Вы ждете своего небесного дома?

424 ждут вашего небесного домаВ двух известных старых евангельских песнях говорится: «Меня по-прежнему ждет необитаемая квартира» и «Мое поместье прямо за горой». Эти слова основаны на словах Иисуса: «В доме моего отца много квартир. Если бы это было не так, то я бы сказал вам: я собираюсь подготовить это место для вас? »(Джо 14,2). Эти стихи также часто цитируются как похороны, потому что они обещают, что Иисус вознаградит народ Божий на небесах, который будет ждать их после смерти. Но хотел ли это сказать Иисус? Было бы неправильно, если бы мы попытались связать каждое слово нашего Господа непосредственно с нашей жизнью, не задумываясь о том, что он хотел сказать своему адресату в то время.

В ночь перед смертью Иисус сидел со своими учениками в так называемой Тайной вечерке. Ученики были шокированы увиденным и услышанным. Иисус омыл их ноги, объявил, что среди них есть предатель, и заявил, что Петр предаст его не один, а три раза. Можете представить, что они ответили? «Это не может быть Мессия. Он говорит о страданиях, предательстве и смерти. И мы думали, что он был предвестником нового королевства, и мы будем править с ним! »Беспорядок, отчаяние, страх - эмоции, которые слишком знакомы нам. Разочарованные ожидания. И на все это Иисус ответил: «Не беспокойся! Поверьте мне! »Он хотел мысленно создать своих учеников с учетом угрожающего сценария ужаса и продолжил:« В доме моего отца много квартир ».

Но что эти слова сказали ученикам? Название «Дом моего отца», как оно используется в Евангелиях, относится к храму в Иерусалиме (Лк 2,49, Иоанн 2,16). Храм занял место скинии, переносной палатки, используемой израильтянами для поклонения Богу. Внутри скинии (от лат. Tabernaculum = палатка, хижина) была - отделена плотным занавесом - комната, которая называлась святой святых. Это была родина Бога («Скиния» на иврите означает «Мишкан» = «Обитель» или «Обитель») среди его народа. Раз в год только первосвященнику разрешалось входить в эту комнату, чтобы знать о присутствии Бога.

Кроме того, слово «место обитания» или «жизненное пространство» означает место, где человек живет, и «на древнегреческом (языке Нового Завета) оно обычно не считалось постоянным домом, а остановкой в ​​пути это приведет вас в другое место в долгосрочной перспективе ". [1] Это означало бы нечто иное, чем пребывание с Богом на небесах после смерти; Ибо небо часто рассматривается как последняя и последняя обитель человека.

Теперь Иисус сказал, что он сделает своих учеников местом для проживания. Куда он должен идти? Его путь не должен привести его прямо к небу, чтобы строить жилища, но от Тайной ночи до Креста. С его смертью и воскресением он должен был подготовить место для своих последователей в доме своего отца (Joh 14,2). Как будто он хотел сказать: «Все под контролем. То, что происходит, может показаться ужасным, но это все часть плана спасения ». Затем он пообещал, что придет снова. В этом контексте он, похоже, не намекает на Парусию (возвращение) (хотя, конечно, мы ожидаем появления Христа во славе в последний день), но мы знаем, что путь Иисуса должен привести его к Кресту и что через три дня он будет назван Смерть Воскресшего Господа вернется. Он снова вернулся в форме Святого Духа в день Пятидесятницы.

«... Я приду снова и отведу тебя ко мне, чтобы ты был там, где я» (Ин 14,3), сказал Иисус. Давайте на минуту остановимся на словах, использованных здесь «для меня». Их следует понимать в том же смысле, что и слова в Евангелии от Иоанна 1,1, в которых говорится, что Сын (Слово) был с Богом. Что восходит к греческим «плюсам», которые могут быть как «до», так и «у». Выбирая эти слова для описания отношений между Отцом и Сыном, Святой Дух относится к их близким отношениям друг с другом. В переводе Библии стихи приводятся следующим образом: «В начале было Слово. Слово было с Богом, и во всем оно было подобно Богу ... "[2]

К сожалению, только слишком многие люди представляют Бога как где-то на небесах как единую сущность, наблюдающую за нами издалека. Кажущиеся незначительными слова «для меня» и «чтобы» отражают совершенно другую грань божественной природы. Речь идет об участии и близости. Речь идет о личных отношениях. Это глубоко и душевно. Но какое это имеет отношение к тебе и мне сегодня? Позвольте мне кратко рассмотреть храм, прежде чем ответить на этот вопрос.

Когда Иисус умер, занавес разорвался пополам в центре храма. Этот раскол символизирует новый подход к присутствию Бога, открывшийся вместе с ним. Храм больше не был его усадьбой. Совершенно новые отношения с Богом были теперь открыты для каждого человека. В переводе Библии Благой Вести мы читаем в стихе 2: «В доме моего отца много жилищ». В Святом Святых было место только для одного человека, но теперь произошли радикальные изменения. Бог действительно освободил место для всех людей в его доме! Это стало возможным благодаря тому, что Сын стал плотью, избавив нас от смерти и разрушительной силы греха, вернувшись к Отцу и приведя все человечество в присутствие Бога (Иоанн 12,32). В тот же вечер Иисус сказал: «Любящий меня сдержит слово Мое; и отец мой полюбит его, и мы пойдем к нему и будем жить с ним "(Ин 14,23). Как и в стихе 2, здесь также идет речь о «квартирах». Вы понимаете, что это значит?

Какие идеи вы ассоциируете с хорошим домом? Может быть: мир, спокойствие, радость, защита, наставление, прощение, обеспечение, безусловная любовь, принятие и надежда, и это лишь некоторые из них. Однако Иисус не только пришел на Землю, чтобы принять искупительную смерть для нас, но и поделиться всеми хорошими идеями, связанными с домом, и испытать жизнь, которую он и его отец имели с Отцом. Святой Дух ведет.

Невероятные, уникальные и близкие отношения, которые Сам Иисус связывал со Своим Отцом, теперь также открыты для нас, «чтобы вы были там, где я», говорится в стихе 3. А где Иисус? «С Отцом в близком общении» (Joh 1,18, Библия Благой Вести) или, как говорят некоторые переводы, «в утробе Отца». Ученый объясняет это так: «Пребывание на коленях у кого-то означает быть в его объятиях, быть оцененным им как цель самой любящей заботы и любви или, как говорится, быть его близким другом». [ 3] И есть Иисус. И где мы присутствуем? Мы участвуем в Царстве Небесном Иисуса (Eph 2,6)!

Вы находитесь в сложной, пугающей, депрессивной ситуации? Будьте уверены: слова утешения Иисуса адресованы вам. Точно так же, как когда-то он хотел укреплять, ободрять и укреплять своих учеников, он делает с ними то же самое: «Не беспокойся! Поверь мне! »Не позволяйте своим беспокойствам прижимать вас, но полагайтесь на Иисуса и думайте о том, что он говорит - и что он оставляет недосказанным - после! Он не говорит, что они должны быть смелыми, и все повернет направо. Он не гарантирует вам четыре шага к счастью и процветанию. Он не обещает, что даст вам дом на небесах, который вы не сможете взять, пока не умрете - и, следовательно, оно стоит всех ваших страданий. Скорее, он ясно дает понять, что перенес распятие, чтобы взять на Себя все наши грехи, пригвоздить их к себе на кресте, чтобы уничтожить все, что может отделить нас от Бога и жизнь в его доме.

Но это еще не все. Они безоговорочно вовлечены в триединую жизнь Бога, чтобы вы могли поделиться лицом к лицу в близком общении с Отцом, Сыном и Святым Духом - жизни Бога. Он хочет, чтобы вы поделились им и всем, за что он выступает. Он говорит: «Я создал вас, чтобы вы могли жить в моем доме».

Gebet

Отец всех, мы приводим вас, которые, когда мы еще были отделены от вас, пришли, чтобы встретить нас в вашем Сыне и принести нам домой, нашу благодарность и нашу похвалу! В смерти и в жизни он провозгласил вашу любовь к нам, дал нам благодать и открыл дверь к славе. Пусть мы, разделяющие тело Христа, также будем вести Его воскресшую жизнь; мы, пьющие из его чаши, исполняем жизни других; мы, просвещенные Духом Святым, свет миру. Спаси нас в надежде, что ты обещал нам, чтобы мы и все наши дети могли быть свободными, и вся земля хвалит твое имя - через Христа, нашего Господа. Аминь [4]

Гордон Грин


PDFВы ждете своего небесного дома?

Аннотации:

[1] Н. Т. Райт, удивленный надеждой, стр. 150.

[2] Рик Реннер, одетый в убийство, англ. 445; здесь цитируется Библия Благой Вести.

[3] Эдвард Робинсон, греческий и английский лексикон Нового Завета, стр. 452.

[4] Молитва за евхаристией в соответствии с евхаристической литургией шотландской епископальной церкви, цитата из Майкла Джинкинса, «Приглашение к богословию», стр. 137.