Аудио
Вечеря Господня
Вечеря Господня - это напоминание о том, что Иисус делал в прошлом, символ наших отношений с ним сейчас и обещание того, что он будет делать в будущем. Каждый раз, когда мы празднуем причастие, мы берем хлеб и вино, чтобы вспомнить нашего Спасителя и провозглашать Его смерть, пока Он не придет. Вечеря Господня - это участие в смерти и воскресении нашего Господа, Который отдал Свое тело и пролил Свою кровь, чтобы мы могли получить прощение. (1. Коринфянам 11,23-26; 10,16; Матфея 26,26-28).
Вечеря Господня напоминает нам о смерти Иисуса на кресте
В тот вечер, когда его предали, когда Иисус ел со своими учениками, он взял хлеб и сказал: «Это есть Тело Мое, которое за вас отдается; сие творите в память обо мне» (Луки 2 Кор.2,19). Каждый съел по кусочку хлеба. Принимая Вечерю Господню, каждый съедает кусок хлеба в память об Иисусе.
«Таким образом и чаша после вечери сказала нам: сия чаша есть новый завет в Моей крови, которая за вас проливается» (ст. 20). Потягивая вино во время причастия, мы помним, что кровь Иисуса была пролита за нас, и эта кровь означала новый завет. Как ветхий завет был запечатан кроплением крови, так и новый завет был утвержден кровью Иисуса (Евреям 9,18-28).
Как сказал Павел: «Всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете эту кровь, вы возвещаете смерть Господа, доколе Он не придет» (1. Коринфянам 11,26). Вечеря Господня обращается к смерти Иисуса Христа на кресте.
Смерть Иисуса - это хорошо или плохо? Конечно, в его смерти есть несколько очень печальных аспектов, но в целом его смерть - лучшая новость. Она показывает нам, как сильно Бог любит нас - настолько, что он послал своего сына умереть за нас, чтобы наши грехи были прощены, и мы могли жить с ним вечно.
Смерть Иисуса - это невероятно великий дар для нас. Это драгоценно. Если нам дан подарок большой ценности, подарок, который принес нам большую жертву, как мы должны его получить? С грустью и сожалением? Нет, это не то, что хочет дающий. Скорее, мы должны принять это с большой благодарностью, как выражение большой любви. Когда мы проливаем слезы, это должны быть слезы радости.
Итак, хотя Вечеря Господня - это память о смерти, это не погребение, как если бы Иисус был все еще мертв. Напротив - мы празднуем это воспоминание, зная, что смерть удерживала Иисуса только три дня, зная, что смерть также не будет удерживать нас вечно. Мы радуемся, что Иисус победил смерть и освободил всех, кто был порабощен страхом смерти (Евреям 2,14-15). Мы можем вспоминать смерть Иисуса с радостным знанием того, что он победил грех и смерть! Иисус сказал, что наше горе превратится в радость (Иоанна 16,20). Приход к столу Господа и общение должны быть праздником, а не похоронами.
Древние израильтяне смотрели на события Пасхи как на определяющий момент в своей истории, на то время, когда начиналась их идентичность как нации. Это было в то время, когда через могучую руку Бога они избежали смерти и рабства и были освобождены, чтобы служить Господу. В христианской церкви мы оглядываемся назад на события, связанные с распятием и воскресением Иисуса, как определяющим моментом в нашей истории. Тем самым мы избегаем смерти и рабства греха и тем самым освобождаемся, чтобы служить Господу. Вечеря Господня является воспоминанием о том определяющем моменте в нашей истории.
Причастие символизирует наши нынешние отношения с Иисусом Христом
Распятие Иисуса имеет непреходящее значение для всех, кто взял крест, чтобы следовать за Ним. Мы по-прежнему участвуем в Его смерти и в новом завете, потому что мы участвуем в Его жизни. Павел писал: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?» (1. Коринфянам 10,16). Через Вечерю Господню мы показываем нашу роль в Иисусе Христе. Мы с ним общаемся. Мы едины с ним.
Новый Завет говорит о нашем участии в Иисусе по-разному. Мы принимаем участие в его распятии (Галатам 2,20; Колоссянам 2,20), его смерть (римляне 6,4), его воскресение (Ефесянам 2,6; Колоссянам 2,13; 3,1) и его жизнь (Галатам 2,20). Наша жизнь в нем, а он в нас. Вечеря Господня символизирует эту духовную реальность.
Глава 6 Евангелия от Иоанна дает нам аналогичную картину. Провозгласив себя «хлебом жизни», Иисус сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоан. 6,54). Крайне важно, чтобы мы находили нашу духовную пищу в Иисусе Христе. Вечеря Господня демонстрирует эту непреходящую истину. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (ст. 56). Мы показываем, что живем во Христе, а Он в нас.
Таким образом, Вечеря Господня помогает нам взглянуть на Христа, и мы осознаем, что истинная жизнь может быть только в Нем и с Ним.
Но если мы осознаем, что Иисус живет в нас, тогда мы останавливаемся и думаем о том, какой дом мы предлагаем ему. До того, как он вошел в нашу жизнь, мы были местом обитания греха. Иисус знал это еще до того, как постучал в дверь нашей жизни. Он хочет войти, чтобы он мог начать убирать. Но когда Иисус стучит, многие пытаются быстро очиститься, прежде чем открыть дверь. Однако, как люди, мы не можем очистить свои грехи - лучшее, что мы можем сделать, это спрятать их в чулане.
Поэтому мы скрываем свои грехи в шкафу и приглашаем Иисуса в гостиную. Наконец на кухне, потом в прихожей, а потом в спальне. Это постепенный процесс. Наконец, Иисус приходит в чулан, где спрятаны наши худшие грехи, и он тоже их очищает. Год от года, когда мы растем в духовной зрелости, мы отдаем все больше и больше наших жизней нашему Искупителю.
Это процесс, и Вечеря Господня играет в этом процессе определенную роль. Павел писал: «Пусть человек исследует себя, и поэтому пусть он ест от этого хлеба и пьет из этой чаши» (1. Коринфянам 11,28). Каждый раз, когда мы посещаем, мы должны проверять себя, осознавая большое значение этой церемонии.
Когда мы проверяем себя, мы часто находим грех. Это нормально - нет причины избегать Вечери Господней. Это просто напоминание о том, что нам нужен Иисус в нашей жизни. Только он может забрать наши грехи.
Павел критиковал христиан в Коринфе за то, как они праздновали Вечерю Господню. Первыми были богатые, они наелись досыта и даже напились. Бедные члены закончили и остались голодными. Богатые не делятся с бедными (ст. 20-22). На самом деле они не делились жизнью Христа, потому что не делали того, что Он делал бы. Они не понимали, что значит быть членами Тела Христова и что члены несут ответственность друг за друга.
Итак, когда мы исследуем себя, нам нужно оглянуться вокруг, чтобы увидеть, относимся ли мы друг к другу так, как заповедал Иисус Христос. Если вы едины со Христом, а я со Христом, то мы действительно связаны друг с другом. Таким образом, Вечеря Господня символизирует наше участие во Христе, а также наше участие (в других переводах это называется общением или делением или общением) друг с другом.
Как Пол в 1. Коринфянам 10,17 сказал: «Ибо один хлеб: так мы многие составляем одно тело, потому что все причащаемся от одного хлеба». друг друга.
На последней вечере Иисуса со своими учениками Иисус олицетворял жизнь Царства Божьего, омывая ноги ученикам (Иоанна 13,1-15). Когда Петр возразил, Иисус сказал, что ему необходимо вымыть ноги. Христианская жизнь включает в себя и служение, и служение.
Вечеря Господня напоминает нам о возвращении Иисуса
Три автора Евангелий говорят нам, что Иисус не будет пить плод виноградной лозы, пока не придет в полноте Царства Божьего.6,29; Луки 22,18; Марка 14,25). Каждый раз, когда мы участвуем, нам напоминают об обещании Иисуса. Будет большой мессианский «пир», торжественный «свадебный ужин». Хлеб и вино — это «образцы» того, что станет величайшим празднованием победы во всей истории. Павел писал: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он не придет» (1. Коринфянам 11,26).
Мы всегда смотрим вперед, а также назад и вверх, внутри и вокруг нас. Вечеря Господня богата смыслом. Вот почему на протяжении веков она была выдающейся частью христианской традиции. Конечно, иногда можно позволить ему выродиться в безжизненный ритуал, который был не просто привычкой, а прославлен с глубоким смыслом. Когда ритуал становится бессмысленным, некоторые люди чрезмерно реагируют на это, полностью прекращая ритуал. Лучший ответ - восстановить смысл. Вот почему это помогает переосмыслить то, что мы символически делаем.
Иосиф Ткач
