Что такое свобода?

070 что такое свобода Мы недавно посетили нашу дочь и ее семью. Затем я прочитал предложение в статье: «Свобода - это не отсутствие ограничений, а способность обходиться без любви к ближнему». (Факт 4/09/49). Свобода - это больше, чем отсутствие ограничений!

Мы уже слышали некоторые проповеди о свободе или уже изучали эту тему самостоятельно. Особенность этого утверждения для меня, однако, заключается в том, что свобода связана с отречением. Точно так же, как мы представляем свободу в целом, она не имеет ничего общего с отречением. Наоборот, рабство приравнивается к отречению. Мы чувствуем себя ограниченными в нашей свободе, когда нас постоянно упорядочивают ограничения.

Это звучит как что-то в повседневной жизни:
"Вы должны встать сейчас, это почти семь часов!"
«Теперь это должно быть сделано!»
"Сделали ту же ошибку снова, еще ничего не узнали?"
"Ты не можешь убежать сейчас, ты ненавидишь себя!"

Мы видим эту модель очень ясно из обсуждения Иисуса с евреями. Теперь Иисус сказал евреям, которые верили в него:

«Если ты будешь придерживаться моего слова, ты действительно будешь моим учеником, и ты узнаешь истину, и правда освободит тебя». Тогда они ответили ему: «Мы - потомки Авраама и никогда не служили никому в качестве слуг; как вы можете сказать: вы будете свободны? Иисус ответил им: «Действительно, истинно говорю вам, каждый, кто грешит, является рабом греха. Но слуга не остается в доме вечно, а сын остается в нем вечно. Так что, если сын сделает тебя свободным, тогда ты действительно будешь свободен » (Иоанна 8,31: 36).

Когда Иисус начал говорить о свободе, его слушатели сразу же подвели черту к ситуации слуги или раба. Раб - это противоположность свободы, так сказать. Он должен много сдаться, он очень ограничен. Но Иисус отвлекает своих слушателей от их образа свободы. Евреи думали, что они всегда были свободны, и во времена Иисуса они были землей, оккупированной римлянами, и до этого часто находились под иностранным правлением и даже в рабстве.

Так что то, что Иисус имел в виду под свободой, было совсем не то, что понимали зрители. Рабство имеет некоторые сходства с грехом. Тот, кто грешит, является слугой греха. Те, кто хотят жить свободно, должны быть освобождены от бремени греха. В этом направлении Иисус видит свободу. Свобода - это то, что исходит от Иисуса, что он дает, что он передает, чего он достигает. Можно сделать вывод, что сам Иисус воплощает свободу, что он абсолютно свободен. Вы не можете дать свободу, если вы сами не свободны. Поэтому, если мы лучше поймем природу Иисуса, мы также лучше поймем свободу. Поразительный отрывок показывает нам, какой была фундаментальная природа Иисуса.

«Такое отношение обитает во всех вас, как и во Христе Иисусе, потому что, хотя он и есть фигура Бога (божественная природа или природа), он не рассматривал равенство с Богом как грабеж, который будет удерживаться силой (неотъемлемая, ценная собственность); нет, он сам сказал (его славы), приняв форму слуги, полностью войдя в человеческую природу и будучи изобретенным в его физической природе как человеческое существо " (Пилипперы 2,5–7).

Отличительной чертой природы Иисуса было его отречение от своего божественного статуса. Он «освободил» свою славу и добровольно отказался от этой силы и чести. Он отказался от этого драгоценного имущества, и это именно то, что дало ему право быть Искупителем, тем, кто решает, кто освобождает, кто делает возможной свободу, кто может помогать другим в освобождении. Этот отказ от привилегий является очень важной характеристикой свободы. Я должен был разобраться с этим фактом более глубоко. Два примера от Пола помогли мне в этом.

«Разве вы не знаете, что те, кто бежит на ипподроме, все бегут, но только один получает цену победы? Теперь бегите так, чтобы вы могли ее получить! Но каждый, кто хочет принять участие в соревновании, ложится Воздержание во всех отношениях, тех, кто получает временный венок, но мы нетленные » (1 Коринфянам 9,24: 25).

Бегун поставил цель, и он хочет ее достичь. Мы также участвуем в этом пробеге, и отказ необходим. (Перевод «Надежда для всех» говорит в этом отрывке отрывка). Речь идет не только о небольшом отречении, но и о «воздержании во всех отношениях». Подобно тому, как Иисус отрекся от многого, чтобы обрести свободу, так и мы призваны отречься от многих вещей, чтобы мы могли также обрести свободу. Мы были призваны на новый путь жизни, который ведет к нетленому венку, который остается навсегда; во славу, которая никогда не закончится и не исчезнет. Второй пример тесно связан с первым. Это описано в той же главе.

«Разве я не свободный человек? Разве я не апостол? Разве я не видел нашего Господа Иисуса? Разве вы не моя работа в Господе? Разве мы не апостолы, имеющие право есть и пить?» (1 Коринфянам 9, 1 и 4).

Здесь Павел описывает себя как свободного человека! Он описывает себя как того, кто видел Иисуса, того, кто действует от имени этого освободителя и который также имеет явно видимые результаты. И в следующих стихах он описывает право, привилегию, которую он, как и все другие апостолы и проповедники, имеет, а именно то, что он проповедует свои средства к существованию, проповедуя Евангелие, что он имеет право на доход. (Стих 14) Павел отказался от этой привилегии. Благодаря этому отказу он создал свободное пространство, поэтому он чувствовал себя свободным и мог называть себя свободным человеком. Это решение сделало его более независимым. Он внедрил это постановление во всех муниципалитетах, за исключением муниципалитета в Филиппах. Он позволил этому сообществу позаботиться о его физическом благополучии. Однако в этом разделе мы сейчас находим место, которое кажется несколько странным.

«Потому что, когда я проповедую весть о спасении, у меня нет причин хвастаться этим, потому что я нахожусь под принуждением; горе ударило бы меня, если бы я не проповедовал весть о спасении!» (Стих 14).

Павел, как свободный человек, говорит здесь о принуждении, о том, что он должен был сделать! Как это было возможно? Видел ли он принцип свободы неясным? Я скорее думаю, что он хотел приблизить нас к свободе своим примером. Давайте читать дальше в:

«Потому что только если я делаю это по собственной воле, у меня есть (Право) на заработную плату; но если я делаю это невольно, мне поручено только руководство. Так какая у меня зарплата? В этом, как проповедник послания спасения, я предлагаю его бесплатно, чтобы я не использовал свое право проповедовать послание спасения. Потому что, хотя я независим от всех людей (бесплатно), я сделал себя слугой для всех, чтобы выиграть большинство из них. Но я делаю все это ради исцеляющего послания, чтобы я тоже могла в нем участвовать » (1 Коринфянам 9,17: 19-23 и).

Павел был уполномочен Богом, и он прекрасно знал, что Бог поручил ему это сделать; он должен был сделать это, он не мог улизнуть в этом вопросе. В этом задании он видел себя стюардом или администратором без претензий на оплату. В этой ситуации, однако, Павел получил свободное пространство, он увидел, несмотря на это принуждение большой простор для свободы. Он воздержался от компенсации за свою работу. Он даже сделал себя слугой или рабом. Он адаптировался к обстоятельствам; и люди, которым он провозгласил Евангелие. Отказавшись от компенсации, он смог охватить гораздо больше людей. Люди, которые слышали его сообщение, ясно видели, что сообщение не было самоцелью, обогащением или обманом. Со стороны Пол, возможно, выглядел как человек, который находился под постоянным давлением и обязанностями. Но внутри Павел не был связан, он был независим, он был свободен. Как это случилось? Давайте на минуту вернемся к первому Священному Писанию, которое мы вместе прочитали.

«Иисус ответил им:« Истинно, истинно говорю вам: каждый, кто совершает грех, слуга греха. Но слуга не остается в доме вечно, а сын остается в нем вечно ». (Иоанна 8,34: 35).

Что Иисус имел в виду под "домом" здесь? Что для него значит дом? Дом передает безопасность. Давайте вспомним утверждение Иисуса о том, что в доме его отца готовится много квартир для детей Божьих. (Иоанна 14) Павел знал, что он был чадом Божьим, он больше не был рабом греха. В этом положении он был в безопасности (Запечатано?) Отказ от компенсации за работу значительно приблизил его к Богу и безопасности, которую может обеспечить только Бог. Пол много работал для этой свободы. Отказ от привилегии был важен для Павла, потому что он дал ему божественную свободу, которая была продемонстрирована Божьей безопасностью. Павел испытал эту безопасность в своей земной жизни и снова и снова благодарил Бога за это и в своих письмах со словами "Во Христе" указал. Он глубоко знал, что божественная свобода возможна только через отказ Иисуса от своего божественного состояния.

Отказ от любви к ближнему является ключом к свободе, которую имел в виду Иисус.

Этот факт должен становиться понятнее и нам с каждым днем. Иисус, апостолы и первые христиане оставили нам пример. Они видели, что их отречение привлечет широкие круги. Многие люди были тронуты отказом от любви к другим. Они слушали послание, они приняли божественную свободу, потому что они смотрели в будущее, как сказал Павел:

«... что она сама, создание, будет освобождена от рабства Свобода, которую дети Божьи будут иметь в состоянии прославления. Мы знаем, что все творение все еще вздыхает и ждет нового рождения с болью. Но не только они, но и мы сами, у которых уже есть дух в качестве первого дара, также вздыхают внутри, когда мы ждем (проявление) сыновства, а именно искупления нашей жизни " (Римлянам 8,21-23).

Бог дарует своим детям эту свободу. Это особая доля, которую получают Божьи дети. Отказ от Божьих детей от милосердия более чем компенсируется безопасностью, спокойствием, безмятежностью, которая исходит от Бога. Если человеку не хватает этого чувства безопасности, он ищет независимости, высадки, замаскированной под эмансипацию. Он хочет решить для себя и называет это свободой. Сколько зла родилось от этого. Страдания, страдания и пустота, возникшие из-за неправильного понимания свободы.

«Как новорожденные дети, жаждет разумного, чистого молока (мы могли бы назвать это молоком свободой), чтобы через него вы могли превратиться в блаженство, если бы вы иначе чувствовали, что Господь добр. Придите к нему, драгоценный живой камень, отвергнутый людьми, но избранный пред Богом, и пусть вы будете построены, как живые камни, как духовный дом (где эта безопасность вступает в игру) святому священству, чтобы принести духовные жертвы (это будет отказ), которые нравятся Богу через Иисуса Христа! " (1 Петра 2,2: 6).

Если мы стремимся к божественной свободе, мы растем в этой благодати и знании.

Наконец, я хотел бы процитировать два предложения из статьи, из которой я нашел вдохновение для этой проповеди: «Свобода - это не отсутствие ограничений, а способность обходиться без любви к ближнему. Любой, кто определяет свободу как отсутствие принуждения, мешает людям отдыхать в безопасности и разочаровывает программы.

Ханнес Заугг


PDFСвобода - это больше, чем отсутствие ограничений.