Учим ли мы Вселенному примирению?

348 мы учим все Некоторые люди утверждают, что богословие Троицы учит универсализму, то есть предположению, что каждый человек будет спасен. Ибо не имеет значения, хороший он или плохой, раскаянный или нет, или он принял или отверг Иисуса. Так что ада нет. 

У меня есть две трудности с этим утверждением, которое является ошибкой:
С одной стороны, вера в Троицу не требует веры во всеобщее примирение. Знаменитый швейцарский богослов Карл Барт не учил универсализму, как и теологи Томас Ф. Торранс и Джеймс Б. Торранс. В Международном Благодатном Причастии (WKG) мы учим богословию Троицы, но не всеобщему примирению. Наш американский веб-сайт гласит следующее: «Все примирение - неправильное предположение», в котором говорится, что в конце света все души человеческой, ангельской и демонической природы спасены милостью Бога. Некоторые универсалисты даже зашли так далеко, что считают, что покаяние перед Богом и вера в Иисуса Христа не нужны. Универсалисты отрицают доктрину Троицы, и многие люди, которые верят в универсальное примирение, являются унитаристами.

Нет принудительных отношений

В отличие от всеобщего примирения, Библия учит, что только Иисус Христос может спасти вас (Деяния 4,12). Через него, избранного Богом для нас, выбрано все человечество. В конечном счете, однако, это не означает, что все люди примут этот дар от Бога. Бог жаждет покаяния всех людей. Он создал людей и искупил их за живые отношения с ним через Христа. Настоящие отношения никогда не могут быть навязаны!

Мы верим, что через Христа Бог создал доброжелательное и справедливое обеспечение для всех людей, даже тех, кто не верил в Евангелие до самой своей смерти. Тем не менее, те, кто отвергают Бога по собственному выбору, не спасены. Внимательные читатели Библии признают в изучении Библии, что нельзя исключать вероятность того, что каждый человек в конечном итоге будет раскаянным и, следовательно, получит Божий дар спасения. Однако библейские тексты неубедительны, и по этой причине мы не догматичны в этом вопросе.

Другая сложность, которая возникает, заключается в следующем:
Почему возможность спасения всех людей должна вызывать негативное отношение и обвинение в ереси? Даже вероучение ранней церкви не было догматично верить в ад. Библейские метафоры говорят о пламени, полной темноте, вой и стучании зубов. Они представляют собой состояние, которое возникает, когда человек теряется навсегда и живет в мире, в котором он выделяет себя из окружающей среды, подчиняется стремлениям своего эгоистичного сердца и сознательно является источником всей любви, добра и истины. отвергает.

Если воспринимать эти метафоры буквально, они пугают. Однако метафоры не следует понимать буквально, они предназначены только для представления различных аспектов темы. Через них, однако, мы видим, что ад, независимо от того, существует он или нет, - это не то место, где хочется жить. Лелеять страстное желание, чтобы все люди или человечество были спасены или никто не страдал от адских мучений, автоматически не превращает человека в еретика.

Какой христианин не хотел бы, чтобы все, кто когда-либо жил, раскаивались и испытывали прощающее примирение с Богом? Мысль о том, что все человечество будет изменено Святым Духом и будет вместе на небесах, является желательной. И это именно то, чего хочет Бог! Он хочет, чтобы все обратились к нему и не страдали от последствий отказа от его предложения любви. Бог жаждет этого, потому что он любит мир и все, что в нем: «Ибо Бог возлюбил мир, отдав своего единородного сына, чтобы все, кто верит в него, не потерялись, а скорее вечная жизнь иметь » (Иоанна 3,16). Бог призывает нас любить наших врагов, как самого Иисуса, Иуду Искариота, его предателя, на последнем ужине (Иоанна 13,1: 26;) и служил ему на кресте (Луки 23,34) любил.

Закрыто изнутри?

Тем не менее, Библия не гарантирует, что все люди примут Божью любовь. Это даже предупреждает, что вполне возможно, что некоторые люди могут отрицать Божье предложение прощения и спасение и принятие, связанные с ним. Однако сложно поверить, что кто-то примет такое решение. И еще более немыслимо, что кто-то отказался бы предложить любовные отношения с Богом. В своей книге «Великий развод» К.С. Льюис описал: «Я сознательно считаю, что проклятые до некоторой степени являются успешными повстанцами до конца; что двери ада заперты изнутри. »

Желание Бога для каждого человека

Универсализм не следует неправильно понимать с универсальным или космическим измерением эффективности того, что Христос сделал для нас. Через Иисуса Христа, избранного Бога, избрано все человечество. Хотя это НЕ означает, что мы можем с уверенностью сказать, что все люди в конечном итоге примут этот дар Божий, мы, безусловно, можем надеяться на него.

Апостол Петр пишет: «Господь не откладывает обещание, как некоторые считают; он терпелив с тобой и не хочет, чтобы кто-нибудь погиб, но каждый найдет автобус » (2 Петра 3,9). Бог сделал все возможное, чтобы он освободил нас от адских мучений.

Но, в конце концов, Бог не повредит осознанному решению тех, кто сознательно отвергает его любовь и отворачивается от него. Потому что для того, чтобы преодолеть их мысли, волю и сердца, ему придется уничтожить их человечность, а не сотворить их. Если бы он сделал это, то не было бы людей, которые могли бы принять самый драгоценный дар Бога - жизнь в Иисусе Христе. Бог сотворил человечество и спас его от истинных отношений с Ним, и эти отношения не могут быть навязаны.

Не все объединены со Христом

Библия не стирает разницы между верующим и неверующим, и мы не должны. Когда мы говорим, что все люди были прощены, спасены Христом и примирены с Богом, это означает, что, хотя мы все принадлежим Христу, еще не все имеют с ним отношения. Хотя Бог примирил всех людей с самим собой, не все люди приняли это примирение. Вот почему апостол Павел сказал: «Ибо Бог был во Христе и примирил мир с Собою, не посчитал против них грехов и возвысил слово примирения среди нас». Итак, мы теперь послы ко Христу, потому что Бог призывает нас; Поэтому теперь вместо Христа мы просим: давайте примиримся с Богом! » (2 Коринфянам 5,19: 20). По этой причине мы не судим людей, но говорим им, что примирение с Богом было достигнуто Христом и доступно как предложение каждому.

Нашей заботой должно быть живое свидетельство, делясь библейскими истинами о характере Бога - его мыслях и сострадании к нам, людям, - в нашей среде. Мы учим вселенскому господству Христа и надеемся на примирение со всеми людьми. Библия говорит нам, как Бог жаждет, чтобы все люди пришли к Нему в покаянии и приняли Его прощение - желание, которое мы тоже чувствуем.

Джозеф Ткач