Аудио
Христианское поведение
Христианское поведение основано на доверии и любящей преданности нашему Спасителю, который полюбил нас и отдал себя за нас. Вера в Иисуса Христа выражается в вере в Евангелие и в делах любви. Через Святого Духа Христос преображает сердца своих верующих и заставляет их приносить плоды: любовь, радость, мир, верность, терпение, доброту, кротость, самообладание, справедливость и истину. (1. Йоханнес 3,23-24; 4,20-21; 2. Коринфянам 5,15; Галатам 5,6.22-23; Ефесянам 5,9)
Поведенческие нормы в христианстве
Христиане не находятся под законом Моисея, и мы не можем спастись никаким законом, включая заповеди Нового Завета. Но в христианстве все еще есть стандарты поведения. Это связано с изменениями в нашем образе жизни. Это предъявляет требования к нашей жизни. Мы должны жить для Христа, а не для себя (2. Коринфянам 5,15). Бог - наш Бог, наш приоритет во всем, и Ему есть что сказать о том, как мы живем.
Одной из последних вещей, которые Иисус сказал Своим ученикам, было научить людей «соблюдать все, что Я повелел вам» (Матфея 2).8,20). Иисус давал заповеди, и как Его ученики мы также должны проповедовать заповеди и послушание. Мы проповедуем и соблюдаем эти заповеди не как средство спасения, не как норму осуждения, а как наставления от Сына Божьего. Люди должны повиноваться его словам не из страха перед наказанием, а просто потому, что так говорит их Спаситель.
Совершенное послушание не является целью христианской жизни; цель христианской жизни - принадлежать Богу. Мы принадлежим Богу, когда Христос живет в нас, и Христос живет в нас, когда мы доверяем Ему. Христос в нас ведет нас к послушанию через Святого Духа.
Бог превращает нас в образ Христа. Благодаря Божьей силе и благодати мы становимся все более похожими на Христа. Его заповеди касаются не только внешнего поведения, но также мыслей и побуждений нашего сердца. Эти мысли и мотивы нашего сердца требуют преобразующей силы Святого Духа; мы не можем изменить это просто нашей собственной силой воли. Таким образом, часть веры заключается в доверии Богу, чтобы Он совершил Свою работу по преобразованию в нас.
Величайшая заповедь - любовь к Богу - поэтому является величайшим побуждением к послушанию. Мы подчиняемся ему, потому что любим его, и мы любим его, потому что по благодати он привел нас в свой дом. Именно Бог действует в нас, чтобы делать и хотеть, и делать по Своей доброй воле (Филиппийцам 2,13).
Что нам делать, если мы не достигаем цели? Конечно, мы раскаиваемся и просим прощения в полной уверенности, что оно доступно нам. Мы не хотим воспринимать это легкомысленно, но мы всегда должны использовать это.
Что мы делаем, когда другие терпят поражение? Вы осуждаете и настаиваете на том, чтобы они совершали добрые дела, чтобы доказать свою праведность? Кажется, это человеческая склонность, но это именно то, что Христос говорит, что мы не должны делать.7,3).
Заповеди Нового Завета
Как выглядит христианская жизнь? В Новом Завете есть несколько сотен заповедей. Нам не хватает руководства о том, как жизнь, основанная на вере, работает в реальном мире. Есть заповеди о том, как богатые должны обращаться с бедными, заповеди о том, как мужья должны обращаться со своими женами, заповеди о том, как мы должны работать вместе как церковь.
1. Фессалоникийцам 5,21-22 содержит простой список:
- Сохраняйте мир друг с другом ...
- Удаляет грязный,
- успокойте слабонервных, несите слабых, будьте терпеливы против всех.
- Видите, никто не платит злу другому злом ...
- В погоне за добром навсегда ...
- Будь счастлив все время;
- молиться не переставая;
- быть благодарным во всем ...
- Ум не угасает;
- пророческая речь не презирает.
- Но все проверь.
- Держи добро.
- Избегайте зла в любой форме.
Павел знал, что у христиан в Фессалониках есть Святой Дух, который мог бы направлять и учить их. Он также знал, что им нужны элементарные наставления и воспоминания о христианской жизни. Святой Дух решил учить и вести их через самого Павла. Павел не угрожал выбросить их из церкви, если они не отвечали требованиям - он просто дал им заповеди, которые вели их по пути верности.
Предупреждение о непослушании
У Павла были высокие стандарты. Хотя прощение грехов доступно, в этой жизни есть наказания за грех, и они иногда включают социальные наказания. «Не имейте дела с тем, кто называется братом, а является блудником, или скупцом, или идолослужителем, или богохульником, или пьяницей, или разбойником; с одним тоже есть нельзя" (1. Коринфянам 5,11).
Павел не хотел, чтобы церковь стала убежищем для явных непокорных грешников. Церковь — своего рода лечебница для выздоровления, а не «безопасная зона» для паразитов общества. Павел наставлял христиан в Коринфе наказывать мужчину, совершившего инцест (1. Коринфянам 5,5-8), и он также призвал ее простить его после покаяния (2. Коринфянам 2,5-8).
Новый Завет много говорит о грехе и дает нам много заповедей. Давайте просто взглянем на Галатам. В этом манифесте христианской свободы от закона Павел также дает нам несколько смелых заповедей. Христиане не под законом, но и не беззаконники. Он предупреждает: «Не обрезывайся, а то впадешь в немилость!» Это довольно серьезная заповедь (Гал. 5,2-4). Не попадайтесь в рабство устаревшим законом!
Павел предостерегает галатов от людей, которые попытаются «помешать им повиноваться истине» (стих 7). Павел переломил ситуацию против иудействующих. Они утверждали, что слушаются Бога, но Павел сказал, что это не так. Мы не слушаемся Бога, когда пытаемся приказывать что-то, что уже устарело.
Павел делает другой поворот в стихе 9: «Малая закваска квасит все тесто». Это заблуждение может распространяться, если не проповедуется истина благодати. Всегда найдутся люди, готовые смотреть на закон как на мерило своей религиозности. Даже ограничительные правила находят благосклонность у благонамеренных людей (Колоссянам 2,23).
Христиане призваны к свободе: «Но смотрите, чтобы в свободе вы не давали места плоти; но любовью служите друг другу» (Гал. 5,13). Со свободой приходят обязательства, иначе «свобода» одного человека мешала бы свободе другого. Никто не должен иметь свободы уводить других в рабство проповедью, или приобретать себе последователей, или превращать Божий народ в товар. Такое раскольническое и нехристианское поведение недопустимо.
Наша ответственность
«Весь закон исполняется в одном слове», — говорит Павел в стихе 14: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя!» Это суммирует нашу ответственность друг перед другом. Противоположный подход, борьба ради собственной выгоды, действительно губителен (ст. 15).
«Живите духом, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (ст. 16). Дух приведет нас к любви, а не к эгоизму. Эгоистичные мысли исходят от плоти, но Дух Божий создает лучшие мысли. «Ибо плоть восстает против духа, и дух против плоти; они против друг друга...» (ст. 17). Из-за этого конфликта между духом и плотью мы иногда грешим, даже если не хотим.
Итак, каково решение для грехов, которые так легко наполняют нас? Вернуть закон? Нет!
«Но если дух правит вами, то вы не под законом» (стих 18). Наш подход к жизни разный. Мы обращаемся к Духу, и Дух разовьет в нас желание и силу жить по заповедям Христа. Ставим лошадь впереди телеги.
Сначала мы смотрим на Иисуса и видим Его заповеди в контексте нашей личной верности Ему, а не как правила, «которые нужно соблюдать, иначе мы будем наказаны».
В Галатам 5 Павел перечисляет множество грехов: «Блуд, нечистота, распущенность; идолопоклонство и колдовство; вражда, ссоры, ревность, гнев, ссоры, разногласия, разделения и зависть; пить, есть и тому подобное» (ст. 19-21). Некоторые из них являются поведением, некоторые — отношением, но все они эгоцентричны и исходят из греховного сердца.
Павел торжественно предупреждает нас: «...делающие это Царства Божия не наследуют» (стих 21). Это не Божий путь; мы не хотим быть такими; мы не хотим, чтобы церковь была...
За все эти грехи доступно прощение (1. Коринфянам 6,9-11). Означает ли это, что Церковь должна закрывать глаза на грех? Нет, церковь - не одеяло и не прибежище для таких грехов. Церковь предназначена быть местом, где выражаются и дарованы благодать и прощение, а не местом, где греху позволено бесконтрольно распространяться.
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, кротость, целомудрие» (Гал. 5,22-23). Это результат сердца, посвященного Богу. «А те, которые принадлежат Христу Иисусу, распяли плоть свою со страстями и похотями ее» (ст. 24). Когда Дух действует в нас, мы возрастаем в желании и силе отвергать дела плоти. Мы несем в себе плоды Божьей работы.
Послание Павла ясно: мы не под законом, но мы и не беззаконники. Мы находимся под властью Христа, под Его законом, под водительством Святого Духа. Наша жизнь основана на вере, движима любовью, характеризуется радостью, миром и ростом. «Если мы ходим по духу, по духу и поступать должны» (ст. 25).
Иосиф Ткач
