Кто или что такое Святой Дух?

020 WKG BS Святой Дух

Святой Дух - третье лицо Божества и навсегда исходит от Отца через Сына. Он - утешитель, обещанный Иисусом Христом, которого Бог послал всем верующим. Святой Дух живет в нас, объединяет нас с Отцом и Сыном, преобразует нас через покаяние и освящение и сообразует нас с образом Христа через постоянное обновление. Святой Дух является источником вдохновения и пророчеств в Библии, а также источником единства и общения в Церкви. Он дает духовные дары для дела Евангелия и является постоянным проводником христианина ко всей истине (Иоанна 1.4,16; 15,26; Деяния апостолов 2,4.17-19.38; Матфея 28,19; Иоанна 14,17-26; 1. Петрус 1,2; Тит 3,5; 2. Петрус 1,21; 1. Коринфянам 12,13; 2. Коринфянам 13,13; 1. Коринфянам 12,1-11; Деяния 20,28:1; Иоанна 6,13).

Святой Дух - функциональность или личность?

Святой Дух часто описывается в терминах функциональности, таких как: Божья сила или присутствие или действие или голос. Это подходящий способ описать ум?

Иисус также описывается как сила Божья (Филиппийцам 4,13), присутствие Бога (Галатам 2,20), действие Бога (Иоанна 5,19) и голос Бога (Иоанн 3,34). Однако мы говорим об Иисусе как о личности.

Священное Писание также приписывает Святому Духу черты личности и впоследствии возвышает профиль духа за пределы простой функциональности. У Святого Духа есть воля (1. Коринфянам 12,11: «Но все это делается одним и тем же духом и выделяет каждому свое, как он хочет»). Святой Дух ищет, знает, учит и различает (1. Коринфянам 2,10-13).

У Святого Духа есть эмоции. Можно поносить дух благодати (Евреям 10,29) и горевать (Ефесянам 4,30). Святой Дух утешает нас и, как и Иисус, называется помощником (Иоанна 14,16). В других отрывках Священного Писания Святой Дух говорит, приказывает, свидетельствует, лжет и входит. Все эти термины соответствуют личности.

С библейской точки зрения дух - это не что, а кто. Ум - это «кто-то», а не «что-то». В большинстве христианских кругов Святой Дух упоминается как «он», что не следует понимать как указание на пол. Скорее, «он» используется для обозначения личности духа.

Божественность духа

Библия приписывает божественные качества Святому Духу. Он не описан как имеющий ангельскую или человеческую природу.
Иов 33,4 замечает: «Дух Божий создал меня, и дыхание Всемогущего дало мне жизнь». Святой Дух творит. Дух вечен (Евр. 9,14). Он вездесущ (Псалом 13.9,7).

Изучите Писание, и вы увидите, что разум всемогущ, всеведущ и дает жизнь. Все это атрибуты божественной природы. Следовательно, Библия определяет Святого Духа как божественного. 

Бог один "один"

Основное учение Нового Завета состоит в том, что есть Бог (1. Коринфянам 8,6; Римляне 3,29-30; 1. Тимофей 2,5; Галатам 3,20). Иисус указал, что он и Отец разделяли одну и ту же божественность (Иоанна 10,30).

Если Святой Дух — это божественный «кто-то», то является ли он отдельным богом? Ответ должен быть нет. Если бы это было так, то Бог не был бы единым.

Писание указывает на Отца, Сына и Святого Духа, имена которых имеют одинаковый вес при построении предложений.

В Евангелии от Матфея 28,19 Там сказано: «…крести их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Эти три термина различны и имеют одинаковую лингвистическую ценность. Точно так же Павел молится в 2. Коринфянам 13,14да будет «благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Божия, и общение Святаго Духа со всеми вами». Петр объясняет, что христиане «избраны освящением духа к послушанию и к окроплению Кровью Иисуса Христа» (1. Петрус 1,2).

Следовательно, Матфей, ​​Павел и Петр ясно видят различия между Отцом, Сыном и Святым Духом. Павел сказал новообращенным коринфянам, что истинное божество — это не собрание богов (как в греческом пантеоне), каждый из которых дает разные дары. Бог один [один], и это «один [тот же] Дух… один [тот же] Господь… один [тот же] Бог, действующий все во всем» (1. Коринфянам 12,4-6). Позже Павел больше рассказал об отношениях между Иисусом Христом и Святым Духом. Это не две отдельные сущности, на самом деле он говорит, что «Господь» (Иисус) «есть Дух» (2. Коринфянам 3,17).

Иисус сказал, что Бог Отец пошлет Духа истины, чтобы Он, Отец, мог обитать в верующем (Иоанна 1 Кор.6,12-17). Дух указывает на Иисуса и напоминает верующим о его словах (Иоанна 14,26) и послан Отцом через Сына, чтобы нести свидетельство о спасении, которое сделал возможным Иисус (Иоанна 15,26). Как Отец и Сын - одно, так Сын и Дух - одно. И, посылая Духа, Отец обитает в нас.

Троица

После смерти новозаветных апостолов внутри церкви возникли споры о том, как понимать божество. Задача состояла в том, чтобы сохранить единство Бога. В различных объяснениях выдвигались концепции «двоебожия» (два бога — отец и сын, но дух есть лишь функция одного или обоих) и тритеизма (три бога — отец, сын и дух), но это противоречило основной Единобожие, встречающееся как в Ветхом, так и в Новом Завете (Мал. 2,10 так далее.).

Троица, термин, не встречающийся в Библии, представляет собой модель, разработанную отцами ранней церкви для описания того, как Отец, Сын и Святой Дух связаны в единстве Божества. Это была христианская защита от «три-теистических» и «двое-теистических» ересей и борьба с языческим политеизмом.

Метафоры не могут полностью описать Бога как Бога, но они могут помочь нам понять, как понять Троицу. Картинка - это предположение, что человек представляет собой три вещи одновременно: как человек - это душа (сердце, вместилище чувств), тело и дух (разум), так и Бог - сострадательный Отец, Сын (божественность телесно - см. Колоссянам 2,9), и Святой Дух (Который единственный понимает божественное - см. 1. Коринфянам 2,11).

Библейские ссылки, которые мы уже использовали в этом исследовании, учат истине о том, что Отец, Сын и Дух - разные личности в одном существе Бога. Библейский перевод Исаии NIV 9,6 указывает на тринитарную идею. Родившийся ребенок будет называться «Чудный Советник» (Святой Дух), «Бог крепкий» (Божество), «Всемогущий Отец» (Бог-Отец) и «Князь мира» (Бог-Сын).

Probleme

Троица горячо обсуждалась различными богословскими дисциплинами. Итак, з. Например, западная точка зрения является более иерархической и статичной, в то время как восточная точка зрения всегда показывает движение в общении Отца, Сына и Святого Духа.

Богословы говорят о социальной и экономической троице и других идеях. Однако любую теорию, которая предполагает, что Отец, Сын и Дух имеют отдельные воли, желания или существования, следует рассматривать как ложную (и, следовательно, ложную доктрину), потому что Бог един. В отношениях Отца, Сына и Духа друг с другом есть совершенная и динамичная любовь, радость, гармония и абсолютное единство.

Учение о Троице является образцом для понимания Отца и Сына и Святого Духа. Конечно, мы не поклоняемся никакому учению или модели. Мы поклоняемся Отцу «в духе и истине» (Ин. 4,24). Теологии, которые предполагают, что Дух должен получить свою справедливую долю славы, вызывают подозрение, потому что Дух не привлекает к себе внимания, но прославляет Христа (Иоанна 1 Кор.6,13).

В Новом Завете молитва в первую очередь адресована Отцу. Писание не требует от нас молиться Святому Духу. Когда мы молимся Отцу, мы молимся Триединому Богу - Отцу, Сыну и Святому Духу. Различия в божестве - это не три бога, каждый из которых требует отдельного, благоговейного внимания.

Более того, во имя Иисуса молитва и крещение - это то же самое, что и во имя Отца, Сына и Святого Духа. Крещение Святым Духом нельзя отличить или превзойти крещение Христа, потому что Отец, Господь Иисус и Дух едины.

Получить Святого Духа

Дух принимается с верой всякий, кто кается и крестится для прощения грехов во имя Иисуса (Деян. 2,38 39; Галатам 3,14). Святой Дух - это дух сыновства [усыновления], который свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи (Римлянам 8,14-16), и мы «запечатаны обетованным Святым Духом, Который есть залог нашего духовного наследия (Ефесянам 1,14).

Если у нас есть Святой Дух, значит, мы принадлежим Христу (Римлянам 8,9). Христианскую церковь сравнивают с храмом Божьим, потому что Дух обитает в верующем (1. Коринфянам 3,16).

Святой Дух - это Дух Христа, который побуждал ветхозаветных пророков (1. Петрус 1,10-12), очищает душу христианина в послушании истине (1. Петрус 1,22), способный к спасению (Луки 24,29), освяти (1. Коринфянам 6,11), приносит божественный плод (Галатам 5,22-25) и готовиться к распространению Евангелия и назиданию Церкви (1. Коринфянам 12,1-11; 14,12; Ефесянам 4,7-16; Римлянам 12,4-8).

Святой Дух ведет нас ко всякой истине (Иоанна 16,13), и открой миру очи на грех, и на праведность, и на суд» (Иоанна 16,8).

заключение

Центральная библейская истина заключается в том, что Бог - это Отец, Сын и Святой Дух, которые определяют нашу веру и нашу жизнь как христиан. Чудесное и прекрасное общение, которое разделяют Отец, Сын и Дух, - это общение любви, в которое наш Спаситель Иисус Христос через Свою жизнь, смерть, воскресение и вознесение ставит нас как Бога во плоти.

Джеймс Хендерсон