Иисус: только миф?

Сезон Адвента и Рождества - это рефлексивное время. Время размышлений об Иисусе и его воплощении, время радости, надежды и обещания. Люди во всем мире объявляют о своем рождении. Кэрол за другим звучит по воздуху. В церквях праздник торжественно отмечается рождественскими пьесами, кантатами и хоровым пением. Это время года, когда можно подумать, что весь мир узнает правду об Иисусе, Мессии. Но, к сожалению, многие не понимают полного значения рождественского сезона и празднуют праздник только из-за связанного с ним праздничного настроения. Они так сильно скучают, потому что либо не знают Иисуса, либо придерживаются лжи, что он всего лишь миф - требование, которое сохраняется со времен зарождения христианства.

В это время года журналистские материалы часто выражают слова «Иисус - это миф», и обычно отмечают, что Библия неправдоподобна как исторический свидетель. Но эти утверждения не учитывают, что они могут оглянуться на гораздо более длинную историю, чем многие «надежные» источники. Историки часто цитируют труды историка Геродота как заслуживающие доверия свидетельства. Тем не менее, существует только восемь известных копий его замечаний, самые последние из которых относятся к 900 - примерно через 1.300 лет спустя.

Вы противопоставляете это «деградировавшему» Новому Завету, который был написан вскоре после смерти и воскресения Иисуса. Его самая ранняя запись (фрагмент Евангелия от Иоанна) датируется 125-130 годами. Существует более 5.800 10.000 полных или фрагментарных копий Нового Завета на греческом языке, около 9.300 на латыни и на других языках. Я хотел бы познакомить вас с тремя хорошо известными цитатами, которые подчеркивают подлинность изображений жизни Иисуса.
Первый достается еврейскому историку Флавию Иосифу из 1. Век назад:

В это время жил Иисус, мудрый человек [...]. Ибо он был соучастником невероятных дел и учителем всех людей, с радостью принимавших истину. Таким образом, он привлек многих евреев, а также многих язычников. Он был Христом. И хотя Пилат приговорил его к крестной смерти по наущению самых выдающихся из наших людей, его бывшие последователи не изменили ему. [...] И люди христиан, называющие себя в его честь, существуют и по сей день. [Antiquitates Judaicae, немецкий: еврейские древности, Генрих Клеменц (пер.)].

Ф. Ф. Брюс, который перевел латинский Urtext на английский, заявил, что «историчность Христа столь же неопровержима для непредвзятого историка, как и Юлий Цезарь».
Вторая цитата восходит к римскому историку Кариусу Корнелию Тациту, который также написал свои труды в первом веке. Что касается утверждений о том, что Нерон сжег Рим и впоследствии обвинил христиан, он написал:

[...] Нерон возложил вину на других и наказал тех людей, которых народ ненавидел и называл христианами за их злодеяния. Его тезка, Христос, был казнен во время правления Тиберия прокуратором Понтием Пилатом. [...] Поэтому сначала арестовывали тех, кто давал признательные показания, затем, по их показаниям, огромное количество людей, которые были осуждены не столько из-за поджога, в котором их обвиняли, сколько из-за их общей ненависти к людям. (Анналы, 15, 44; немецкий перевод по Г. Ф. Штродтбеку, под редакцией Э. Готвейна)

Третья цитата принадлежит Гаю Светонию Транквиллу, официальному историку Рима во времена правления Траяна и Адриана. В работе, написанной в 125 о жизни первых двенадцати цезарей, он написал о Клавдии, который правил от 41 до 54:

Евреев, подстрекаемых Хрестом и постоянно вызывающих волнения, он изгнал из Рима. (Kaiserbiographien Светона, Тиберий Клавдий Друз Цезарь, 25.4; перевод Адольфом Штаром; обратите внимание на написание «Хрестус» для Христа.)

В заявлении Светония говорится о распространении христианства в Риме до 54, всего через два десятилетия после смерти Иисуса. Британский ученый из Нового Завета И. Говард Маршалл приходит к выводу при рассмотрении этих и других ссылок: «Невозможно объяснить появление христианской церкви или писаний Евангелия и поток традиций, стоящих за ней, не признав при этом, что основатель христианства на самом деле жили ".

Хотя другие ученые сомневаются в подлинности первых двух цитат, а некоторые даже считают их подделкой христианскими руками, эти ссылки основаны на твердой почве. В этом контексте мне приятно слышать комментарий историка Майкла Гранта в его книге «Иисус: обзор Евангелий историком»: «Когда мы говорим о новом, используя те же критерии в Завещаниях, что и в других древних писаниях, содержащих исторический материал - что мы и должны делать - мы не можем отрицать существование Иисуса не больше, чем мы можем отрицать существование ряда язычников, чье истинное существование как фигур современной истории никогда нельзя отрицать, подвергалось сомнению ».

Хотя скептики быстро отвергают то, во что они не хотят верить, бывают исключения. Богослов Джон Шелби Спонг, известный как скептик и либерал, написал в книге «Иисус для нерелигиозных»: «Иисус был прежде всего человеком, который действительно жил в определенном месте в определенное время. Человек Иисус был не мифом, а исторической фигурой, от которой исходила огромная энергия - энергия, которая и сегодня требует адекватного объяснения ».
Даже будучи атеистом, К.С. Льюис считал изображения Нового Завета об Иисусе просто легендами. Но после того, как он прочитал их сам и сравнил с реальными старыми легендами и мифами, которые он знал, он ясно осознал, что эти писания не имеют с ними ничего общего. Скорее они напоминали по форме и формату воспоминания, которые отражают повседневную жизнь реального человека. После того, как он понял это, барьер веры упал. С тех пор у Льюиса больше не было проблем с верой в историческую реальность Иисуса.

Многие скептики утверждают, что Альберт Эйнштейн, как атеист, не верил в Иисуса. Хотя он не верил в «личного Бога», он старался не объявлять войну тем, кто это делал; потому что: «Такая вера кажется мне более превосходной, чем отсутствие какого-либо трансцендентального воззрения». Макс Джаммер, Эйнштейн и религия: физика и теология; Немецкий: Эйнштейн и религия: физика и теология) Эйнштейн, выросший евреем, признался, что ему «нравилась фигура света Назарянина». Когда собеседник спросил, признал ли он историческое существование Иисуса, он ответил: «Без вопросов. Никто не может читать Евангелия, не ощущая реального присутствия Иисуса. Его личность находит отклик в каждом слове. Такой жизнью нет мифа. Насколько отличается, например, впечатление, которое мы получаем от рассказа легендарного древнего героя, такого как Тесей. Тесею и другим героям этого формата недостает подлинной жизненной силы Иисуса ». (Джордж Сильвестр Вирек, The Saturday Evening Post, 26 октября 1929 г., Что жизнь означает для Эйнштейна: интервью; немецкий язык: Что означает жизнь Эйнштейна: интервью)

Я мог бы продолжать и продолжать, но, как правильно заметил римско-католический ученый Раймонд Браун, сосредоточение внимания на вопросе о том, является ли Иисус мифом, заставляет многих упускать из виду истинный смысл Евангелия. В «Рождении Мессии» Браун упоминает, что перед Рождеством к нему часто подходят те, кто хочет написать статью об историчности рождения Иисуса. «Затем, без особого успеха, я пытаюсь убедить их, что они могут помочь понять истории рождения Иисуса, сосредоточив внимание на их послании, а не на вопросе, на котором евангелисты были далеки от внимания». Если мы сосредоточимся на распространении История Рождества, рождения Иисуса Христа, вместо того, чтобы пытаться убедить людей в том, что Иисус не был мифом, мы являемся живым доказательством реальности Иисуса. Этим живым доказательством является та жизнь, которую он сейчас ведет в нас и в нашем сообществе. Основная цель Библии не в том, чтобы доказать историческую правоту воплощения Иисуса, а в том, чтобы поделиться с другими, почему он пришел и что его пришествие означает для нас. Святой Дух использует Библию, чтобы привести нас в реальный контакт с воплощенным и воскресшим Господом, который привлекает нас к Себе, чтобы мы могли верить в Него и явить славу Отцу через него. Иисус пришел в мир как доказательство любви Бога к каждому из нас (1 Иоанна 4,10). Ниже приведены еще несколько причин его прихода:

- Искать и спасти потерянное (Луки 19,10).
- Чтобы спасти грешников и призвать их к покаянию (1 Тимофею 1,15; Маркус 2,17).
- Отдать жизнь за искупление людей (Матфея 20,28).
- Свидетельствовать об истине (Иоанна 18,37).
- Исполнять волю Отца и привести многих детей к славе (Иоанна 5,30; Евреям 2,10).
- Быть светом мира, пути, истины и жизни (Иоанна 8,12; 14,6).
- Проповедовать благую весть о Царстве Божьем (Луки 4,43).
- Чтобы исполнить закон (Матфей 5,17).
- Потому что отец послал его: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы все, верующие в Него, не погибли, но имели жизнь вечную. Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы судить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него. Тот, кто верит в него, не будет осужден; а всякий, кто не верует, уже осужден, потому что он не верит во имя Единородного Сына Божьего »(Иоанн 3,16-18).

В этом месяце мы празднуем истину о том, что Бог пришел в наш мир через Иисуса. Хорошо напоминать себе, что не все знают эту истину, и мы призваны делиться ею с другими. Иисус - не просто фигура современной истории, это Сын Божий, который пришел, чтобы примирить всех с Отцом в Святом Духе. Это делает это время временем радости, надежды и обещаний

Джозеф Ткач

Иисус: только миф?