать как «к», так и «в». Выбирая эти слова для описания отношений между Отцом и Сыном, Святой Дух указывает на их близкие отношения. В одном переводе Библии эти стихи передаются следующим образом: «В начале было Слово. Слово было у Бога, и во всем было как у Бога..." [2]

К сожалению, слишком многие люди представляют Бога где-то на небесах как единое существо, наблюдающее за нами издалека. Кажущиеся незначительными слова «мне» и «у» отражают совершенно иную грань божественного бытия. Речь идет об участии и близости. Это отношения лицом к лицу. Это глубоко и интимно. Но какое это имеет отношение к вам и ко мне сегодня? Прежде чем я отвечу на этот вопрос, позвольте мне кратко рассказать о храме.

Когда Иисус умер, завеса в храме разорвалась надвое. Эта трещина символизирует новый доступ к присутствию Бога, который открылся вместе с ней. Храм больше не был его домом. Совершенно новые отношения с Богом теперь были открыты для каждого человека. В переводе Библии Благой Вести мы читаем в стихе 2: «В доме Отца Моего обителей много». Во Святом Святых было место только для одного человека, но теперь произошла радикальная перемена. Бог действительно уготовил место всем людям в Себе, в Своем доме! Это стало возможным, потому что Сын стал плотью и искупил нас от смерти и губительной силы греха, вернулся к Отцу и привлек к себе все человечество в присутствии Божием (Иоанн 12,32). В тот же вечер Иисус сказал: «Кто любит меня, тот соблюдет мое слово; и мой отец полюбит его, и мы придем к нему и сотворим с ним наш дом» (Иоанна 14,23). Как и в стихе 2, здесь упоминаются «жилища». Вы понимаете, что это значит?

Какие идеи вы ассоциируете с хорошим домом? Может быть: мир, спокойствие, радость, защита, наставление, прощение, обеспечение, безусловная любовь, принятие и надежда, и это лишь некоторые из них. Однако Иисус не только пришел на Землю, чтобы принять искупительную смерть для нас, но и поделиться всеми хорошими идеями, связанными с домом, и испытать жизнь, которую он и его отец имели с Отцом. Святой Дух ведет.

Та невероятная, уникальная и близкая связь, которая связывала Самого Иисуса наедине с Его Отцом, теперь открыта и для нас: «Чтобы вы были там, где Я», — говорится в стихе. 3. А где Иисус? «в близком общении с Отцом» (Иоан. 1,18, Благая Весть Библия) или, как сказано в некоторых переводах: «в недре Отчем». Как выразился один ученый: «Отдыхать у кого-то на коленях — значит лежать в его объятиях, лелеять его как предмет его глубочайшей привязанности и привязанности, или, как говорится, быть его закадычным другом». ] Вот где Иисус. И где мы сейчас? Мы причастники Царства Небесного (Ефесянам 2,6)!

Вы сейчас находитесь в трудной, обескураживающей, депрессивной ситуации? Будьте уверены: слова утешения Иисуса обращены к вам. Как он когда-то хотел укрепить, ободрить и укрепить своих учеников, так он делает и вам теми же словами: «Не горюй! Доверься мне!» Не позволяйте своим заботам отягощать вас, но полагайтесь на Иисуса и размышляйте над тем, что Он говорит, и над тем, что Он оставляет недосказанным! Он просто не говорит, что они должны быть смелыми, и все будет хорошо. Он не гарантирует вам четыре шага к счастью и процветанию. Он не обещает, что даст вам дом на небесах, который вы не сможете занять, пока не умрете, что делает его достойным всех ваших страданий. Наоборот, он дает понять, что умер на кресте для того, чтобы взять на Себя все наши грехи, пригвоздив их Собою на кресте, чтобы изгладилось все, что может отделить нас от Бога и жизни в Его доме.

Но это не все. Вы втянуты в триединую жизнь Бога в любви, чтобы вы могли участвовать в близком общении с Отцом, Сыном и Святым Духом — жизни Бога — лицом к лицу. Он хочет, чтобы вы были частью его и всего, за что он сейчас стоит. Он говорит: «Я создал тебя, чтобы ты могла жить в моем доме».

Gebet

Отец всех, мы приводим вас, которые, когда мы еще были отделены от вас, пришли, чтобы встретить нас в вашем Сыне и принести нам домой, нашу благодарность и нашу похвалу! В смерти и в жизни он провозгласил вашу любовь к нам, дал нам благодать и открыл дверь к славе. Пусть мы, разделяющие тело Христа, также будем вести Его воскресшую жизнь; мы, пьющие из его чаши, исполняем жизни других; мы, просвещенные Духом Святым, свет миру. Спаси нас в надежде, что ты обещал нам, чтобы мы и все наши дети могли быть свободными, и вся земля хвалит твое имя - через Христа, нашего Господа. Аминь [4]

Гордон Грин

Вы ждете своего небесного дома?

Аннотации:

[1] Н. Т. Райт, Удивленный надеждой, стр. 150.

[2] Рик Реннер, «Одетые, чтобы убивать» (немецкое название: «Бронированные для сражений»), стр. 445; цитируется здесь из Библии Хороших новостей.

[3] Эдвард Робинсон, Греческий и английский лексикон Нового Завета (немецкий: греко-английский лексикон Нового Завета), стр. 452.

[4] Молитва после Святого Причастия согласно евхаристической литургии Шотландской епископальной церкви, цитата из Майкла Джинкинса, Приглашение к богословию, стр. 137.