Иисус: только миф?

Сезон Адвента и Рождества - это рефлексивное время. Время размышлений об Иисусе и его воплощении, время радости, надежды и обещания. Люди во всем мире объявляют о своем рождении. Кэрол за другим звучит по воздуху. В церквях праздник торжественно отмечается рождественскими пьесами, кантатами и хоровым пением. Это время года, когда можно подумать, что весь мир узнает правду об Иисусе, Мессии. Но, к сожалению, многие не понимают полного значения рождественского сезона и празднуют праздник только из-за связанного с ним праздничного настроения. Они так сильно скучают, потому что либо не знают Иисуса, либо придерживаются лжи, что он всего лишь миф - требование, которое сохраняется со времен зарождения христианства.

В это время года журналистские материалы часто выражают слова «Иисус - это миф», и обычно отмечают, что Библия неправдоподобна как исторический свидетель. Но эти утверждения не учитывают, что они могут оглянуться на гораздо более длинную историю, чем многие «надежные» источники. Историки часто цитируют труды историка Геродота как заслуживающие доверия свидетельства. Тем не менее, существует только восемь известных копий его замечаний, самые последние из которых относятся к 900 - примерно через 1.300 лет спустя.

Они противопоставляют это «униженному» Новому Завету, который был написан вскоре после смерти и воскресения Иисуса. Его самая ранняя запись (фрагмент Евангелия от Иоанна) датируется 125-130 годами. Существует более 5.800 10.000 полных или фрагментарных копий Нового Завета на греческом языке, около 9.300 на латыни и на других языках. Я хотел бы представить три хорошо известные цитаты, которые подчеркивают подлинность изображений жизни Иисуса.
Первый идет к еврейскому историку Флавию Иосифу из 1. Век назад:

В это время жил Иисус, мудрый человек [...]. На самом деле он был соучастником невероятных дел и учителем всех людей, которые с радостью приняли истину. Поэтому он привлек многих евреев, а также много язычников. Он был Христом. И хотя Пилат по наущению самого благородного из наших людей приговорил его к смерти на кресте, его бывшие последователи не были ему неверны. [...] И по сей день люди христиан, которые называют себя после него, продолжают существовать. Древние иудаики, еврейские древности, Генрих Клеменц (Транс.)].

Ф. Ф. Брюс, который перевел латинский Urtext на английский, заявил, что «историчность Христа столь же неопровержима для непредвзятого историка, как и Юлий Цезарь».
Вторая цитата восходит к римскому историку Кариусу Корнелию Тациту, который также написал свои труды в первом веке. Что касается утверждений о том, что Нерон сжег Рим и впоследствии обвинил христиан, он написал:

[...] Нерон обвинял других и наказывал тех, кого люди ненавидели за их позорные поступки и называли христианами. Его тезка, Христос, был казнен под властью Тиберия прокурором Понтием Пилатом. [...] Поэтому, те, кто признался, сначала были схвачены, а затем, по их заявлению, огромное количество людей, которые считались менее осужденными, не столько из-за поджога, в котором их обвиняли, но из-за их общей ненависти к людям. (Annales, 15, 44; немецкий перевод по Г. Ф. Штродбеку, под редакцией Э. Готвайна)

Третья цитата принадлежит Гаю Светонию Транквиллу, официальному историку Рима во времена правления Траяна и Адриана. В работе, написанной в 125 о жизни первых двенадцати цезарей, он написал о Клавдии, который правил от 41 до 54:

Он изгнал из Рима евреев, которые спровоцировали беспорядки из Хреста. (Имперские биографии Ситона, Тиберий Клавдий Друс Цезарь, 25.4 апреля; перевод Адольфа Стара; обратите внимание на написание «Хрестус» для Христа.)

В заявлении Светония говорится о распространении христианства в Риме до 54, всего через два десятилетия после смерти Иисуса. Британский ученый из Нового Завета И. Говард Маршалл приходит к выводу при рассмотрении этих и других ссылок: «Невозможно объяснить появление христианской церкви или писаний Евангелия и поток традиций, стоящих за ней, не признав при этом, что основатель христианства на самом деле жили ".

Хотя другие ученые ставят под сомнение подлинность первых двух цитат, а некоторые даже считают, что они были сфальсифицированы христианскими руками, эти ссылки основаны на твердой почве. Мне приятно услышать комментарий историка Майкла Гранта в его книге «Иисус: исторический обзор Евангелий» выразил: «Если мы применим те же критерии к Новому Завету, что и к другим древним писаниям, которые содержат исторический материал - что мы должны делать - мы можем это сделать Не отрицайте существование Иисуса больше, чем существование множества языческих людей, чье реальное существование как фигуры в современной истории никогда не подвергалось сомнению ».

Хотя скептики быстро отвергают то, во что они не хотят верить, есть исключения. Богослов Джон Шелби Спонг, известный как скептик и либерал, написал в Иисусе для нерелигиозных (Англ .: Иисус для нерелигиозных): «Прежде всего, Иисус был человеком, который действительно жил в определенном месте в определенное время. Человек Иисус был не мифом, а исторической личностью, из которой исходила огромная энергия - энергия, которая все еще требует адекватного объяснения сегодня ».
Даже будучи атеистом, К.С. Льюис считал изображения Нового Завета об Иисусе просто легендами. Но после того, как он прочитал их сам и сравнил с реальными старыми легендами и мифами, которые он знал, он ясно осознал, что эти писания не имеют с ними ничего общего. Скорее они напоминали по форме и формату воспоминания, которые отражают повседневную жизнь реального человека. После того, как он понял это, барьер веры упал. С тех пор у Льюиса больше не было проблем с верой в историческую реальность Иисуса.

Многие скептики утверждают, что Альберт Эйнштейн не верил в Иисуса как атеиста. Хотя он не верил в «личного бога», он был осторожен, чтобы не объявить войну тем, кто это сделал; потому что: «Такое убеждение всегда кажется мне более превосходным, чем отсутствие какого-либо трансцендентального взгляда». Макс Джаммер, Эйнштейн и Религия: физика и теология; Немецкий язык: Эйнштейн и религия: физика и теология) Эйнштейн, выросший как еврей, признал, что он «увлечен легкой фигурой Назарянина». На вопрос собеседника о том, признает ли он историческое существование Иисуса, он ответил: «Без вопросов. Никто не может читать Евангелия, не чувствуя истинного присутствия Иисуса. Его личность резонирует в каждом слове. Ни один миф не наполнен такой жизнью. Например, насколько отличается впечатление от истории легендарного древнего героя, такого как Тесей. Тесей и другие герои этого формата испытывают недостаток в подлинной жизнеспособности Иисуса ". (Джордж Сильвестр Вирек, «Субботняя вечерняя почта», 26 октября 1929 года, «Что значит жизнь для Эйнштейна: интервью»; англ .: «Жизнь Эйнштейна» означает: интервью)

Я мог бы продолжать в том же духе, но, как справедливо заметил римско-католический ученый Рэймонд Браун, сосредоточение внимания на том, является ли Иисус мифом, заставляет многих упускать из виду истинное значение Евангелия. В рождении Мессии Браун упоминает, что к Рождеству часто обращаются те, кто хочет написать статью об историческом происхождении Иисуса. «С небольшим успехом я пытаюсь убедить их в том, что они могут помочь понять истории о рождении Иисуса, сосредоточившись на своем послании, а не на вопросе, который был далеко не на первом плане для евангелистов Если мы сосредоточимся на распространении истории Рождества, рождения Иисуса Христа, вместо того, чтобы пытаться убедить людей в том, что Иисус не был мифом, мы являемся живым доказательством реальности Иисуса. Это живое доказательство - жизнь, которую он сейчас ведет в нас и нашем сообществе. Цель Библии не в том, чтобы доказать историческую правильность Воплощения Иисуса, а в том, чтобы рассказать другим, почему Он пришел и что для нас значит Его приход. Святой Дух использует Библию, чтобы фактически привести нас в контакт с воплощенным и воскресшим Господом, который привлекает нас к нам, чтобы мы могли поверить в него и почитать Отца через него. Иисус пришел в мир как доказательство Божьей любви к каждому из нас (1 Иоанна 4,10). Ниже приведены еще несколько причин его приезда:

- искать и сохранять потерянное (Луки 19,10).
- спасти грешников и вызвать автобусы (1 Тимофею 1,15; от Марка 2,17).
- отдать свою жизнь за спасение людей (Матфея 20,28).
- Чтобы свидетельствовать об истине (Иоанна 18,37).
- исполнить волю отца и привести многих детей к славе (Иоанна 5,30:2,10; Евреям).
- Быть светом мира, пути, правды и жизни (Иоанна 8,12; 14,6).
- Проповедовать благую весть о Царстве Божьем (Луки 4,43).
- соблюдать закон (Матфея 5,17).
- Потому что отец послал его: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы все, верующие в Него, не погибли, но имели жизнь вечную. Ибо Бог не послал своего сына в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасти мир через него. Кто бы ни верил в него, не будет судим; но тот, кто не верит, уже осужден, потому что он не верит во имя единородного Сына Божия » (Иоанна 3,16: 18).

В этом месяце мы празднуем истину о том, что Бог пришел в наш мир через Иисуса. Хорошо напомнить себе, что не все знают эту истину, и мы призваны сделать это (попросил) поделиться этим с другими. Иисус - больше, чем фигура в современной истории - он Сын Божий, который пришел, чтобы примирить всех с Отцом в Святом Духе. Это делает это время радостью, надеждой и обещанием

Джозеф Ткач


PDFИисус: только миф?