Вы ждете своего небесного дома?

424 ждут вашего небесного дома В двух известных старых евангельских песнях говорится: «Меня ждет необитаемая квартира» и «Моя собственность прямо за горой». Эта лирика основана на словах Иисуса: «В доме моего отца много квартир. Если бы это было не так, я бы сказал вам: я собираюсь подготовить это место для вас? » (Иоанна 14,2). Эти стихи также часто цитируются на похоронах, потому что они обещают, что Иисус даст народу Бога на небесах награду, которая ожидает людей после смерти. Но хотел ли это сказать Иисус? Было бы неправильно, если бы мы попытались связать каждое слово нашего Господа непосредственно с нашей жизнью, независимо от того, что он пытался сказать своим адресатам в то время.

В ночь перед смертью Иисус сидел со своими учениками в причастном зале. Ученики были шокированы увиденным и услышанным. Иисус омыл их ноги, объявил, что среди них есть предатель, и заявил, что Петр предаст его не один, а три раза. Можете представить, что они ответили? «Это не может быть Мессия. Он говорит о страданиях, предательстве и смерти. И мы думали, что он был пионером нового королевства и что мы будем править с ним! » Смущение, отчаяние, страх - эмоции, с которыми мы все слишком хорошо знакомы. Разочарованные ожидания. И Иисус противостоял всему этому: «Не волнуйся! Поверь мне! » Он хотел воспитать своих учеников мысленно перед лицом надвигающегося сценария ужасов и продолжил: «В доме моего отца много квартир».

Но что эти слова сказали ученикам? Термин «дом моего отца», используемый в Евангелиях, относится к храму в Иерусалиме. (Луки 2,49, Иоанна 2,16). Храм заменил скинию, переносную палатку, которую израильтяне использовали для поклонения Богу. Внутри скинии (от лат. tabernaculum = палатка, хижина) - отделенная толстым занавесом - была комнатой, которая называлась Святым Причастием. Это был дом Божий («Скиния» на иврите означает «Мишкан» = «дом» или «пребывание») среди своего народа. Раз в год первосвященник был один, чтобы войти в эту комнату, чтобы осознать присутствие Бога.

Кроме того, слово «дом» или «жилое пространство» означает место, где вы живете, и «это было в древнегреческом» (язык Нового Завета), как правило, не для постоянного места жительства, а для остановки в путешествии, которое в долгосрочной перспективе приведет вас в другое место. [1] Это означало бы нечто иное, чем пребывание на небесах с Богом после смерти; потому что небо часто считается последней и последней обителью человека.

Теперь Иисус сказал, что он подготовит своих учеников к пребыванию. Куда он должен идти Его путь не должен привести его прямо к небу, чтобы строить дома там, но от причастного зала до креста. С его смертью и воскресением он должен был подготовить место в доме своего отца для своей семьи (Иоанна 14,2). Как будто он хотел сказать: «Все под контролем. То, что произойдет, может показаться ужасным, но это все часть плана спасения ». Затем он пообещал, что вернется. В этом контексте он, кажется, не является parousia (Второе пришествие) (хотя, конечно, мы ожидаем появления Христа во славе в последний день), но мы знаем, что путь Иисуса должен привести его к кресту и что он вернется через три дня как воскресший. Он возвратил еще одну Малахию в форме Святого Духа в день Пятидесятницы.

«... я хочу вернуться и забрать тебя, чтобы ты был там, где я есть» (Иоанна 14,3), сказал Иисус. Давайте задержимся на словах «для меня», используемых здесь. Их следует понимать в том же смысле, что и слова в Евангелии от Иоанна 1,1, в которых говорится, что Сын (Слово) было с Богом. Это восходит к греческим «плюсам», что может означать как «к», так и «на». Выбирая эти слова для описания отношений между отцом и сыном, Святой Дух относится к их близким отношениям друг с другом. В переводе Библии стихи звучат так: «В начале было слово. Слово было у Бога, и во всем оно было равным Богу ... »[2]

К сожалению, слишком многие люди представляют Бога как где-то на небесах как единого человека, наблюдающего за нами издалека. Кажущиеся незначительными слова «для меня» и «в» отражают совершенно другую грань божественного существа. Речь идет об участии и близости. Это отношения лицом к лицу. Это глубоко и интимно. Но какое это имеет отношение к тебе и мне сегодня? Прежде чем я отвечу на этот вопрос, позвольте мне кратко рассмотреть храм.

Когда Иисус умер, занавес в храме сломался пополам. Эта трещина символизирует новый подход к присутствию Бога, который открылся с ним. Храм больше не был его домом. Совершенно новые отношения с Богом были теперь открыты для каждого человека. В переводе Библии Благой Вести мы читаем в стихе 2: «В доме моего отца много квартир». В Причастии было место только для одного человека, но теперь произошли радикальные изменения. Действительно, Бог создал пространство для всех в своем доме! Это стало возможным, потому что сын стал плотью и спас нас от смерти и разрушительной силы греха, вернулся к отцу и втянул все человечество в присутствие Бога (Иоанна 12,32). В тот же вечер Иисус сказал: «Любящий меня сдержит слово Мое; и мой отец будет любить его, и мы приедем к нему и будем жить с ним » (Иоанна 14,23). Как и во втором стихе, мы говорим о «жилищах». Вы понимаете, что это значит?

Какие идеи вы ассоциируете с хорошим домом? Может быть: мир, спокойствие, радость, защита, наставление, прощение, обеспечение, безусловная любовь, принятие и надежда, и это лишь некоторые из них. Однако Иисус не только пришел на Землю, чтобы принять искупительную смерть для нас, но и поделиться всеми хорошими идеями, связанными с домом, и испытать жизнь, которую он и его отец имели с Отцом. Святой Дух ведет.

Невероятные, уникальные и близкие отношения, которые были у самого Иисуса с его отцом, теперь также открыты для нас: «так, чтобы вы были там, где я есть» - это то, что говорится в стихе 3. А где Иисус? «В близком общении с отцом» (Иоанна 1,18:3, Библия Благой Вести) или, как говорят некоторые переводы: «на коленях у отца». Один ученый объясняет это так: «Пребывание у кого-то на коленях означает лежать в его объятиях, чтобы быть оцененным им как цель самой интимной заботы и внешней привязанности или, как говорится, быть его близким другом». [XNUMX] Иисус там. И где мы сейчас? Мы являемся частью Царства Небесного (Ефесянам 2,6)!

Вы сейчас находитесь в трудной, обескураживающей, депрессивной ситуации? Будьте уверены: слова утешения Иисуса адресованы вам. Так же, как когда-то он хотел поощрять, поощрять и укреплять своих учеников, он делает то же самое с вами: «Не волнуйтесь! Поверь мне!" Не позволяйте своим беспокойствам угнетать вас, но полагайтесь на Иисуса и думайте о том, что он говорит - и что он оставляет недосказанным -! Он просто не говорит, что они должны быть смелыми, и все будет хорошо. Это не гарантирует вам четыре шага к счастью и процветанию. Он не обещает, что даст вам дом на небесах, который вы можете взять только тогда, когда вы мертвы, - и это стоит всех ваших страданий. Скорее, он ясно дает понять, что перенес смерть на кресте, чтобы взять на Себя все наши грехи, пригвоздить их к себе на кресте, чтобы все, что может отделить нас от Бога и жизнь в его доме, было искуплено.

Но это еще не все. Вы с любовью вовлечены в триединую жизнь Бога, чтобы вы могли поделиться лицом к лицу в близком общении с Отцом, Сыном и Святым Духом - в жизни Бога. Он хочет, чтобы вы были его частью и всем, за что он выступает. Он говорит: «Я создал вас, чтобы вы могли жить в моем доме».

Gebet

Отец всех, мы приводим вас, которые, когда мы еще были отделены от вас, пришли, чтобы встретить нас в вашем Сыне и принести нам домой, нашу благодарность и нашу похвалу! В смерти и в жизни он провозгласил вашу любовь к нам, дал нам благодать и открыл дверь к славе. Пусть мы, разделяющие тело Христа, также будем вести Его воскресшую жизнь; мы, пьющие из его чаши, исполняем жизни других; мы, просвещенные Духом Святым, свет миру. Спаси нас в надежде, что ты обещал нам, чтобы мы и все наши дети могли быть свободными, и вся земля хвалит твое имя - через Христа, нашего Господа. Аминь [4]

Гордон Грин


PDFВы ждете своего небесного дома?

Аннотации:

[1] Н. Т. Райт, удивленный надеждой (Немец: удивлен надеждой), стр. 150.

[2] Рик Реннер, одетый, чтобы убить (Немецкое название: Готов к битве), стр. 445; цитируется здесь из Библии Благой Вести.

[3] Эдвард Робинсон, греческий и английский лексикон Нового Завета. (Немецкий: греко-английский лексикон Нового Завета), стр. 452.

[4] Молитва после святого причастия в соответствии с евхаристической литургией шотландской епископальной церкви, цитируемая Михаилом Джинкинсом, «Приглашение к богословию» (Англ .: Введение в теологию), стр. 137.